“巅峰阅读文库”通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

《荀子主张顺应与改造自然》、《苏轼徐州战洪水》……这本《顺(顺其自然)》(作者于永玉、胡雪虎)是其中一册，通过中华传统美德教育，弘扬、传承中华传统美德，使青少年增强辨别真善美与假恶丑的能力，树立正确的价值观、人生观，增强社会责任感。

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，编者特意精心编写了本套丛书——《巅峰阅读文库》。

这本《顺(顺其自然)》(作者于永玉、胡雪虎)是其中一册。

《顺(顺其自然)》收录了《荀子主张顺应与改造自然》、《苏轼徐州战洪水》、《返璞归真的境界》等故事。

第一篇 保护生物资源

四千多年的柏树

舜帝不鞭打耕牛

周文王怒斥打猎之人

路旁植树的由来

从西周的植树说起

杏林春暖的故事

木奴的故事

小学生保护白鳍豚

张宇急中生智救天鹅

伟子与大雁

第二篇 治理自然环境

伯益的贡献

大禹治水

商汤爱鸟网开三面

里革割渔网护资源

管仲投身环保

管仲讲国土整治

孟子提出顺应自然

荀子主张顺应与改造自然

刘安与刘向的努力

为保护自然资源的“论战”

皇帝支持保护资源

唐宋时期保护生物资源的行动

苏轼徐州战洪水

保护苑囿的故事

创造绿色的家园

第三篇 环保法制建设

始祖们的环保禁令

齐国制定环保法令

《礼记》的环保规定

秦代制定环保文献

秦以后的环保法制

第四篇 顺其自然的人生

老子谈人生

一切都应顺其自然

庄子与惠施的辩论

返璞归真的境界

以天地为棺

天道运行之理

是非皆由自然

杨王孙求死后裸葬

白居易(772-846年)，字乐天，晚年又号香山居士。河南新郑(今郑州新郑)人。我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南琵琶峰。

中国古代很早就懂得了树木的人工栽培。陕西黄陵县桥山有轩辕黄帝的“衣冠冢”，现有古柏数万株，参天茂盛，形态各异。其中最大一株相传为黄帝手植，距今5000余年。

早在西周时期，国家就规定要在坟墓上植树，并且根据天子、士和庶人坟墓的高低分别植什么树作出了规定：“天子坟高三仞，树以松；……士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”

在《诗经》中，记载黄河中下游一带人工栽培的树木就有枣、桃、李、梅、梨、栗、榛、桑等果木，而且栽植得相当普遍。

管仲是我国最早提倡植树造林的一个高级官员。在《管子》一书中，他精辟地指出：“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”管仲主张山林川泽由国家垄断，禁止百姓在田地中或房前屋后种树，但说“田中有木者，谓之谷贼”，造成“非山无所仰”的政府独占局面，似乎有点过头，这是不足取的。

秦始皇统一六国后，曾下令在全国修筑驰道，要求在驰道两旁，每隔三丈，即“树以青松”，“东穷燕齐，南及吴楚、江湖之上”，规模很大。这是我国历史上最早的一次大规模植树造林运动。

在公元前2世纪的西汉初，人们已经懂得了适地植树的道理。刘安《淮南子》说：“欲知地道，物其树。”意思是说，要想知道某地的环境条件，就要观察当地的树木。这就等于指出了树木生长和自然条件的关系，具有生态学观念。

西汉成帝时(公元前32-前6年)农学家汜胜之著了一本《汜胜之书》，它是我国历史上第一部完整的农学著作，其中对植树的方法有详细说明。书中说，种树要点有三条：一是种树没有一定的时间限制，下了雨以后就栽；二是要多留树根上带着的旧土；三是要记住树木原先朝阳的那一面，移栽后仍使之朝南。汜胜之总结的这些经验，在当时已是非常普及的东西了。

北魏末年贾思勰所著的《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书，书中讲了植树的意义和适地植树的原则。贾思勰的适地植树的原则是：地有好坏，山泽各有所宜，按照气候土壤条件植树就能事半功倍。如果想当然，违反客观规律，必然劳而无功。这些原则，无疑是古代无数实践经验的结晶。

在晋代，植树技术又有新的进步，适地植树的原则也更加广泛地为人们所应用。有一本叫做《南方草木状》的林学著作，明确指出，柘、柞、楮、柳、竹应分别种在山石、山阜、涧谷、下田、高平之地，因地制宜，各得其所。这些记载，不仅具有实际意义，也具有一定的生态学意义。

唐代大诗人白居易(772-846年)十分热爱植树，他在《春葺新居》一诗中说：

江州司马日，忠州刺史时。

栽松满后院，种柳荫前墀。

这首诗的意思是说，自己不论被贬江州(今九江)，还是升调忠州(今四川忠县)时，都不会忘记植树，在江州时曾移栽庐山桂树、石榴树。他把桂树移栽至司马厅前，写了一首《厅前桂》：

天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。

一种不生明月里，山中犹校胜尘中。

白居易移栽的石榴树迟迟不开花，于是又写了一首诙谐小诗《戏问山石榴》：

小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。

争知司马夫人妒，移到厅前便不开。

升调忠州时，白居易还把石榴移了去，这回开了花。这时，他又在窗前栽植了庐山的杉树，在《种杉诗》中说：“移栽东窗前，爱尔寒不凋。”

白居易在杭州罚犯人植树的故事更被后人传为佳话。

白居易生活的唐朝经济繁荣，重视植树。唐朝制度是按人口分永业田，并要求农民在永业田上栽上榆树、枣树、桑树及“所宜之木”。从唐代著名文学家柳宗元写的《种树郭橐驼传》看，当时长安一带的人，凡是种树美化环境的或谋生而种果树的，都争着让种树能手郭橐驼去给他们作技术指导，足见当时的植树蔚然成风。

柳宗元所写的这边文章中，赞颂了一位驼背老人精于植树技术，“驼所种树、或迁徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃。”因为他掌握了植树的规律，那就是：苗木要舒展，坑要培平，土要旧土，还要踩密实。

柳宗元其实是在以讲植树而讽喻时弊，但也反映出当时植树技术的发展水平。从历史上看，柳宗元确实是重视和提倡植树造林的。他在任柳州刺史的四年中，积极倡导造林，亲手植柑200株，写下了七律《柳州城西北隅种柑树》，又在柳江边种了不少柳树，写了五律《种柳喜题》。

白居易的诗歌理论

唐朝时期的著名诗人白居易，其思想综合了儒、释、道三家的内容。他立身行事，往往都以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”来要求自己。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管箫之术和申韩之法；其“独善”之心，则汲取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想等。两者大致以白居易被贬江州司马为界。

自居易一生当中不仅留下了近3000首诗，还提出了一整套的诗歌理论。他将诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点。白居易认为，“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。

因此，诗歌创作不能脱离现实，必须取材于现实生活中的各种事件，从而反映出一个时代的社会政治状况。

可以说，白居易继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容与社会作用，强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。P13-16

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统关德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。

国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛书——《中华传统美德百字经》。

本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。  在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔治‘德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！

全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……