阿提拉、成吉思汗和帖木儿，他们的事迹广为人知。全世界的编年史家们对草原的叙述使他们名扬四海。这些伟大的野蛮人闯入了发达的历史文明地区，转瞬之间，把罗马、伊朗或者中国夷为废墟。他们的到来以及消失似乎都难解释，致使今天的历史学家们还倾向于古代著作家们的结论：他们是上帝之鞭，被派来惩罚古代文明。

著名东方史学家勒内·格鲁塞，以其开阔的视野、雄浑的气势，为我们描绘了三午年来草原民族在世界舞台连续上演的一幕幕宏伟史诗。

本书史事，上起新石器时代，草原文化的黎明期，下迄公元18世纪晚期蒙古诸汗国。作者对草原各地各国的政治、经济、社会、文化、民族复杂、政治纷乱、朝代更迭和关系错综的历史，加工钻研，清理精到，牵出一条中亚史的线索和脉络，披荆斩棘，独辟蹊径，开创格局，格鲁塞是启蒙者，是开路人。

前言

序言

导言

第一编 13世纪前的亚洲高原

 第一章 草原的早期历史：斯基泰人与匈奴

1．上古时期的草原文明

2．斯基泰人

3．斯基泰艺术

4．萨尔马特人及西西伯利亚

5．阿尔泰地区的前突厥文化

6．匈奴的起源

7．匈奴艺术

8．匈奴的首次出击和月氏的迁徒

9．匈徒首次出击产生的影响和希腊在阿富汗地区统治的崩溃

10．匈奴与西汉的冲突和西匈的分裂

11．后汉(东汉)时期中国与匈奴的斗争：南匈奴的分裂

12．丝绸之路

13．班超对塔里木盆地的征服

14．上古末期和中世纪初期的塔里木绿洲文化

15．鲜卑人在蒙古帝国取代了北匈奴

16．公元4世纪的大入侵：匈奴和鲜卑对中国北部的征服

17．拓跋突厥人的国家和柔然人的蒙古汗国

18．米努辛斯克后期文化

19．吠哒匈奴人

20．欧洲的匈人：阿提拉征服

 第二章 中世纪初期：突厥、回鹘和契丹

1.突厥帝国

2.突厥帝国的分裂

3.唐太宗灭东突厥汗国

4.西突厥汗国的瓦解

5.唐朝初期塔里木绿洲上的印欧各族

6.唐朝在塔里木地区的属国

7.唐朝——中亚的主人

8.突厥汗国的回光——默啜可汗

9.阙特勤和默棘连

10.东突厥的灭亡；回纥帝国的兴起

11.唐朝鼎盛时期；西突厥斯坦各国的内附

12.中国和阿拉伯人在帕米尔西部的竞争

13.在帕米尔的中国人(747—750年)

14.唐朝在中亚统治的崩溃

15.回纥突厥帝国

16.沙陀突厥人

17.契丹

18.女真人

 第三章 13世纪前的突厥人与伊斯兰教

1.10世纪抵御突厥势力的伊朗屏障：萨曼王朝

2.喀什噶尔和河中地区的突厥化：哈拉汗朝

3．塞尔柱克入在突厥史上的作用

4．桑伽苏丹和阿姆河防线

5．喀喇契丹帝国

6．花刺子模帝国

 第四章 6至13世纪的南俄罗斯草原

1．阿瓦尔人

2．保加尔人和马扎尔人

3．可萨人

4．佩切涅格人和钦察人

第二编 成吉思汗蒙古人

 第五章 成吉思汗

1．12世纪的蒙古

2．蒙古人中统一的初次尝试

3．成吉思汗青年时代

4．成吉思汗，克烈部人的臣仆

5．与王罕决裂：征服克烈部

6．征服乃蛮部；蒙古的统一

7．成吉思汗：皇帝

8．新兴的蒙古帝国：国家与军队

9．征服中国北部

10．蒙古人征服原喀喇契丹国

11．花刺子模帝国的灭亡

12．者别和速不台侵入波斯和俄罗斯

13．成吉思汗的最后岁月

14．成吉思汗：性格与成就

 第六章 成吉思汗的三位直接继承者

1．成吉思汗儿子们的封地

2．窝阔台的统治(1229—1241年)

3．蒙古灭金

4．蒙古征服西波斯

5．拔都和速不台在欧洲的战役

6．脱列哥那的摄政(1242—1246年)

7．贵由的统治(1246—1248年)

8．斡兀立海迷失的摄政

9．蒙哥的统治(1251—1259年)

10．卢布鲁克的旅行

11．蒙哥征宋

 第七章 忽必烈与元朝

1．忽必烈与阿里不哥的争位

2．征服南宋

3．忽必烈对日本、印度支那和爪哇的战争

4．忽必烈与海都的斗争

5．忽必烈的统治：蒙汉政策

6．元朝的佛教

7．忽必烈及其继承人的宗教政策：聂思托里安教

8．马可波罗的旅行

9．元朝经济的繁荣

10．元朝的天主教

11．忽必烈家族的后裔和蒙古人被逐出中国

 第八章 察合台家族统治下的突厥斯坦

1．察合台汗国：起源与一般特性

2．阿鲁忽的统治：察合台人独立的尝试

3．海都宗主权下的察合台汗国

4．察合台汗国的第一次鼎盛时期：都哇、也先不花和怯别

5．察合台汗国内的教派：河中和蒙兀儿斯坦

6．迦兹罕统治下的河中

7．察合台汗国的重新统

 第九章 蒙古人统治下的波斯和旭烈兀家族

1．初期蒙古人在波斯的统治：绰儿马罕、拜住和野里知吉带

2．阔儿吉思和阿儿浑的统治

3．旭烈兀的统治

4．旭烈兀对基督教的同情

5．旭烈兀对叙利亚的征伐

6．旭烈兀的晚年

7．阿八哈的统治

8．阿鲁浑的统治

9．列班扫马出使欧洲

10．海合都与拜都的统治

11．合赞的统治

12．完者都的统治

13．不赛因的统治

14．波斯蒙古汗国的肢解

 第十章 钦察汗国

1．金帐、白帐和昔班兀鲁思

2．拔都和别儿哥

3．那海和脱脱

4．月即别和札尼别

5．马麦和脱脱迷失

 第十一章 帖木儿

1．帖木儿夺取河中

2．帖木儿与迷里忽辛的斗争

3．帖木儿帝国

4．征服花刺子模

5．远征蒙兀儿斯坦和回鹘地区

6．征服东伊朗

7．征服西伊朗

8．帖木儿与钦察汗国

9．远征印度

10．帖木儿与马木路克

11．帖木儿与奥斯曼帝国

12．远征中国

13．沙哈鲁的统治

14．卜撒因

15．最后一批帖木儿人

第三编 最后一批蒙古人

 第十二章 罗斯的蒙古人

1．金帐汗国的结束

2．克里米亚汗国、喀山汗国和阿斯特拉罕汗国

 第十三章 昔班家族成员

1．从昔班到阿布海儿

2．穆罕默德昔班尼和河中的昔班尼汗国

3．阿斯特拉罕汗朝和曼吉特部统治下的布哈拉汗国

4．希瓦汗国

5．浩罕汗国

6．西伯利亚的昔班家族成员

 第十四章 察合台王室的末代后裔

1．蒙兀儿斯坦的复兴：歪思汗与也先不花

2．羽奴思和察合台后裔对帖木儿家族的报复

3．察合台后裔被赶回天山东部地区；帖木儿王朝文艺复兴在喀什噶尔的影响；历史学家海达儿米儿咱

4．末代察合台后裔

5．喀什噶尔的和卓们

 第十五章 15至18世纪蒙古境内的最后一批帝国

1．1370年后蒙古的混乱

2．第一个卫拉特帝国：脱欢

3．成吉思汗系最后的复辟国：达延汗和阿勒坦汗

4．达延帝国的分裂：鄂尔多斯人与喀尔喀汗国

5．东蒙古人皈依喇嘛教

6．满族对中国的征服

7．17世纪的西蒙古人

8．卡尔梅克人的迁移

9．柴达木和青海地区的和硕特汗国，西藏教会的保护者

10．绰罗斯王朝下的准噶尔王国：巴图尔洪台吉的统治

11．噶尔丹的统治(1676—1697年)：准噶尔帝国的建立

12．策妄阿拉布坦统治下的准噶尔汗国(1697—1727车)

13．噶尔丹策零的统治(1727—1745年)

14．清朝合并准噶尔地区

15．西蒙古人的厄运

16．清朝合并喀什噶尔

索引

译后记

第九章 蒙古人统治下的波斯和旭烈兀家族

1．初期蒙古人在波斯的统治：绰儿马罕、拜住和野里知吉带

波斯在被蒙古人最后征服以及札兰丁的新花剌子模帝国(参看261页)被摧毁之后，仍处于一个临时凑合起来的、有些松散的政权之下。驻扎在库拉河下游和阿拉斯河下游的阿兰草原和木干草原上的西蒙古军仍由握有大权的将军们统率：先是灭花剌子模国的绰儿马罕(1231—1241年)，后是征服小亚细亚塞尔柱克人的拜住(1242—1256年)。西方的属臣们即谷儿只诸王、小亚细亚的塞尔柱克苏丹们、西里西亚的亚美尼亚诸王和毛夕里[摩苏尔]的封建主们，都直接隶属于蒙古帝国边境上的这一军事政府，与拉丁语世界有交往的那些地区也是这样，至少在早期阶段是这样。

绰儿马罕极倾向于基督教，正如伯希和所指出，他有两个信奉聂思托里安教的兄弟。在他统治的期间(1233—1241年间)，窝阔台大汗派一位名叫西蒙的叙利亚基督教徒到桃里寺城，他的叙利亚称号列班·阿塔(汉译名列边阿塔)更为人们所熟悉。列班·阿塔以后成为贵由大汗处理有关基督教事务的官员。他肩负着窝阔台赋予的巨大权力来到波斯，把帝国法令交给绰儿马罕，法令规定禁止屠杀那些已经解除了武装并接受蒙古统治的基督教教徒。亚美尼亚编年史家、刚加的基拉罗斯报导说：“列班的到来给基督教徒带来了极大的宽慰，把他们从死亡与奴役中拯救出来。他在穆斯林城市中建立教堂，在蒙古人来到之前，在这些城市中甚至禁止提到基督的名字，特别是在桃里寺和纳希切万。他建教堂，立十字架，使木铃声(相当于东方基督教徒的钟)日夜长鸣。在葬礼上诵读福音书，使用十字架和蜡烛，唱圣歌。甚至鞑靼将军们也送他礼物。”列班的使命说明蒙古政府在经历了最初的屠杀之后，给西伊朗的基督教居民们带来了比以往他们所了解到的更有利的环境。

约1241年，绰儿马罕因病致哑(无疑是中风的结果)。拜住于1242年代替了他。拜住也许对基督教较少同情，这大概可以从他接见教皇英诺森四世派来的使者、多米尼各会的修道士阿瑟林及其四位随从的态度上表现出来。阿瑟林绕道经过梯弗里斯，在这里(因为自1240年起，该城已有一座多米尼各会修道院)另一位修道士、克里莫纳的吉查德加入了他的旅行。1247年5月24日，他抵达驻扎在阿拉斯河北岸和哥克察湖[塞凡湖]东岸阿兰草原上的拜住营地。他有些不符合外交礼节地规劝蒙古人禁止屠杀和服从教皇精神上的统治；还拒绝向汗的代表拜住三鞠躬。拜住怒不可遏，威胁要将这些修道士处死。在这关键时刻，贵由大汗派来的王室代表野里知吉带于1247年7月17日到达拜住营帐。拜住根据野里知吉带所了解的、1246年11月贵由给普兰·迦儿宾的信的内容，让阿瑟林带了一封回信给教皇。蒙古人声称，他们的帝国是神权授予的宇宙之帝国，教皇应亲自前来向大汗表示效忠，否则，他将被看成他们的敌人。阿瑟林在两位“蒙古”使者的陪同下，于1247年7月25日离开拜住的营帐，这两位使者中一位名叫艾伯格(伯希和认为他可能是在蒙古行政机构工作的一个畏兀儿官员)，另一位名叫萨克斯，无疑是聂思托里安教派的基督教徒。阿瑟林一行肯定是走通常所经的路，即经桃里寺、毛夕里、阿勒颇、安条克和阿迦之路。蒙古使者们于1248年从阿迦乘船前往意大利，在意大利，英诺森四世与他们进行了长时间的交谈，并于1248年11月28日把给拜住的回信交给他们。

野里知吉带比拜住更同情基督教，他不顾阿瑟林的出使所产生的消极后果，于1248年5月底派了两位东方基督教徒，大卫和马克到法兰西路易九世处，带去了一封可能是波斯文写的、很难懂的信，我们现有该信的拉丁文译本。在信中，野里知吉带解释了贵由汗委托他的使命，即把东方基督教徒从穆斯林的奴役下解放出来，使他们能够不受干扰地履行自己的宗教仪式。他以“世界之王”大汗的名义通知他的“儿子”法兰西王，蒙古人的目标正是一视同仁地保护所有的基督教徒：拉丁教派、希腊教派、亚美尼亚教派、聂思托里安教派和雅各派。路易九世在塞浦路斯逗留期问，于1248年12月下旬接见了这个蒙古使团。尽管这一使团的真实性有些可疑，但正如伯希和所认为的那样，它确实表明了野里知吉带当时正在计划进攻报达的哈里发朝(10年后，旭烈兀将给这一行动带来一个胜利的结果)，抱着这种目的，野里知吉带想与即将在埃及对阿拉伯世界发起进攻的圣路易的十字军联合。1249年1月27日，两位蒙古基督教徒告别了路易，从塞浦路斯的尼科西亚乘船返回，由三位多米尼各会修道士陪同，他们是安德烈·德·隆朱莫、其兄弟纪尧姆和让·德·卡尔卡松。安德烈一行无疑于1249年4月或5月已经抵达野里知吉带营地，并被野里知吉带派遣前往蒙古宫廷，当时蒙古汗国的首领是摄政皇后斡兀立·海迷失，她驻扎在塔尔巴哈台的叶密立和霍博的原窝阔台封地内。他们最早也要到1251年4月才返回到在凯撒里亚的圣路易处。

P477-480

从1981年开始，我馆编辑出版“汉译世界学术名著丛书”，移译世界各国学术经典，立场观点不囿于一派，学科领域不限于一门，所列选的著作都是文明开启以来各个时代、不同民族精神的精华，代表着人类已经到达过的精神境界。丛书在积累单本著作的基础上，先后分辑编印，迄今为止，出版了十辑，四百种，是我国自有现代出版以来最重大的学术翻译出版工程。

“汉译世界学术名著丛书”是改革开放三十年的思想奇葩。在改革开放过程中，这套丛书一直起着思想启蒙和升华的作用，为我国的思想文化建设做出了贡献。今天，我们各行各业的英才大都受过这套丛书的影响和熏陶。

“汉译世界学术名著丛书”是新中国成立以来几代学人心血的结晶。许多学界领袖、著名翻译家和出版家都以深厚的学养、严肃的态度和无私的奉献精神，投身于这套丛书的谋划、厘定和翻译、审校工作。没有他们虔诚的治学精神，也就没有丛书的品质和风格。

“汉译世界学术名著丛书”也是商务印书馆百年品质的传续。商务早在20世纪初年便出版以严复翻译的《原富》《天演论》为代表的外国学术名著，20年代又规划出版了“汉译世界名著丛书”，50年代后期更致力于翻译出版外国哲学和社会科学著作，文化大革命中也没有中断，及至80年代，辑为丛书，汇涓为流，蔚为大观。百余年来，商务人以开启民智，昌明教育为宗旨，用文化承续国脉，“日新不已，望如朝曙”。

基于此，我们整体推出“汉译世界学术名著丛书”(珍藏本)四百种，向共和国六十华诞献礼，以襄盛举。同时，我们也是借此机会，向几十年来为这套丛书做出贡献的译者、编者和读者表示崇高的敬意。

中华民族在伟大复兴的历史进程中，始终以开放的心态借鉴和吸收人类文明的既有成果，“汉译世界学术名著丛书”就是佐证。我们会把此次珍藏本的出版看做一个新的开端，并以此为基点，进一步做好这套丛书的规划和出版工作，使其成为一个正在崛起的民族必要的文明情怀，成为一个日渐昌盛的国家必要的文化积淀，以不负前贤，有益社会。

商务印书馆编辑部

2009年3月

在20世纪即将结束之际，《草原帝国》一书中文本的出版意义重大。在本世纪中，关于欧亚大草原的通史性著作有两本。一本是20世纪初期，东方学者巴克尔的《鞑靼千年史》；另一本就是1939年格鲁塞写的《草原帝国》。

格鲁塞在四十多年中完成了许多著作，如《蒙古帝国史》、《亚洲史》、《远东史》和《东方文明史》等。在20世纪中叶，他把欧亚大陆的历史加以整理，成为《草原帝国》一书。《草原帝国》一书之后，欧亚大陆史才成为一种系统的学问。

《草原帝国》一书，其范围除大中亚外，还包罗了波兰以东的东欧诸国，即东欧草原、俄罗斯草原、西亚草原、中亚草原和北亚草原。还有草原近邻的许多高原山地。西起多瑙河，东达贝加尔湖，北起西伯利亚，南到巴基斯坦的广大地区。现在，联合国科教文组织文编的《中亚文明史》(六卷本)包罗的地区，正是格鲁塞《草原帝国》的范围，可以窥见格鲁塞这部著作影响的一个侧面。

本书史事，上起新石器时代，草原文化的黎明期，下迄公元18世纪晚期蒙古诸汗国。作者对草原各地各国的政治、经济、社会、文化、民族复杂、政治纷乱、朝代更迭和关系错综的历史，加工钻研，清理精到，牵出一条中亚史的线索和脉络，披荆斩棘，独辟蹊径，开创格局，格鲁塞是启蒙者，是开路人。

该书于50年代译成英译本。此中译本是参据1978年沃尔福德的英译本(芝加哥版)翻译的。1983年——1985年，我曾将该著作作为研究生学习外文翻译的习作，由蓝琪、李一新、马骏骐和许序雅四人分译，译文已刊登在内部刊物《中亚史丛刊》第七期上。我于1988年指定由蓝琪重译本书。历时7载，于1995年译完全书。译者在重译过程中曾分别参考过李一新、马骏骐和许序雅的译文。

项英杰

1997.12