源赖朝编著的《领袖判断力》是经典励志读物，译者在此次出版过程中修订了之前翻译中的一些错误，更全面、准确地反映了原著向读者阐明的有关积极生活、实践理想、规划人生的理念，读者，特别是青少年读者、职场人士，可以通过本书了解到许多人生问题处理的思路与办法，对于现实生活有很好的指导借鉴作用。

判断力是一个人诸多能力的综合体：（1）感知能力；（2）记忆；（3）思想；（4）警觉；（5）演绎；（6）预知；（7）推理；（8）判断。它展现了一个人长期所形成的习惯性的常识判断。

开发判断力的必备条件包括：（1）认清局势的本领；（2）专注的能力；（3）敏锐的感知能力；（4）推理能力的练习；（5）估测能力；（6）冷静的头脑；（7）自制力，等等。一旦培养出这些特质，人就能够获得高度敏锐的悟性和实用的判断力，就能够洞悉事物的本质，并以恰当的方式处理问题。

《领袖判断力》是日本镰仓幕府第一代将军源赖朝经历过生活锤炼和人生起落之后的经验总结，《领袖判断力》系统、完整地阐述了作为一个领导者所必需拥有的非凡判断力的形成过程。作者源赖朝用中国人熟悉的语言对于判断力这一抽象概念的一些特质进行了通俗易懂的解说，让读者能够学会获得敏锐悟性和实用判断力的方法与学习途径，做到像一个领袖一样迅速判断周围的情况、及时作出正确的决策、从容应对面对的困难。

第01课 何谓“判断力”

第02课 战胜幻想

第03课 开发你的推理能力

第04课 判断力和冲动

第05课 多愁善感的危险

第06课 日常生活中判断力的实用价值

第07课 推理的力量

第08课 如何习得判断力

第09课 判断力与行动

第10课 最为精明的商人

第11课 判断力和自制

第12课 判断力不排斥雄心壮志

在一个美丽的夜晚，源赖朝正在师父朗侯的花园里漫步，倾听一些明智的劝告，这些劝告是他熟知的赋予寓言吸引力的方法。这时，他突然间停下来去讨论那块被园丁略微忽视的地方。

就在这块地上，寄生植物需要依附其他植物生长，凭借卷须攀上灌木丛、紧紧捆住花的关键部位。

只有少数的寄生植物能触及一束密密麻麻的秸秆的中心，或者延伸到长在墙上结小葡萄的蔓生植物的内部。

有一株植物是单独生长着的，它的花开得有些寥落，叶子生得很粗糙，即使在精力旺盛的野生草木附近依旧茁壮繁茂，由于它的骨子里散发出一种坚忍不拔、无所畏惧的生命力，它看起来有效避开了那些危险有毒的寄生植物的骚扰；同时它的荫庇也不受那些有毒无用的蔓生植物青睐。

看到这些，源赖朝说道：

我的孩子，仔细看看吧，学着怎么接受大自然所赋予我们的智慧。寄生植物代表着一种疏忽大意，这种疏忽大意与意图中最好的部分所丧失的力量相互抗衡着。

然而，力量可以有效地克服那种与日俱增的障碍；力量规划出在纠结里挣扎求存，在重重困难的中心崛起繁荣的过程，这个过程惊艳而强大。

在穿越艰难险阻、克服众多困难以后，野心与胆识就显露锋芒。

“判断力”并不需要努力追寻，它会在平和的气氛中彰显出来，远离难缠的障碍和网罗的纷扰。

它的花朵并不像其他植物那样招摇，但它绝对不能容忍自己被野生的枝子所埋没。

它很容易就产生了鹤立鸡群的效果，因为它与乌合之众保持距离。

它很谦逊，但很独立，小心地避免被卷进阻碍植物开花生长、有可能减少寿命的纷争当中。

有一种荒谬的偏见认为“判断力”所展现的内心素质很差。

 这种错误认识来源于这种现象：“判断力”可以调整心态去适应高贵的观念，也可以习惯最基本的思维方式。

对于那些被赋予判断力的人来说，他们得到的是一种可将任何事物归类的能力。

判断力也并非低估感情的影响，没有夸张地将感情的作用归为虚无。

判断力允许我们带有保留意见去考虑假设的原因，果断地拒绝采用虚伪的武器作为手段。

培养判断力的人不会拒绝承认错误。

人一般可以断定，有判断力的人很少走歪路，因为他们将明辨是非的能力锻炼纯熟，可以控制自己不偏离心中的看法。

这时，源赖朝没有再用他最喜欢的论证方法，而是换了一种象征的手法来对我们说明：  判断力应该怎样定义：

判断力是中心意识。判断力的目的是把所有的印象聚集与联合成一种情绪——对真理的渴望。

对于一个有判断力的人来说，一切都可以归结为一种思想：直接而单纯的爱。

所有的思想都是有关联的。这两种情绪的优势就是可以使一个人下定决心，尤其是在两种情绪表现出来的时候，更加使他们内心坚定。

判断力允许我们逃避那些使决定左右摇摆不定的恐惧感。除去使意志动摇的消极情绪，而且还会准确无误地指出应该培养的态度。

源赖朝的心中也豁然开朗了，他接着说：

判断力因个人的性格而异，与此人的周围环境与所受教育有关。

一个阶级中人们的判断力与相邻阶级人们的判断力不是一样的。

某种习俗在日本看来十分正常的，但对于那些西方人来说可能颇有攻击性，即使作为日本人的我们也会有这样的偏见，也许欧洲人会适应某些习惯，但我们却会感到不舒服。

具有判断力的人，会小心不去强烈地攻击那些将自己的传统视为原则的人。

然而，如果批评直接针对的是那些信仰，会导致自己的判断力看起来不合适，那么这些批评就要有所保留，并且需要以谨慎的态度去对待，因为这些批评只是一种带有建议性的责备。

判断力因外在的表现不同而有差异，这种不同产生于个人受教育的程度。一个日本王子对某事物作出的判断不可能和一个来自社会底层的人的判断相同。

同一个对象由于所属的阶层不同而变得可取或者不可取。

人们必须相信判断力要被排除在两个这样的不相容意见之外吗？

不是的。一个想法按照不违反公认的最合乎逻辑的原则，可以由判断力决定拒绝或者接受。

如果正如经常所见的情形，一个想法遭到拒绝只是因为它已经属于过某个特殊环境群体，那么判断力根据群体的法则，认识到想法被接受之前，这个观点必须先得到纠正。

另外，源赖朝提醒我们注意一种特殊的环境。

判断力，是一种解决问题的艺术而不是制造问题的艺术。

很多人发明出独创的设计，却很少对这种设计进行试验。

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为什么我还要迟迟犹豫着不去表达这种学习中的乐趣呢？我感觉到很多人已经对源赖朝的教学方法产生浓厚的兴趣了，希望以一种新形式来熟悉这位智者的智慧了。

这种知识对我来说意味着未来几个小时会进行有趣而愉快的工作，这个过程可以让人在平和的气氛中产生出一种健康的思想，使精神富有生命力。

我在学习过程中怀有无限的热情。在偏僻的博物馆废弃的小屋里，我把这些珍贵的手稿翻了一遍又一遍，将他那种敏锐而华美的心理学观点翻译过来，以上的情景回忆可以使我的热情更加强烈，我们也十分愿意与您一起鉴赏这种心理学理论。

每当我浏览这本书，我就会生出一种信徒般虔诚的关注热情，其中关注得最为广泛的就是仁慈的同情心，同情心使本书与美德联结在一起：力量——意志——理性。

虽然源赖朝在各个方面都称颂意志与力量，但是他也知道如何在心中找到把款款柔情转化成一种动力的方法，虽然偶尔也会有些无情，但这些动力是有益的，往往预示着接下来会有令人满意的结果。

他知道如何将知识赋予寓言之中并用打动人心的传说表达出来，而他带有异域风情的精神时远时近，这令人想起一种花朵所散发出的淡淡香气。

他提出来一些苛刻的问题，其中一些问题略带有敌意，但是这些问题都会以诗情画意般、热切而简单的、像寓言一样打动人心的循循善诱的形式展示出来。

每当阅读这些手稿的时候，人们就会不知不觉地想起这位古代哲人的箴言，并随着他步入令人眼花缭乱的花园中，在阳光与花香中陶醉。

走过如此遥远的历程之后，人们也只是看到了一位智者的轮廓而已，这位智者的心理学学派已成了令人膜拜的信仰。这个学派吸引了全世界的瞩目，因为其宗旨就是美德与爱。

源赖朝的学说起源于一种更为无常的理想主义。

他的领域属于这个世界，他的理论很少提倡去追求来世的幸福，而是鼓励人在颇具阳刚气质的道德中寻找真正的快乐，在和平潮流中努力创造完美的和谐。

他用手牵着我们，将我们领入知识的伊甸园，在园中，我们已经发现了说服的艺术，还有那难以习得的完全控制胆怯情绪的方法。

我们跟着他，可以再一次了解这个伊甸园，我们可以和源赖朝这位智者一起研究掌握这种艺术的方法——可能有些不是那样吸引人，但这是自远古以来最为必要的技能，这种技能被称为“判断力”。