庄子的智慧博大精深，充满灵气与智慧的小故事不计其数。本书选取了一百零八个散发着庄子思想智慧光芒的故事，能够对人生有所启迪的“点”，来阐述对庄子的一点感悟。这一百零八个“点”，只要有一两个能够对读者的人生有所帮助，作者就将感到莫大的欣慰，写作此书时的殚精竭虑，彻夜不眠，也就有了足够的回报。

闲言少叙，让我们走进庄子，走进那个由鲲鹏、游鱼、濠梁、濮水、庄周、惠施等等组成的美丽世界吧！

庄子的智慧虽然深刻，却并不晦涩。庄子善于用寓言故事的方式，深入浅出地讲解人间的人道理。听庄子之言，观庄子之行，察庄子之心，都是那么的清澈，宛如一道自石缝中汩汩流出山泉，一直流到你的心里，润物细无声。

编者从中选取了108个散发着庄子思想的智慧光芒，能够对人生有所启迪的“点”，来阐述对庄子的感悟。如果说孔子告诉我们的是“拿得起”，那么庄子告诉我们的则是“放得下”。只有放下，我们才能在通往人生圆满的道路上避免磕碰、大步流星。

感悟一：鲲鹏展翅，万里长空任逍遥

感悟二：越俎代庖，好心反而做坏事

感悟三：一药两用，量才施用须慧眼

感悟四：方生方死，世间万物皆两面

感悟五：万物齐一，透过现象看本质

感悟六：世事纷繁，辨别是非要慎重

感悟七：庄周梦蝶，放飞心灵得大道

感悟八：苦海无涯，人生之道莫强求

感悟九：庖丁解牛，把握规律方有余

感悟十：薪尽火传，顺应自然得解脱

感悟十一：处世艰难，伴君伴虎自古云

感悟十二：内心斋戒，出入淤泥皆不染

感悟十三：螳臂当车，人贵有自知之明

感悟十四：虚以待物，无用方为真大用

感悟十五：万物大同，道至深处已忘形

感悟十六：相交以德，以貌取人不可取

感悟十七：太上忘情，喜乐哀愁归尘土

感悟十八：真人无名，无欲无求无烦恼

感悟十九：圣人用兵，亡国而不失人心

感悟二十：相濡以沫，不如相忘于江湖

感悟二十一：造化为工，天地为炉我为剑

感悟二十二：坐忘人间，离形去知不逾矩

感悟二十三：蚊难负山，法不可强加于人

感悟二十四：游心于淡，顺物自然天下治

感悟二十五：明王之治，功盖天下不自己

感悟二十六：混沌凿窍，主观妄为酿恶果

感悟二十七：骈姆枝指，非天下之至正也

感悟二十八：凫短鹤长，各自天性使之然

感悟二十九：天下尽殉，盗跖伯夷焉有别

感悟三十：伯乐治马，马之本性有谁知

感悟三十一：圣人之过，仁义治国民争利

感悟三十二：盗亦有道，圣人生而大盗起

感悟三十三：无用之用，无用方能有大用

感悟三十四：大巧若拙，天下之德始玄同

感悟三十五：皆求不知，莫知求其所已知

感悟三十六：大喜大怒，阴阳并毗伤人形

感悟三十七：物莫足为，圣人观天而不助

感悟三十八：圣明之君，无所欲而天下足

感悟三十九：黄帝遗珠，执意强求反成空

感悟四十：刑立德衰，后世之乱自此始

感悟四十一：身不能治，何以有暇治天下

感悟四十二：浊世滔滔，至言不出俗言胜

感悟四十三：牺尊沟断，美恶有间失性一

感悟四十四：水静犹明，心静可为天地鉴

感悟四十五：天地有常，仁义徒乱人之性

感悟四十六：轮扁论书，形色名声难得情

感悟四十七：浩荡天道，顺之则昌逆之亡

感悟四十八：外化内守，做人内方而外圆

感悟四十九：礼仪法度，不矜于同矜于治

感悟五十：东施效颦，哪知弄巧反成拙

感悟五十一：毫无刻意，澹然无极众美从

感悟五十二：循天之理，无忧无乐德之至

感悟五十三：抱元守一，能体纯素是真人

感悟五十四：以恬养知，知生而无以知为

感悟五十五：世风日下，世与道交相丧也

感悟五十六：丧己失性，可谓之倒置之民

感悟五十七：望洋兴叹，海在天地亦为小

感悟五十八：坐井观天，不知千仞之深海

感悟五十九：邯郸学步，一心逐末却忘本

感悟六十：曳尾涂中，不愿留骨于堂上

感悟六十一：非梧不栖，荆棘腐鼠岂能惑

感悟六十二：我虽非鱼，我心亦知鱼之乐

感悟六十三：人本无生，鼓盆而歌又何妨

感悟六十四：鲁侯养鸟，以己度人成悲剧

感悟六十五：骷髅作枕，生亦何欢死何苦

感悟六十六：善游忘水，凡外重者必内拙

感悟六十七：人皆自伤，鬼神焉能真伤人

感悟六十八：气盛无用，呆若木鸡德方全

感悟六十九：聚气静心，以天合天器疑神

感悟七十：似材非材，物物而不物于物

感悟七十一：甘井先竭，功成则堕名成亏

感悟七十二：螳螂捕蝉，不知黄雀在其后

感悟七十三：亦步亦趋，哀莫大于心之死

感悟七十四：举国一儒，欺世盗名世多有

感悟七十五：至人无心，挥斥八极气不变

感悟七十六：若亡而存，天地大美而不言

感悟七十七：人生一世，宛如白驹之过隙

感悟七十八：每下愈况，瓦甓屎溺亦存道

感悟七十九：吞舟之鱼，砀而失水蚁能苦

感悟八十：至人之德，身如槁木心似灰

感悟八十一：平气顺心，敬之不喜侮不怒

感悟八十二：运斤成风，无以为质无与言

感悟八十三：水清无鱼，以贤下人方得人

感悟八十四：以狙为戒，勿以汝色而骄人

感悟八十五：触蛮交战，蜗牛角上争何事

感悟八十六：昨是今非，变幻难测无所逃

感悟八十七：涸辙之鲋，远水岂能解近渴

感悟八十八：神龟遭戮，神有不及知有困

感悟八十九：无用之用，知无用始可言用

感悟九十：心无所悬，三釜千钟如雀蚊

感悟九十一：影之哲思，强阳者又何必问

感悟九十二：惑哉世人，见利而轻亡其身

感悟九十三：以珠弹雀，用者重而要者轻

感悟九十四：天寒雪降，方知松柏之后凋

感悟九十五：人生苦短，天地无穷死有时

感悟九十六：从天之理，君子小人皆不为

感悟九十七：天下之物，有余为害平为福

感悟九十八：示之以虚，后发先至方为剑

感悟九十九：天子之剑，匡诸侯而天下服

感悟一○○：苦心劳形，危其真而远于道

感悟一○一：各司其职，在其位方谋其政

感悟一○二：处阴休影，还物与人无所累

感悟一○三：巧劳知忧，无能者方无所求

感悟一○四：庄子讽商，治愈下而车愈多

感悟一○五：探骊得珠，骊龙寤而子为粉

感悟一○六：天地为棺，日月为璧星为珠

感悟一○七：知雄守雌，甘为天下之溪谷

感悟一○八：一尺之棰，日取其半终不竭

感悟一：鲲鹏展翅，万里长空任逍遥

庄子的人生观，一言以蔽之就是“逍遥游”，也就是驰骋自己的想象，释放苦闷的胸怀，游戏人生，无忧无虑地遨游整个宇宙。

《逍遥游》是《庄子》内篇之首，开篇便塑造了鲲鹏的形象，表明了庄子与众不同的思维定向和精神追求：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

鲲鹏为了达到自己所追求的逍遥境界“怒而飞”，终于凭借大风扶摇直上九万里。鲲鹏象征了一种自由的精神，一种逍遥的境界。人生一世，能像鲲鹏那般“扶摇直上九万里”，无拘无束、自由自在地遨游于天地之间，恐怕是很多人都梦寐以求的。

然而，自从人类社会有了劳动分工，人作为自然人的那种逍遥和惬意就完全被剥夺了。人就像商品一样被打上了标签，生存与竞争几乎成为人一生都无法挣脱的枷锁。从此，便很少有人能如同鲲鹏展翅那般逍遥。

在很多国家里，一个人往往被固定在自己的专业知识范围内，而对于其他领域则知之甚少。虽然在发达国家，人一生可以选择多个职业，但其作为劳动工具的本质并没有改变。

不仅如此，人不管从事哪个行业，都得遵守行规。为人打工的一大早就得上班，下班之前不能先走；一些当官的为了升职自保就昧着良心睁着眼睛说瞎话。正所谓人在江湖，身不由己。

此外，社会价值规范的确立，使得人们天生的热情逐渐冷却。就连人类最美好的感情——爱情，最终也会慢慢变成柴米油盐酱醋茶之类的俗物。摸着爱人的手，如同左手摸右手，渐渐失去了热恋之时花前月下的浪漫和美好。

现实的社会养育了思想现实的人，于是，人们整日为名利绞尽脑汁，钩心斗角。男的想讨个富婆做老婆，女的想傍个大款，白日里做的也尽是些做大官发大财的梦。得志者一副不可一世的尊容，印证了那句“小人乍富，腆胸叠肚”；失意者则自认为生不逢时，遂自视甚高，大言不惭，常常以“燕雀焉知鸿鹄之志哉”来寻求心理安慰。

如何才能获得精神上的逍遥自在呢？庄子为我们指出了两条道路：

一是要出世。即远离社会价值，做“无名、无功、无己”的神人。

出世对于我们来说是不现实的，这种极端行为并不能使人逍遥，何况也没有那么多山供我们出世，而且出世上山的人多了容易造成环境污染，反而不美。

二是要游心。即忘掉尘世上的一切，与大道融在一起。

游心作为个人修身养性没什么不好，但作为生活方式则是万万使不得的。人必然要在社会里生存，逃避现实是自欺欺人，有害无益。吃要花钱，穿要花钱，生老病死都要花钱，而且你躲到深山老林里挖个洞或造个房子居住也是违法的。因此，这种游心只是一种精神活动，解决不了实际问题。

现代社会既是物质生活丰富的时代，也是精神生活空虚的时代，怎样才能让人真正逍遥呢？我们不妨考虑得现实一些，借鉴以下几点：

第一，不要苛求太多，自得其乐，给自己减压。

钱没有绝对够用的时候，为了钱而不顾健康，舍弃感情，最终伤害到自己的人遍地都是。

有这样一个故事：

有一个年老的渔夫打算下海捕鱼的时候，看见一个年轻的渔夫正在沙滩上晒太阳，就问：“你怎么不趁着年轻，下海去多捕些鱼？”

“打那么多鱼干什么？”年轻渔夫反问。  “可以挣更多的钱啊！”

“挣更多的钱做什么？”

“如果你有很多钱，老了的时候就可以在海边晒太阳啊！”

“那你看我现在在做什么？”年轻人懒洋洋地笑道。

老年渔夫无言以对。

没有钱是万万不能的，但挣钱不是人生的目的，而是谋生的手段。人不仅要学会赚钱，更要学会珍惜生命，享受生活。爱江山更爱美人，然而一旦失去生命，江山、美人都会易主，何况是钱财？哪怕你把钱带到棺材里，也有盗墓之人惦记着，早晚将其挖出来，自己反落得个尸骨朝天的下场，岂不可悲？因此，无论什么时候，我们都应该学会给自己找乐，真正为自己活一回，让生命在社会的重压下缓一口气。

第二，风物长宜放眼量，凡事不要太在意。

以死为例，人人都怕死，这是由于人没有自己看开。正所谓“死生有命，富贵在天。”人自从生下来的那一刻起，就注定了必然有死亡的那一天。世界上原本没有我们，我们又有什么理由祈求长生不老？也就是说，死和生是同样正常的事情，有什么可害怕的呢？当我们不再害怕死亡的时候，世上还有什么事情能够让我们忧愁恐惧的呢？人只有先尽人事再听天命，才能活得快乐一些。

追求物质生活并不可耻，是我们生活必需，但我们还需重视精神方面的追求，注重生命的价值，追求生活的质量。千万不要泯灭了人性，让物欲损害了生命，等到穷得只剩下钱的那一天，人也就成了没有灵魂的行尸走肉。

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庄子是先秦道家的代表人物，和老子并称“老庄”。‘‘J老庄”和儒家的“孔孟”一起，构成了中国古代个人修为的两极：儒道两家，一阳一阴，让中国人阴阳调和，与天地并列，合称“三才”，进而达到了天人合一的境界。

提起庄子，人们会想到一系列的成语：鲲鹏展翅、越俎代庖、游刃有余、目无全牛、螳臂当车、相濡以沫、盗亦有道、望洋兴叹、邯郸学步、坐井观天、每况愈下、白驹过隙、探骊得珠、螳螂捕蝉黄雀在后……成语故事是中华文化数千年来的智慧结晶，每一个都思想深刻、含义隽永，而庄子居然为我们贡献了如此多的成语，他的智慧该是何等的深邃？

庄子的智慧虽然深刻，但并不晦涩。庄子善于用寓言故事的方式，深入浅出地讲解人间的大道理。听庄子之言，观庄子之行，察庄子之心，都是那么得清澈，宛如一道自石缝中汩汩流出的山泉，一直流到你的心里。

例如那个著名的“子非鱼”的故事：

“子非鱼，安知鱼之乐？”惠施如此质问庄子。无疑，惠施是逻辑上的胜者。庄子论鱼，逻辑上的确无法自圆其说；但是庄子却是美学上的胜者，他所体现的正是“万物皆备于我”的道理：鱼儿没有智慧与思想，无所谓快乐不快乐，可庄子把自己的情感赋予鱼儿，鱼儿自然就快乐了。试想小桥流水，鱼儿畅游，谁见此景能不怡然自得呢？

又例如另一个著名的“相濡以沫”的故事：

泉水干涸了，在地上的一汪水中，留下了两条没能及时离开的小鱼。在严酷的环境下，两条小鱼为了生存，只能吐出嘴里的湿气来彼此湿润，希望能坚持到水重新涨出来的时刻。这无疑是一幅令人感动的画面，但这毕竟不是一种正常的生存之道，甚至可以说，是无可奈何的选择。此时的鱼儿虽然相互依赖，感情深厚，但是这并不是它们想要的，它们想要让水重新漫上来，把自己带回到属于自己的那片天地，带进那广阔无垠，可以任意畅游的江湖之中。如果要它们选择，它们会选择回到江湖之中，在最适合自己生存的地方快乐地生活，彼此忘记，也忘记那段相濡以沫的日子。

庄子的智慧博大精深，其中像这样充满灵气与智慧的小故事不计其数。我们只是从中选取了一百零八个散发着庄子思想智慧光芒的故事，能够对人生有所启迪的“点”，来阐述对庄子的一点感悟。这一百零八个“点”，只要有一两个能够对读者的人生有所帮助，作者就将感到莫大的欣慰，写作此书时的殚精竭虑，彻夜不眠，也就有了足够的回报。

闲言少叙，让我们走进庄子，走进那个由鲲鹏、游鱼、濠梁、濮水、庄周、惠施等等组成的美丽世界吧！

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者。原天地之美而达万物之理。

——《庄子·知北游》

彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

——《庄子·养生主》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

——《庄子·山木》

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道。言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信。勇忮而不成。

——《庄子·齐物论》

泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《庄子·大宗师》

去小知而大知明，去善而自善矣。

——《庄子·杂篇·外物》