张齐贤的挫折
宋太祖赵匡胤登上大位时，曹州冤句人张齐贤曾向赵匡胤献策十条，其中四条被赵匡胤采纳。张齐贤很不满足，他对赵匡胤说：
“臣的建言没有不妥之处，陛下不应有所舍弃。”
赵匡胤不悦道：
“你如此自负，便是一大缺失，难道你还不明白吗？”
张齐贤仍是辩解，赵匡胤一气之下，命武士把他拽出殿外。
赵匡胤没有对张齐贤加官封爵，他对弟弟赵光义说：
“张齐贤狂妄自大，不经磨炼，难成大器。朕要让他吃些苦头，以消其傲气。”
赵光义说：
“此人言语有物，见解不凡，当是有大才之人，陛下何必苛求他呢？”
赵匡胤道：
“正因他有才有识，朕才不想让他自毁前程。由于他过于自负，如果让他受些苦难，相信他必会彻悟，这样对朝廷更为有用。”
张齐贤虽有大才，却不为朝廷所用，人们都说是因他太显露锋芒的缘故。
有人对他说：
“世上的能人很多，你不知道的事理很多，你为何不谦逊一点呢？真正的贤人没有一个是喜欢自我夸耀的，你的遭遇都是你自找的。”
张齐贤痛加反省，省悟道：
“这个世界上，没有人是不可或缺的，何况是我呢？我不懂的地方还很多，今天的下场都怪自己平日太狂妄！”
张齐贤开始收敛自己的言行，不再以善言为能了，脸上总是一副思索的模样。
赵光义选拔进士时，张齐贤以大理评事的官阶做了衡州通判，正式步入仕途。张齐贤对朋友说：
“我从前自以为洞明万事万物，结果遭人冷落，屡受坎坷，这个教训太深刻了。现在我要牢记这一点，谦逊做人。”
不久，衡州逮捕了一批盗贼，论罪应该全部处死。
张齐贤不敢大意，他说： ‘
“人都有失察的时候，况且这次关系到这么多人的性命，一定要格外谨慎，我还要复查。”
复查费时费力，部属对他说：
“大人身为长官，不应做如此辛苦之事，大人只要批复一下就可以了。”
张齐贤摇头道：
“批复容易，令人死而复生就不可能了，我不能肯定自己不会出错。”
张齐贤仔细复查此案，结果发现有五人是被冤枉的。这五人因此得以活命。
张齐贤长吁短叹，对部属说：
“我从前自恃聪明，犯了不少的错误，可见所谓的聪明是不可靠的。我们都应尊重事实，在实践中增强自己的才干。”
宋太宗雍熙初年（984年），张齐贤任左谏议大夫。他向太宗进言十分谨慎，从没有武断夸口之辞。
一次，太宗对张齐贤说：
“你从前颇有狂妄之举，现在却有怯懦之嫌，为什么会这样呢？”
张齐贤回答道：
“臣已知世事复杂，不敢再轻下断言，臣自觉较从前进益许多。”
太宗点头说： “你如此检视自己，说明你不再逞口舌之利了，这才是朕所愿见的。”
雍熙三年（986年），宋军大举北伐，杨业在代州战死。太宗向群臣询问对策，张齐贤主动请求前往边塞，他说：
“我军虽败，但决不可后退示弱。臣愿前往代州，为朝廷分忧。”
太宗吃惊道：
“你可有退敌之策？”
张齐贤把苦思之策一一道出，后道：
“臣的策略要付诸实施，一定要臣亲往边塞。如有问题，臣可随时调整。臣不敢纸上谈兵，恳请陛下允准。”
太宗被张齐贤的诚心打动，他不仅马上答应了他的请求，而且高声赞扬说：
“用心谋划，主动请缨，非大忠大勇之人不可为之。你如此为朝廷尽心，朕十分安慰，相信你必获成功！”
张齐贤被朝廷任命为给事中、代州知州。他一上任，便亲自察看地形，组织兵马，做了充分的应战准备。他对将士们说：
“战争是残酷的，骄傲轻敌只会使自己送命，这是不容有丝毫大意的。你们都要检讨自己，全力以赴。”
辽兵来犯，张齐贤率众迎击，接连获胜。他也因功于淳化二年（991年），晋升为参知政事。
P6-8
原文
译文
明世卷
请求即隐的室防·003／张齐贤的挫折·006／提出异议的元澄·009／直言进谏的东方朔·012／抗拒小人的刘好礼·015／安重诲的愚忠·018／不识奸人的徐有贞·020／毫无保留的钱陈群·023／注重实际的徐士林·026／鲁肃的豪举·028
鉴人卷
心中叫苦的田豫·033／孤立的王文·036／被留用的李东阳·038／晋武帝的容忍·041／诚心劝诫的段秀实·043／昏聩的唐高宗·046／只求心安的谢超宗·049／缪肜的申辩·051／心忧天下的左雄·054／白居易的坚持·056
观心卷
爱憎分明的文祥·061／杨一清的预见·064／坐罪免官的范泰·066／唐中宗的横祸·069／韩戈广的失措·072／依法办事的蒙毅·074／李广的感慨·077／只争事理的钱龙锡·080／樊子盖的畏惧·083／得遇明主的张存仁·086
谏上卷
苏威的祸因·091／满腹经纶的裴遵庆·094／于谨的相安无事·097／任壤的顶撞·099／见机行事的浑城·102／裴矩的顾虑·105／难为自己的文彦博·108／堂堂正正的赵普·111／不忧反喜的齐泰·113／吐露心声的陆逊·116
诫下卷
陈述得失的林俊·121／欧阳铎的锐气·124／值得信赖的马人望·127／曹操的教导·129／才高气傲的诸葛恪·132／寇恂的预言·135／免受责罚的冯鲂·137／贾逵的解惑·140／备受厚待的王肃·143／陈新甲的感激·146
说人卷
耐心劝告的宇文邕·151／颜真卿的揭发·154／豁然开朗的李载义·156／邓世隆的惭愧·159／摆明利害的徐坚·161／李晟的准备在先·164／目光远大的李世民·167／元行冲的大声疾呼·169／深受教诲的韩世忠·172／韦述的淡泊·174
诡辩卷
坦荡诚实的李宪·179／官文的坐享其功·181／心怀异志的陈霸先·184／应奉的最大忠诚·187／善于应对的萧衍·189／崔从的镇定自信·192／自称愚钝的萧颖士·194／王涯的探查·197／逃脱重罚的陆俟·200／王导的息事宁人·202
默言卷
不以辩解求生的朱序·207／刘芳的关注·209／一厢情愿的拓跋绍·212／口不择言的庞尚鹏·214／另取他法的魏忠贤·217／屡被误解的范纯仁·219／焦虑的申屠刚·222／悲愤绝望的高攀龙·225／以退为进的王旦·228／吕夷简的变化·230
北宋名相王旦的《谏学》是中国古代研究“言语”艺术的著作，也是一部以“言语”为命题的传统文化哲学经典。
在人际交往和社会实践中，言语的作用是巨大的，且日趋重要，而如何才能发挥出言语的最大功效，最大程度地达到言语的目的，这是人们最想了解和学习的。王旦的《谏学》正是以此为研究中心，对这些问题作了深入的探讨和分析，并给出了明确的解答。
“言语”艺术从来都不是单一的学问，它是和人的智慧、阅历、水平、身份、地位、理念、修养等息息相关的。很难想象，一个阅历不深的人会说出很深刻的道理，一个修养不高的人会说出很得体的话语。
可以说，言语只是一种载体，它能折射出一个人的全部底蕴和内涵，而底蕴与内涵才是言语准确无失的关键和保障。
王旦的《谏学》不是对言语的浅层探究，它更关注言语之下的人性分析和社会本质的挖掘。它通过言语的表象，归纳出“言语”艺术的必然性和技巧性；透过社会的现象，总结出“言语”艺术的实用性和有效性。它的观点和论证都是极有说服力的，它的立意和主题都是极有针对性的，这对提高人们的言语能力，加深对言语的本质认识，有效运用言语技巧，都是大有帮助的。
一个人要和各种各样的人打交道，需要掌握更多的言语技巧；在不同的场合与环境下，需要运用不同的言语表达。对此，《谏学》都提出了精辟的见解和有效的方法，可操作性极强。这从根本上解决了理论和实践相脱节的问题，它的实际意义与价值也就更大了。
王旦是北宋时期的大学者，他在封建官场数十年，阅人无数，见多识广，官居宰相之位，皇帝信任，百官信赖，死后也为人尊崇，应该说这不是偶然的。透过富含智慧与思想的《谏学》一书，人们当可从中找到王旦成功的答案了。
王旦的《谏学》不是对言语的浅层探究，它更关注言语之下的人性分析和社会本质的挖掘。它通过言语的表象，归纳出“言语”艺术的必然性和技巧性；透过社会的现象，总结出“言语”艺术的实用性和有效性。它的观点和论证都是极有说服力的，它的立意和主题都是极有针对性的，这对提高人们的言语能力，加深对言语的本质认识，有效运用言语技巧，都是大有帮助的。
王旦是北宋时期的大学者，他在封建官场数十年，阅人无数，见多识广，官居宰相之位，皇帝信任，百官信赖，死后也为人尊崇，应该说这不是偶然的。透过富含智慧与思想的《谏学》一书，人们当可从中找到王旦成功的答案了。
北宋名相王旦的《谏学》是中国古代研究“言语”艺术的著作，也是一部以“言语”为命题的传统文化哲学经典。
在人际交往和社会实践中，言语的作用是巨大的，且日趋重要，而如何才能发挥出言语的最大功效，最大程度地达到言语的目的，这是人们最想了解和学习的。王旦的《谏学》正是以此为研究中心，对这些问题作了深入的探讨和分析，并给出了明确的解答。
