《梁启超教子家书(1912-1928中国现代家庭教育典范像梁启超那样教育孩子)》——一百多年前的书信，朴素经典的教育文本。

爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。梁启超的女子众多，个个成才，其中梁思成、梁思永、梁思礼三人是中国科学院院士，这在中国家庭中最为少见的。在20世纪20年代-30年代，梁启超把思成、思永、思庄、思忠送到国外学习，他与孩子们有密切的书信往来。梁启超作为一个父亲，用自己的爱，自己的素养，自己的情怀将他的孩子们引上成才之路。至今读来，无限感慨。

《梁启超教子家书(1912-1928中国现代家庭教育典范像梁启超那样教育孩子)》简介：梁启超不仅自身成就斐然，而且其子女个个成才，“一门三院士”的传奇更是令人称道。《梁启超教子家书(1912-1928中国现代家庭教育典范像梁启超那样教育孩子)》收录梁启超写给其子女的84封家书，内容涉及学业、责任、健康、情感、事业、处世、理财、健康等多个方面。此外，在每封家书后面，选编者附上家教方面的专业点评，有助于读者从中学习到梁启超的教育方法和理念。

前言

学业篇

责任篇

方法篇

健康篇

意志篇

心态篇

情感篇

事业篇

处世篇

理财篇

致孩子们(1925年7月10日)

我像许久没有写信给你们了。但是前几天寄去的相片，每张上都有一首词，也抵得过信了。

今天接着大宝贝五月九日，小宝贝五月三日来信，很高兴。那两位“不甚宝贝”的信，也许明后天就到罢？

我本来前十天就去北戴河，因天气很凉，索性等达达放假才去。他明天放假了，却是还在很凉。一面张、冯开战消息甚紧，你们二叔和好些朋友都劝勿去，现在去不去还未定呢。

我还是照样的忙，近来和阿时、忠忠三个人合作做点小玩意，把他们做得兴高采烈。我们的工作多则一个月，少则三个礼拜，便做完。做完了，你们也可以享受快乐。你们猜猜干些什么？

庄庄，你的信写许多有趣话告诉我，我喜欢极了。你往后只要每水【每水或犹言每趟】船都有信，零零碎碎把你的日常生活和感想报告我，我总是喜欢的。我说你“别耍孩子气”，这是叫你对于正事——如做功课，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依赖人。至于做人带几分孩子气，原是好的。你看爹爹有时还有“童心”呢。

你入学校还是在加拿大好。你三个哥哥都受美国教育，我们家庭要变“美国化”了。我很望你将来不经过美国这一级便到欧洲去，所以在加拿大预备像更好。也并非一定如此，还要看环境的利便。稍旧一点的严正教育，受了很有益，你还是安心入加校罢。至于未能立进大学，这有什么要紧，“求学问不是求文凭”，总要把墙基越筑得厚越好。你若看见别的同学都人大学，便自己着急，那便是“孩子气”了。

思顺对于徽音感情完全恢复，我听见真高兴极了。这是思成一生幸福关键所在，我几个月前很怕思成因此生出精神异动，毁掉了这孩子，现在我完全放心了。思成前次给思顺的信说：“感觉着做错多少事，便受多少惩罚，非受完了不会转过来。”这是宇宙间惟一真理，佛教说的“业”和“报”就是这个真理(我笃信佛教，就在此点，七千卷《大藏经》也只说明这点道理)。凡自己造过的“业”，无论为善为恶，自己总要受“报”，一斤报一斤，一两报一两，丝毫不能躲闪，而且善和恶是不准抵消的。佛对一般人说轮回，说他(佛)自己也曾犯过什么罪，因此曾入过某层地狱，做过某种畜生，他自己又也曾做过许多好事，所以亦也曾享过什么福。如此，恶业受完了报，才算善业的账，若使正在享善业的报的时候，又做些恶业，善报受完了，又算恶业的账，并非有个什么上帝做主宰，全是“自业自得”，又并不是像耶教说的“到世界末日算总账”，全是“随作随受”。又不是像耶教说的“多大罪恶一忏悔便完事”，忏悔后固然得好处，但曾经造过的恶业，并不因忏悔而灭，是要等“报”受完了才灭。佛教所说的精理，大略如此。他说的六道轮回等等，不过为一般浅人说法，说些有形的天堂地狱，其实我们刻刻在轮回中，一生不知经过多少天堂地狱。即如思成与徽音，去年便有几个月在刀山剑树上过活。这种地狱比城隍庙十王殿里画出来还可怕，因为一时造错了一点业，便受如此惨报，非受完了不会转头。倘若这业是故意造的，而且不知忏悔，则受报连绵下去，无有尽时。因为不是故意的，而且忏悔后又造善业，所以地狱的报受彀【用同够】之后，天堂又至lJ了。若能绝对不造恶业(而且常造善业——最大善业是“利他”)，则常住天堂(这是借用俗教名词)。佛说是“涅柴”(涅粲的本意是“清凉世界”)。我虽不敢说常住涅槃，但我总算心地清凉的时候多，换句话说，我住天堂时候比住地狱的时候多，也是因为我比较少造恶业的缘故。我的宗教观、人生观的根本在此，这些话都是我切实受用的所在。因思成那封信像是看见一点这种真理，所以顺便给你们谈谈。

思成看着许多本国古代美术，真是眼福，令我羡慕不已，甲胄的扣带，我看来总算你新发明了(可得奖赏)。或者书中有讲及，但久已没有实物来证明。昭陵石马怎么会已经流到美国去，真令我大惊。那几只马是有名的美术品，唐诗里“可要昭陵石马来，昭陵风雨埋冠剑，石马无声蔓草寒”，向来诗人讴歌不知多少。那些马都有名字，是唐太宗赐的名，画家雕刻家都有名字可考据的。我所知道的，现在还存四只，我们家里藏有拓片，但太大，无从裱，无从挂，所以你们没有看见。怎么美国人会把他搬走了？若在别国，新闻纸不知若何鼓噪，在我们国里，连我恁么一个人，若非接你信，还连影子都不晓得呢。可叹，可叹！

希哲【梁思顺的丈夫】既有余暇做学问，我很希望他将国际法重新研究一番，因为欧战以后国际法的内容和从前差得太远了，十余年前所学现在只好算古董。既已当外交官，便要跟着潮流求自己职务上的新智识。还有中国和各国的条约全文，也须切实研究。希哲能趁这个空闲做这类学问最好。若要汉文的条约汇纂，_我可以买得寄来。

和思顺、思永两人特别要说的话，没有什么，下次再说罢。

思顺信说，“不能不管政治”，近来我们也很有这种感觉。你们动身前一个月，多人疑议也就是这种心理的表现。现在除我们最亲密的朋友外，多数稳健分子也都拿这些话责备我，看来早晚是不能袖手的。

P12-14

大家都知道梁启超是一位著名的政治家、学问家，却很少有人知道他同时还是一位成就斐然、超越时代的教育大家。

梁启超的9个子女个个成才，并各有所长，甚至创造了“一门三院士”的教育奇迹，三位院士分别是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。一个家庭中走出三位国家级院士，这在中国历史上是绝无仅有的(梁启超子女的事业成就，详见本书《梁启超子女简介》)。更难得的是，除了学业上的成就，他的子女在品性、修养、为人、处世、人生观、价值观，甚至理财、健康等各个方面，都得到了以梁启超为代表的整个家庭全面而均衡的教育，和眼下全国上下大力推行的“素质教育、全面发展”的教育思潮正好吻合，而这一切梁启超早在一百年前就做到了。

他是怎么做到的？也许我们能从这本可抵万金的家书中找到答案。他在三十多年时间里，写了总数占其著作总量十分之一还多的书信，给世人留下了安身立命和教育孩子的绝好教材。这些家书也涉及一般家庭事务，像平常百姓的家书一样，但更重要的是，这里面包含了梁启超对于求学、勇气、责任、坚持、处世、健康、理财、政事等人生重要方面的基本主张和深刻指导。并且，他放下家长的架子，把自己和子女置于完全平等的位置，用他们容易接受的语言，就种种人生道理娓娓道来，尽显他对于孩子们的充沛感情。无论在当时半封建状态下的中国，还是在当今社会，这都是难能可贵的，说明梁启超不光理念超前，而且教育得法。

梁启超无论治学还是为人，都堪称完美，古来少有。首先，他懂得如何做学问——“以后受学只求理解，无须强记”，学问是生活，生活是学问；“凡做学问，总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作，循环交互着用去”(致梁思成)。同时，他性情高洁，人格丰满，自律甚严——“汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会”(致梁思成)，“我想有志气的孩子，总该往吃苦路上走”(致梁思顺)；他富于理想又脚踏实地——“要之生为今日之中国人，安得有泰适之望，如我者则更无所逃避矣”，“天下事业无所谓大小……只要在自己的责任内，尽自己的力量去做，便是第一等人物”(致梁思顺)；他境界高远又心态平和——“我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是陕乐的”(致梁思顺)，“人之生也，与忧患惧来，知其无可奈何，而安之若命”(致孩子们)；然后，他身体力行，坚持到底：“只有努力把自己学问学够了回来，创造世界才是”(致梁思成)，“随便环境怎么样，都有我的事情做，都可以助长我的兴会和努力的”(致孩子们书)；最后，他还是一个重情懂爱的真男子——“须知你爹爹是最富于情感的人，对于你们的爱情，十二分热烈”(致孩子们)……他，是“百科全书式的巨人”，名满天下；他，教子有方，家庭美满，受人敬仰；梁启超的一生，是成功的一生，快乐的一生，丰富的一生。

“吾辈能习之皮毛，足矣。”

——编者