学儒的最高境界是大成成于心，学道的最高境界是大隐隐于市。

追求外境，以锐意进取的精神，建立丰功伟业，追求内境，以宁静致远的境界，持续发展事业

胡卫红编著的《悟道(跟孔子学谋事创业之法跟老子学安身守成之道)》从信念的力量、学习的力量、道德的力量、管理的力量、领导的力量等十章节进行了讲述，本书让你找到了适应中国现实环境的两大成功工具。

《悟道(跟孔子学谋事创业之法跟老子学安身守成之道)》由胡卫红编著。

《悟道(跟孔子学谋事创业之法跟老子学安身守成之道)》讲述了：用孔子的道去谋事创业，用老子的道去安身守成，你就找到了适应中国现实环境的两大成功工具。这是因为孔子会告诉你如何从最底层起步，从“匹夫”一步步变成“大人”；老子会告诉你如何大而化之，如何依靠人格魅力而不是权力进行领导和守业。

成功创业者的五项素质：信念的力量、学习的力量、道德的力量、管理的力量、领导的力量。

成功守业者的五项修炼：道性的修炼、心性的修炼、智性的修炼、品性的修炼、灵性的修炼。

上篇　跟孔子学谋事创业之法——成功创业者的五项素质

第一章　信念的力量

追随创业梦想，凝定一生志向

追求自我超越

为人生树起一座标杆

成功是一种习惯

第二章　学习的力量

终身学习，终生开悟

空思不如多学

实践出真知

学思并行

放下身段，以人为师

领略“无知”的智慧

第三章　道德的力量

“人我无二”的大爱情怀

仁的实践：让教养变为素养

亲近好人，远离坏人广

钻石不是为别人发光

经营人脉资源的智慧

第四章　管理的力量

成功管理者的素养

成功只是水到渠成

人性化管理

一影响一生的行为准则

人生最重要的修饰

演好自己的角色

忠诚胜于能力

塑造诚信“品牌”

第五章　领导的力量

卓越的领导艺术

以身示范，不令而行

做大不如做强

选拔优质人才的艺术

慎防小人之灾

建立健康而友爱的组织文化

下篇　跟老子学安身守成之道——成功守业者的五项修炼

第六章　道性的修炼

回到原点，随顺自然

洞察祸福的奥妙

谋事在人，成事在天

放弃不理性的竞争

一无所有是惊喜的开始

第七章　心性的修炼

以自然的心态看待事物

老子推崇的八种高人

保持一颗柔软的心

切莫偏执于财利

道的反向运动原理

第八章　智性的修炼

难事易办，大事小办

做一个下属乐推不厌的领导

“无为管理”：培养兼容的文化

柔性竞争的策略

以曲道求全功

第九章　品性的修炼

领导者的四种境界

体验道德之妙

天道无亲，常与善人

“物质人”和“精神人”

大爱天下

第十章　灵性的修炼

体验简单的快乐

归零的艺术

做人的境界

福从俭处生

天下事无非小孩“过家家”

拥有一份冷静的智慧

人身难得要珍惜

富贵而骄只会招灾惹祸

追求事业成功的人，需要具备敢于挑战困难、“敢为天下先”的大勇气。但真正的大勇，不是无所畏瞑，而是有所敬畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

“畏”不是害怕，而是内心充满深深的敬意。

“畏天命”，不是担心老天爷发怒，一个炸雷下来，把自己打成“黑脸包公”。而是说，大自然奥妙无穷，自己有太多不懂的东西，应该在“天命”面前保持谦卑的心态。孔子看见刮大风、打大雷，必定改变脸色，对上天表示敬意。因为他根本不知打雷、刮风是怎么回事，怎可不自感知识浅薄而有所警省？

孔子“五十而知天命”，人们对这句话往往从神秘处解，以为孔子洞悉了“天命”的全部奥秘。那么，“天命”是什么呢？孔子从未讲过。难道他秘技自珍、不肯泄露天机？不然！“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔”——小伙子们，你们以为我有所隐瞒吗？我没有什么隐瞒啊！这就是孔子的风格：倾囊相授，从不藏私。那么，孔子“知天命”，到底知道了什么？不过是知道了天命不可知而已，没什么好讲的。也可以说，天命就是未知，已知的叫知识，未知的叫天命，已知跟未知比，如同大海之一滴，怎可不心生敬畏？

现代人总算知道了打雷、刮风是怎么回事，但不懂的也很多，否则不会遇到环境问题、资源问题等种种难题，仍然需要“畏天命”。

敬畏天命有什么好处呢？一是给自己一个鼓励：学问差得太远，“同志仍须努力”；一是给自己一个提醒：世事充满变数，不可掉以轻心。古人说：“夫福生于隐约，而祸生于得意。”好事可能悄然临门，而坏事可能在你认为最安全时不期而至，好事、坏事都在你的智力范围之外，如同“天命”所使，对“天命”多几分敬畏，就多几分小心，即使坏事突然而至，也有心理准备，不至于精神崩溃。

三国时期的诸葛亮，“智近于妖”，运筹帷幄，战无不胜，呼风唤雨，无所不能。可是，当他用计火烧司马懿父子，眼看胜利在望时，忽然天降大雨，形势顿时逆转，不得不仰天长叹：“谋事在人，成事在天！”智如诸葛亮，都对“天命”束手无策，我们智不过诸葛，怎可不对“天命”有所敬畏呢？

“小人”过于相信自己的智能，“天上的知道一半，地下的全知”，也就无所敬畏了。

“大人”。即杰出人士，或地位高，或品德高，或学问高，或名气高，或本领高，《大学》又称“大人之学”，讲“修身齐家治国平天下”，据说是培养“大人”的学问。为什么要“畏大人”呢？跟“畏天命”相似，敬畏的还是未知——他成了“大人”而我没有，要么下的工夫不够，要么不得其法。心里装着敬畏心，就不敢心生懈怠了。

小人最崇拜的人是自己，眼里根本没有所谓“大人”。对地位高的人，他会想：你的本领稀松平常，混到这一步，不全靠搞不正之风吗？我要在你那个位置，可比你能干多了！孙悟空大闹天宫时，大言不惭地说什么“皇帝轮流坐，明年到我家”，但佛祖笑眯眯地告诉他：玉皇大帝修炼了十几万劫才到此地步，打架不行，福分不浅，你这个毛猴子还差得太远！

对品德高的人，小人会想：世上哪有这么好的人？十有八九是披着羊皮的狼、画着人皮的鬼。

对学问高的人，小人会想：书呆子一个。

对名气高的人，小人会想：无非是炒作。

对本领高的人，小人不太敢乱讲，只是侧目而视、一脸不服。

小人不知“畏大人”，也就断了见贤思齐的念头，关上了进取之门。

“圣人之言”，即古代圣人留下来的言论。圣人了悟大道，平平常常的一句话，可能指示了成败利钝、吉凶祸福的要旨。但常人的悟境不够，未必能心领神会，往往是“言者谆谆，听者藐藐”，不知他老人家何故讲这些“废话”？心里烦上来，兴许还会把“圣人之言”拿出来“恶搞”一下。此等小人作风，得到的不过是无知和妄执而已。

对“圣人之言”，无论懂与不懂，先别忙着否定。别的可以不怕，自己的无知不能不怕。向智慧高于自己的“圣人”学习，无疑是变无知为有知的一条途径。

对创业者来说，自然不应停留在“畏”字上，而要以“畏”为指路明灯，有所发明。“畏天命”，于是勤于探索求知，找到成功规律；“畏大人”，于是以杰出人物作为人生的标杆，养大志向、大能力、大境界；“畏圣人”，于是研究圣人的思想，提升思维品质，扩充胸怀，不断升华精神世界。

孔子智慧活学活用：你最崇拜的人是谁

“你最崇拜的人是谁？”

这是一个常被研究者列入调查表的问题，也常被报社记者、电视台主持人用于征询接受采访的人。因为从一个人的崇拜对象可以看出他的人生趣向。

有人回答：我最崇拜自己。

但是，自己有什么可崇拜的呢？崇拜自己，往往是坐井观天的缘故，庄子《秋水篇》中的河神，自以为在内陆浩浩荡荡、壮观极了，但是东入于海之时，才发现大海是漫无边际的宽阔，远非河神所能想象。孟子说：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”多跟高人打交道，多看些高人的大作，就不那么崇拜自己了！

有人说：我没有崇拜对象。

这种人往往没有远大追求，活得浑浑噩。

那些成就杰出的人，往往有一个或多个崇拜对象，例如，孔子最崇拜周文王、周武王，他研究的仁道，上承“文武之道”，他的精神，也承继了文王、武王以天下为己任的精神。毛泽东少年时最崇拜曾国藩，并视为立身处世的典范；青年时崇拜李大钊，开始信仰共产主义。比尔·盖茨崇拜拿破仑和爱因斯坦，一方面想像拿破仑一样征服世界，并喊出了“我应为王”的口号，一方面却又希望像爱因斯坦一样成为科学巨人。学生时代他的数学极棒，有人断言他将来一定能得诺贝尔数学奖。不过他最终还是走了拿破仑的路数，成了“软件之王”。

崇拜他人并不可耻，相反，当你带着喜爱与崇敬之心研究你的崇拜对象时，也找到了一双向上攀登的“巨人的肩膀”。P11-13

孔子和老子是两位深刻影响全球的人物，他们的思想早就深人中国人的灵魂深处，成为中国文化的最核心组成部分，而且流传广远，遍及全球，成为人类共有的宝贵财富。

孔子和老子的思想，源于生活而又高于生活，殊途而同归，旨在于引导人类智慧地运用潜能，创造和谐美好的生活。

积极进取是人的天赋使命。

顺其自然是人的冷静智慧。

一般认为，孔子主张“入世”，老子主张“出世”。但孔子的出世，不是急功近利，不是贪恋富贵，而是为了履行生而为人的天赋义务，为了在积极进取中实现人生的价值。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，孔子上承《易经》的淑世精神，创立儒学，不遗余力地推行仁道，“明知不可而为之”，历尽波折坎坷，为的什么？表面看，是为了一项创建和谐世界的大事业；究其根源，为的不过是一个简单的愿望：认认真真做一回人。不让此生虚度。

老子的“出世”，不是为了逃避现实，不是为了推卸责任，只是在纷繁的尘世中，独守一份冷静。天下本无事，庸人自扰之，老子早就看清了这一事实，因此把一颗不甘的心放下，“损之又损”、“复归于婴儿”。他认为，最高的才能是“无为”——做力所能及的事；最高的智慧是‘‘无事”——不要无事生事。一切顺其自然，人生事业自然臻于妙境。

学儒的最高境界是大成成于心。

学道的最高境界是大隐隐于市。

成功只是一种内心体验，拥有权势而活在精神惶恐中，拥有富贵而活在心灵空虚中，表面的光景，可以蒙蔽他人，又怎能瞒过自己的心？孔子热衷于追求权势，但不是为了权势；热衷于追求名声，但不是为了名声。权势和名声不过是承载理念的工具，孔子追求的只是大成成于心。这是儒学的最高境界。

老子放弃对权势的孜孜以求，但不是因为讨厌权势；放弃对名声的苦心追求，但不是因为讨厌名声。在老子眼里，权势和名声不过是吃不下的食物，食物再好，哪值得为它消化不良？学道的最高境界是“和其光，同其尘”，轻松自然地做自己感兴趣的事情，闲适自然地生活于众人中间，“大隐隐于市”。

学儒可以谋事创业；

学道可以安身守成。

孔子以“仁”为核心价值观，“仁”从二人，把人与人的关系列为重点，一切作为，都不单纯是为了一己之成功，而是为了“推己及人”、“修己以安人”，或者说，追求整体的成功。

老子以“道”为核心价值观，但“道”并不是一种你吃了我就没有的果实，不是一个火车上你坐了我就站着的座位。“道”承载着一切人和事物，所谓得道，旨在放弃自我贪欲，克服自我表现，着眼于全体，追求共同的成功与幸福——“功成事遂，百姓皆谓我自然”。

世上没有一个人的成功，也没有一个人的失败，人类是如此紧密地联系在一起，一滴水的污染，往往意味着一池水的污染；一滴水的净化，往往意味着一池水的净化。有人说：“一个人的不幸是一个民族的不幸。”以此类推，一个人的成功也是一个全人类的成功。孔子和老子都悟到了这个道理，归根结底，抒写的是一种“大我”情怀。

没有一个人的成功。

没有一个人的失败。

成功不仅是一种体验，也是一种理性、一项科学精密的工作。成功有规律，掌握了成功规律，好比算数一样，无论是谁，用1+1不会算不出2。但有人认为1+1=3，那就让他们相信l+1=3好了，因为世界不仅需要成功者，也需要失败者，需要“改革成本”。

孔子一生精研出世之道，总结出了许多为人处世、谋事创业的成功规律，有人说：得《论语》一言，可用之终生；还有人说“半部《论语》治天下”。这并非夸张，成功原本可以遵循一些简单的逻辑，只是人们用自己的无知狂妄使事情变得复杂了。

古人说“创业难，守业更难”，通过艰苦打拼，创立一番事业，诚为难事，但更难的是成就百年基业，使事业可持续发展，这时候就要用到老子了。事业初获成功后，贪功冒进不宜，固步自封不宜，最好的方式是“无为无不为”。

历代名臣都要精研孔子，因为孔子会告诉你如何从最底层起步，从“匹夫”一步步变成“大人”；历代名君都要精研老子，曾有四位皇帝亲自为《道德经》作注，因为老子会告诉你如何大而化之，依靠人格魅力而不是权力进行领导。

用孔子的道谋事创业，用老子的道安身守成，你就找到了适应中国现实环境的两大成功工具。