《太行山记忆（石库天书）》（作者：陈为人）是一本沉淀在内心深处而在一生中缓缓回味的好书。

邵燕祥、阎纲、钱理群、胡发云、丁东、谢泳联袂推荐。

黄河落天走山西。由晋西北偏关入境蜿蜒南去，凿石门泄壶口跃龙门奔三峡……成为晋西与陕蒙的界河；太行山脉自晋北的恒山绵延、到左权的十字岭（左权岭）、盂县的藏山；黎城的黄崖洞、壶关的太行山大峡谷、陵川的王莽岭……

《走马黄河之河图晋书》是我社今年推出的行走文丛的第一本，《太行山记忆（石库天书）》（作者：陈为人）是它的后续。黄河落天走山西。由晋西北偏关入境蜿蜒南去，凿石门泄壶口跃龙门奔三峡……成为晋西与陕蒙的界河；太行山脉自晋北的恒山绵延、到左权的十字岭（左权岭）、盂县的藏山；黎城的黄崖洞、壶关的太行山大峡谷、陵川的王莽岭……峰挺峦叠，成为晋东与冀豫的屏障。滔滔黄河与巍巍太行，构成山西之“表里山河”“山河环卫”。孔夫子在《论语》雍也篇中说了一句广为世人流传的名言：“智者乐水，仁者乐山。”古人一向喜欢把山水并称：崔颢言：“青山行不尽，绿水去何长。”王观曰：“水是眼波横，山是眉峰聚。”好山好水构筑成“锦绣河山”，又成为一个国家一个民族的符号。山西作家采风团在2010年三次“走马黄河”之后，又于2011年三次“驱车太行”，也许这是冥冥中神灵的安排，于是，又有了《太行山记忆（石库天书）》一书的收获。它与《走马黄河之河图晋书》构成“人说山西好风光”之姊妹篇。

引言／l

悬空寺溯源儒释道

儒、释、道三教合一的“政治协商会议”／5

三教之境溯源南北朝／7

宗教成为权杖的杠杆／ll

“构建和谐社会”的关键词／14

灵丘冢还魂武灵王

晋代衣冠成古丘／17

赵武灵王的闪亮登场／21

“胡服骑射”诞生于风起云涌之中／26

手心手背都是肉，首鼠两端铸祸端／30

赵武灵王与秦昭襄王的风云际会／35

时来天地皆同力，运去英雄不自由／39

阎故居诘问生死场

“阎氏故居”有一个凄美的传说／42

沉重的历史不是戏说的传奇／48

千古艰难唯一死／52

莫言牺牲为壮志／57

娘子关扑朔话女权

娘子关扯出的历史谜团／64

战争让女人走开／67

娘子关传说的另一版本／71

平阳公主是一个时代的产物／77

女性的社会地位衡量着社会的进步程度／79

蓬蒿居打捞高长虹

蓬蒿丛里掩埋的思想者／84

“桃色传言”的致命杀伤力／88

“花边新闻”遮蔽下的思想冲突／98

我本楚狂人／104

“精神病”的悲剧人生／109

虎头山拜谒孙谦墓

郭沫若墓前的失之不恭／112

叶落归根与《言大必空》／115

孙谦与大寨、与陈永贵的不解情缘／120

对孙谦生命具有重要意义的紫团洞／125

生前友好身后伴／128

跪拜是发自肺腑的敬仰／131

藏山行解构忠义观

秋风秋雨的哀鸣啜泣／134

景点传说在史籍中的讲述／138

“赵氏孤儿”背后的史实却是源起于“红杏出墙”的丑闻／142

“投桃报李”的事与愿违／146

族大逼君，易为“君仇”／148

国仕沦落为家臣／154

在观念信仰的祭坛上／157

调整视野的焦距再看藏山／162

洗耳河感悟权力场

洗耳河的民间传说／163

洗耳溪边枕细流，高步追许由／166

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食／171

居庙堂之高抑或处江湖之远／175

“天下之士尽人我彀中”之设局／179

山立百仞，无欲则刚／182

王莽岭颠覆“授命说”

龟驼山变身王莽岭／183

史笔千年失直道，宁将王莽作奸描／189

王莽新政的“阿喀琉斯脚踵”／194

汉初“授命”还是“放弑”的论争／201

马到悬崖勒缰迟／203

“授命说”是一把双刃剑／205

王莽岭的最后述说／2ll

西文兴血脉柳宗元

柳氏民居引出的史话／213

血缘之链的遗传基因／215

鱼龙混杂泥沙俱下的“永贞革新”／218

熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王／222

屈原放逐，乃赋《离骚》／225

柳宗元的绝代知音毛泽东／229

哀莫大于心死／234

从“青锋剑”到“柔指绕”／240

悬空寺溯源儒释道

儒、释、道三教合一的“政治协商会议”

辛卯年六月二十六，公元2011年7月26日，“山西作家太行采风团”一行来到了启动仪式后的第一站——北岳恒山悬空寺。

大同文联的接风午宴后，出浑源县城南4公里，来到了北岳恒山脚下。悬空寺原名玄空阁，是恒山庙群的重要组成部分。极目远眺，悬空寺倚山腾空而出，犹如琼楼仙阁，凌空悬挂。山风吹过，总有种摇摇欲坠之感。然而，自1400多年前始建于北魏以来，一直屹立于万仞绝壁当空，见证了一个民族碰撞融合的沧桑历史。在通往悬空寺最古老的石窟上方，镌刻着“公输天巧”四个大字。解说员为我们引出中国建筑史上能工巧匠鲁班关于悬空寺的一段传奇。往事越千年，中国古代建筑在长期发展过程中，逐步形成了东方独特的建筑体系和建筑风格。悬空寺将中国古建筑艺术推上了登峰造极的高度。人们用“奇”、“悬”、“巧”来概括。进入新世纪，悬空寺被美国《时代》杂志评为“世界最珍奇的十大建筑”之一。人此列的中国建筑仅此一家。

我前后四次登临悬空寺，早已领略过这一世界建筑史上的奇观。而此次，伶牙俐齿的解说员赵晓婧饶有趣味的解说词，将我引领至一个新的境界。

“悬空寺不仅以它的‘险’‘奇’‘巧’著称，而它的宗教氛围也与众不同。寺院殿堂多为佛教，宫观庙寺多为道教。而悬空寺一反常规，把佛、道、儒有组织地排列于一处，形成了融三教之精华，纳十方之神灵的净土，是一处信仰自由、和平共处、取长补短、共探真元的宗教自由天地。悬空寺共有12个佛教殿堂、5个道教殿堂、一处三教合一的殿堂，能将中国传统文化精华全部集聚一处，这是极为难能可贵的。

“从北耳阁向上，在寺院北面的悬崖绝壁上，悬挂着两座宏伟的三层九脊飞楼……这两座飞楼层层可登。南楼主要殿堂有纯阳宫、三官殿和雷音殿。纯阳宫供奉儒而圣、圣而佛、佛而道，提倡三教合一的吕洞宾。三官殿是悬空寺最大的一个殿，殿内供奉‘天、地、水’三官……

“全寺最富有特色的就是这座最高层的三教殿。儒、释、道三教鼻祖同居一室，能把他们召集在一起的人更是闻所未闻，悬空寺做到了。虽然他们可能同床异梦各有盘算，可能只是求同存异各自有着自己的主张，然而他们毕竟迈出了和衷共济的第一步。佛祖释迦牟尼以客人身份端坐于中，左首黑胡子这位，是儒家的圣人孔子；右边是道家的鼻祖老子，以无为而无不为之量屈居佛右。儒释道三家同坐于一堂之中，这是咱们中华民族最早的和谐思想了。政治协商会议正在开会，持不同政见的三教领袖同处一室各抒己见……”

解说员赵晓婧风趣幽默的话语，引起作家们一阵会心的笑声。

三教之境溯源南北朝

我问解说员赵晓婧小姐：“这种三教合一的格局，始建时就这样？”

赵晓婧：“当然！我们说始建的时候在北魏，那时陶弘景就提出三教思想，他是最早提出这一思想的。但是那时候三教思想还没有成型，真正成型是在唐朝。大唐才有这种兼容并包的大度气象。”

解说员的话，使我联想到北魏孝文帝“胡服汉化”的民族融合思想。金元时期的一代宗师元好问，他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏。相传，他的祖先是北魏太武帝拓跋焘的儿子（一说为秦王拓跋翰，另一说为南安王拓跋余），后来他的祖先随北魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。这是一块有着“和谐”、“融合”善良愿望的神奇土地。P5－7

一道闪电美丽而迅忽，犹如大自然瞬间爆发的灵感。谁能捕捉到它？那是一项极具挑战性的科研尝试。我在一部电视片里看到过，一组西方科学家，车载着全套机器设备，在暴风雨来临之际，朝着最可能发生强烈闪电的方向飞奔，冒着包括生命在内的种种风险，要捕捉这转瞬即逝的神奇灵感，并试图给它以最独特、最诗意的表述。嗨呀，别提我有多么赞赏了！

于是我想，作家的灵感犹如闪电。谁能捕捉到最耀眼、最美丽的闪电，并给出最好的表达，谁就是最可爱的科学家——捕捉闪电的文学高手。

这里，我可不是空发议论。因为我发现，身边的陈为人先生，正是这样一位捕捉文学闪电的得道高手。莫说空口无凭，即有新例为证。

前两年，山西作家采风团相继两次集体采风，先是走黄河，后是走太行，历时近两个月。三四十号一标人马，一水儿都是多情善感、食色两旺的熟男熟女，哗啦啦开进大自然怀抱，那秋山秋水秋风雨，那鸟儿花儿虫儿草儿，那言语儿交流之间，那魂灵儿磕碰之处，得生出多少美诗妙文呢？可结果真有点意外，出了的单篇诗文倒也不少，其中也不乏精粹，但绝对算不得丰硕，就是添上途中那几段新创的爱情佳话，一年多来也未能编成一部像样的大书。不料，于这无声处，却起了一声响亮，但见陈为人先是推出大著《走马黄河之河图晋书》，接着推出姐妹篇《太行山记忆》。说两书厚重，并不在字数洋洋50多万，而是其内容丰沛，思考深广，联想奇瑰，且多有穿椎之创见。不仅我叹服，采风诸位也多有拍手称赞者。你想呀，大家都在黄河与太行之间行走，钟其灵而毓其秀，感受地声天籁，沐浴日月精华，可唯独这个陈为人却捕捉到了最靓丽的闪电，并表述得闪电般靓丽。因此，誉他为捕捉闪电的文学高手，当不为过吧？

石秀何人？说的自是江湖人称拼命三郎那梁山好汉也。陈为人文质彬彬，衣冠楚楚，礼节周全得英国绅士也不如，与那石秀怎的瓜葛？这你就得看一种精神了。

我与陈为人相识相交几十年了，他做人办事还真有那么一种拼命三郎劲头。远的就不说了，自打回归文坛这十多年来，我说他是“疯狂写作”、“拼命恶补”，要把浪费掉的文学成果夺回来。刘克庄说：“书生老去，机会方来。”他老人家究竟抓住了那个机会没有，史无详载，但陈为人可算把这个机会抓了个贼紧。紧到什么程度？我讲个生活小细节。多年来只要作家们扎堆外出，一到分住处，总是他挑我，我挑他，占一个房间。他何以会挑我，那得他来说。我挑他的理由是：不打呼噜不抽烟。反复实践的结果你猜怎么着，真发现了他的“石秀劲”：即便在外开会、游览，他也不误发奋笔耕，天天凌晨3时左右即起，敲击键盘不辍。怕影响我睡觉，他总是躲在洗手间，门儿紧闭得不露一丁点光亮，就在那富含美妙氨气味的狭小空间中，铺开文思，大展拳脚……新纪录是两年之中出版5本书，怎么出来的，就是这么出来的！是不是拼命三郎一石秀？

一个作家，有了捕捉美妙闪电的勇气和机敏，有了异于常人的吃苦耐劳精神，他会干出怎样的文学成就，玉皇大帝他爹也估不准。

哈！为《太行山记忆》写序，居然于此不着一言，这叫什么序？你别急，我有说法。有道是：杀猪杀屁股，各有各的杀法。替人作序，道理一样，各有各的写法。我不想作导读式的序，这本书写了什么，写得多好，应该怎么去读、去理解、去引申……云云。我水准太低，怕有误导，先入为主，害了书主和读者。好书那得自己读、自己想、自己品，方得真味道。我作序喜欢来点“诗外功夫”，扯点不会误伤此书与书主以及广大读者的闲篇，比如上述拉拉杂杂。这叫不叫正儿八经的序，我可就“阎锡山骑毛驴——不负责任”啦。来历是：传说阎长官在克难坡骑毛驴上山大撒手，随从惊呼别摔下来。他说，摔不摔得下来是你们的事，鞍可不负责任。

陈为人笔端流出的是历史与现实交汇的溪流。在历史中下潜，他是思考的芦苇：懂得随风，却不逐流；在现实中徜徉，他是激情的作家，比邻喧嚣，文笔却隽永脱俗。

——《炎黄春秋》副总编、学者徐庆全

我们视力所见，近些年人文地理方面的著作多为平淡无奇，然而读到陈为人先生的《太行山记忆》却令人怦然心动。它具备地理学意义的勤朴和历史学专业的深邃，二千年太行风雨迎面而来，足以让我们精神“洗礼”一番而痛改前非，尤其是王莽的苦心、柳宗元的败局、高长虹的孤傲、孙谦的无解都让人过目不忘。这是一本沉淀在内心深处而在一生中缓缓回味的好书。

——《北京青年报》副刊主编、作家陈徒手

丰富的知识储备，强大的思想场域，凸显为人兄的才学积累。

无一字不在诉说历史，无一字不在指涉当下，感叹为人兄的笔法功力。

——《山西文学》原副主编、评论家毕星星

陈为人用他的行走和思考诠释着太行山脉——这大自然鬼斧神工的象形文字，呈现出其间蕴含着诡谲而富丽的神旨，即人在自然与历史中的行迹，生命力的激情与苦难和欢乐的相遇，人的灵魂在黑暗搏斗中绽放的光亮，生命不息的民众平凡却伟大的人性。

——山西作家协会副主席、山西文学院院长、诗人潞潞