张志君著的这本《这些戚宦很另类》记述我国古代著名宦官、外戚的事迹，着力挖掘他们不同于其他戚宦的个性或才干，如爱搞发明创造的东汉太监蔡伦、偏爱南征北战的北宋太监童贯、号称有”十一条命”的北齐国舅尔朱文略，等等。通过这些故事，读者将更深切地了解宫廷中另类戚宦的另类人生。全书文风活泼，故事性、趣味性强。

作为皇亲国戚的外戚和天子家奴的宦官，常为通过正途入仕的朝臣们所鄙夷。为有所建树、立足朝堂，他们往往独辟蹊径，另寻发展契机。

宫廷发明家蔡伦、著名航海家郑和、射雕英雄斛律光等宦官外戚，或能工善巧，或机警善谋，或忠肝义胆。他们凭借着过人的天资和近水楼台的便利，用自己的另类才干在特定的时代与环境中创造着各自的别样人生。

张志君著的这本《这些戚宦很另类》为我们讲述的就是他们的故事。

爱搞发明创造的太监——东汉宦官蔡伦

被皇上称作“我父”的太监——东汉宦官张让

娶妻养子的太监——北魏宦官刘腾

能令皇上安寝的太监——唐代宦官高力士

打坐诵经、吃斋念佛的太监——唐代宦官牵辅国

偏爱东征西讨的太监——北宋宦官童贡

七下西洋的大航海家——明代宦官郑和

靠梳头起家的太监——清代宦官李莲英

有“十一条命”的浪荡国舅——北齐高祖尔朱贵妃之弟尔朱文略

被诬而死的英雄国艾——北齐斛律皇后之父斛律光

赌博高手、败坏朝纲的国舅——唐玄宗贵妃杨玉环之兄杨国忠

常生吃人肉的国舅——宋太祖孝明皇后之弟王继勋

后记

汉以前，书写所用之物多为竹子。今天文一点的人们说某一篇文章写成定稿之后，常用“杀青”这个字眼。这“杀青”就是熏竹子。因为写上字的竹简倘若不用火熏，极易被虫子蛀蚀，而经过火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。另外，据司马迁的《史记》记载，秦始皇每天要看几十车竹简的公文。由此可见秦代即使贵为天子，也只能使用那种又粗又笨的竹家伙。

刘邦建立西汉王朝以后，有人发现用帛（丝织品）来做书写工具较竹子轻便。但帛是丝织品，十分贵重。《孟子》一书中勾勒的理想社会是：七十者可以衣帛吃肉。由此可见帛是多么的珍稀贵重。汉代虽然生产力已比孟子生活的时代有所提高，但真要是大批大批地用帛来代替竹简，即使贵为天子，恐怕也有点承受不起。

能不能找一种东西既有帛的方便轻捷，又有竹简的便宜实惠，以代替帛或竹简呢？

蔡伦决定试一试。

一个很偶然的机会，蔡伦发现他穿过的一件被扯得破烂的粗布衣服，不知被谁丢在了宫内的一个小水坑里。坑里还有几片破渔网，几段烂树皮。

喜好整洁的蔡伦见了不由皱起了眉头。他想叫人来清理一下，但时间已近正午，小太监们都去吃午饭了，喊了好半天也没有人来。

他决定不再喊人了，自己动手打扫。

四处看了看，他发现了一个捞鱼虫的小浅网，顺手抄过来就往水边走。到了水坑边，蔡伦很认真地把那些东西——碎布、破渔网、烂树皮——全都捞了上来。

把这些东西甩到一边去之后，蔡伦正要把那张浅网放还原处，忽然，他发现，那浅网的底部竟好像有一层薄膜。他顺手一扣，一下子把那层薄膜扣到了一张平板石桌上。

就在这时，一名小太监匆匆来报，说是皇上宣召蔡常侍。

蔡伦一听和帝召见，不知有什么事，赶紧前往。那层薄膜就被他遗忘在石板桌上。

几天以后，蔡伦闲来无事又到此处散步。在石板桌上，他惊奇地发现那层薄膜已变成了完整的一块。他上前轻轻地把这块东西揭起，发现它软而柔，坚而轻。他心里蓦然一动：这莫非就是我所苦苦寻找的东西？

“快拿笔来！”蔡伦激动得有些变调地高声喊道。

小太监见中常侍大人如此激动，哪敢怠慢，赶紧取来了笔。

蔡伦将那块东西铺在了石桌之上，接笔在手，悬腕挥毫，龙飞凤舞地写下了“永元九年”四个大字。

写完之后，已经比较过多种书写材料的蔡伦觉得桌上的这块东西质地柔软，运笔时顺而不滞，“真余梦寐以求也！”蔡伦一激动，不知怎地突然转出一句文来。

该把这种东西叫作什么呢？

蔡伦想了很久，决定给这个东西取名叫“纸”。

“纸”，据《说文解字》这本中国最古老的辞书所说，是“絮——苫也”。另一部工具书《释名》中说“纸，砥也。平滑如砥石也”。

蔡伦给这块一开始被他遗忘在石板桌上的东西取名为“纸”，可能就是觉得其“平滑如砥石也”。

这次偶然的发现，宣告了人类文明史上一次伟大革命的开始。

众所周知，人类的文化、文明知识，其获得途径有二：一种是直接获得，一种是间接获得。我们不可能将每件事都亲身体验一番，但却可以根据前人乃至古人的亲身体会了解其大概；我们不可能遍历四海，洞察古今，但却可以借着别人的眼睛和脚步“观古今于须臾，览沧海于一瞬”。间接经验从何而来？可以口耳相传，也可以通过结绳记事传播，但这些都不是最便捷、最准确的办法。只有以文字的形式记录下来的知识，才可能较准确地久远流传。

纸的发明，使文字书写产生了一个质的飞跃。相对于帛、简，纸不仅轻便，便于书写，而且成本较低。人类文化从少数人的专利进入到寻常百姓家庭终于有了可能。我们今天常称电子计算机的发明引发了一次新技术革命。同样的理由，我们可以毫不夸张地说，蔡伦之发明造纸术，实在可以称得上是掀起了人类文明史上的一次浪潮。

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在古希腊词汇中，哲学就是“爱智慧”的意思。在我的辞典里，历史，就是爱与恨的交织。献身哲学的哲学家们总是“怀着一种永恒的乡愁去寻找失落的精神家园”；历史学家或历史报告（纪实）文学工作者的任务，则是为活着的人们重现“伊甸园”。

今天是昨天的发展，明天是今天的继续！

人无法割断历史，正如利刃不能截断急流。

自从亚当和夏娃偷食了智慧果之后，光明与黑暗、伟大与渺小、痛苦与欢乐、瞬间与永恒时时交织在一起。带给人间灾难的，并不仅是那只被无数人诅咒过的“潘多拉匣子”，更多的还是人类自己。

中国有五千年的文明史，但这五千年的时间里所发生的一切却并不都是那么“文明”！从司马迁的《史记》，到数十人合撰的《清史稿》，一部二十五史，诚如鲁迅先生所说的“歪歪斜斜的只有‘吃人’两个字”，害人、坑人、抢人、杀人、尔虞我诈、钩心斗角、嘴上含笑、底下使绊、子母乱伦、父子相残等“不该发生的故事”实在太多。真应了那句老话：“一部二十五史，不知叫我从何说起！”

在漫长的封建社会中，芸芸众生用自己的双手，造起了一座座偶像——各个朝代的帝王将相，然后对他们顶礼膜拜。这种“造神运动”帮了那些自己都不敢过分相信自己的帝王将相们的大忙。于是乎，周而复始地重复着一出出的闹剧。

生生不息的人群！生生不息的命运！

由于一个偶然的原因，我对中国历史发生了浓厚的兴趣。在查阅资料的过程中，发现了许多过去所学教科书上所不曾记载的东西，越查越多，越看越有趣。一种超然于物外的力量驱使我把这些东西写出来。于是，我拿起了笔，呕尽数年心血，剥去了几十个“天之骄奴”、“天之骄子”、“天之骄媳”、“天之骄戚”们脸上的神秘面纱，还其以本来面目。

我不想重复“汗牛充栋”的正史上的记载，也不愿受已凝固了的各种“名分”的约束，我更愿意让那支没有佩戴“缰绳”的笔在故纸堆里自由驰骋，写到哪儿算哪儿。

因系“左道旁门”，所以本书侧重于：1、避“重”就“轻”。揭私泄密。本书所叙的帝王、后妃、宦官、外戚们的情况大多系正史如《二十五史》《资治通鉴》《续资治通鉴》等所少言，一般史学教科书亦语焉不详或不屑提及的私生活，而对别的书中大书特书的军国大事则有意从略；2、辑杂钩沉，拾遗补缺。着意挖掘历史“死角”里的素材。读者朋友翻阅本书时，一定会发现在一般史书中常见的那些老面孔如秦皇、汉武、唐宗、洪武、康熙诸公都没怎么露面，而那些一直为史学家们所忽略的一大批“小”人物，却摇头晃脑地占据了本书的许多篇幅。这似乎有一点大不敬的味道。然而也只好如此，若不，就不是这本书了。

由于作者学识所限，本书的缺点、错误一定很多，恳请海内外有识之士不吝指教。

张志君

于北京西郊雕虫斋