现实生活纷繁复杂越来越多的人感到力不从心,人们亟须一种思想来填充心灵的空白,给予自己精神上的支持,使自己能够重新树立信心,焕发活力,在社会中找到自己合适的位置。
本书旨在以最通俗的语言,将国学精义展现给大家。相信在本书的指引下。大家能体悟到更多的人生哲理,从而更好地经营自己的生活。
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书名 | 南怀瑾大师的24堂国学课 |
分类 | |
作者 | 张笑恒 |
出版社 | 北京工业大学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 现实生活纷繁复杂越来越多的人感到力不从心,人们亟须一种思想来填充心灵的空白,给予自己精神上的支持,使自己能够重新树立信心,焕发活力,在社会中找到自己合适的位置。 本书旨在以最通俗的语言,将国学精义展现给大家。相信在本书的指引下。大家能体悟到更多的人生哲理,从而更好地经营自己的生活。 内容推荐 本书立足于南怀瑾先生对国学经典的讲解,从现实需要出发,截取他的著作中关乎人生与生命的智慧的部分,从24个角度详论人生,期望能使大家在阅读之余对人生产生新的思考。 相信在本书的引导下,大家能够体悟更多的人生哲理,从而更好地经营自己的生活。 目录 第一章 君子之交淡如水 摒弃“比而不周”的错误交友观 朋友在精不在多 别奢求改变对方 拒绝,要说得出口 与人相交要把握距离 以利交友,利穷则人散 第二章 与人为善,善莫大焉 尊重他人,才能保护自己 推己及人的恕道 苛求别人,只会孤立自己 第三章 包容是一种大境界 得饶人处且饶人 能包容才能成大事 善纳雅言,兼听则明 婆娑世界,万事有缺 得理也饶人 君子不念旧恶 第四章 其身正,不令而行 有调查,才有发言权 上梁正,则下梁不歪 领导者的人情味 推功揽过的领导艺术 第五章 拥有领导者的气度 对下属不要吹毛求疵 爱之欲其生,恶之欲其死 学会中和 烧好当官三把火 第六章 人才是成事的最大助力 人才是发展的基础 用人唯长,将人才放在正确的位置 取才有道,不拘一格 知人善任,皆为我用 第七章 掌握方圆的生存之道 小不忍则乱大谋 周旋是一种技巧 有得意,就有失意 万事随缘,不争不抢 远离他人的禁区 防人之心不可无 第八章 自立自强是立身之本 有名无须自显,实力才是根基 求人不如求己 自强不息,铸就成功之路 第九章 培养自主意识 自己的身份自己决定 不为他人言语所动 心有主见 不畏浮云遮望眼 毁誉不惊 第十章 知识改变命运 知识是最大的资本 学而不辍,温故知新 切莫不懂装懂 择其善者而从之 第十一章 坚持是成功的秘诀 做事要有始有终 坚持,才能成为强者 真正的成功没有不经过困难的 第十二章 谨言慎行无些过 言多必失 话说三分为妙 行而后言 谣言止于智者 智者知道该怎么开口 切忌祸从口出 行动之前究竟要思考几次 第十三章 刚柔并济,进退有道 勉强前进不会有好结果 功成身退 刚柔并济——水之道,亦是人之道 欲速则不达 第十四章 培养高明的眼界 人无远虑,必有近忧 放眼长远,莫重眼前 认识透彻方可行动 第十五章 生气不如争气 不要抱怨怀才不遇 做好“前因”,不惧“后果” 不患无位,患所以立 第十六章 德是一个人的立身之本 “德”是为人处世之根本 想要身后留名,必须身前立德 让人惧不若让人敬 有德无才难成事,有才无德办坏事 第十七章 孝是一种反哺的爱 形式化的孝是一种悲哀 “子欲养而亲不待”的悔痛 态度决定孝的深度 第十八章 要有爱人之心 私心少一些,仁爱就会多一些 帮助弱者是人人都应该做的事情 尽己所能挽救危亡 独乐乐不如众乐乐 第十九章 谦虚是重要的品质 祸患往往会在人谦卑时消失 自我评价越高,实际能力可能越低 你觉得自己行了,你离失败也就不远了 第二七章 反躬自省,进德修业 知道反省,才能改过迁善 信是立身处世的基点 君子取义,小人取利 第二十一章 名利是一朵诱人的罂粟花 财富不是最重要的 欲望只可浅尝,不可沉溺 勘破名利的陷阱 追寻生存的意义 第二十二章 平衡得失心态 不是谁都能做“穷人” 贫不怨,富无骄 安贫乐道真君子 看得破,忍不过 宠辱不惊,淡泊明志 第二十三章 人到无求品自高 过分忧虑是一种慢性自杀 顺其自然是最好的生存方式 人到无求品自高 第二十四章 生命的长度只在呼吸之间 人生无常,生死有如昼夜一样寻常 酒不醉人人自醉 给人生一个鲜明的意义 试读章节 因此,在我们决定将一个人列入自己的朋友名单之前一定要仔细调查清楚,千万不能让那些鱼目混珠之辈进入自己的朋友圈。曾国藩曾经说:“一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”和那些优秀的人成为朋友,我们可以从他们那里吸取上进的动力,可以从他们的身上学到知识,学到优秀的品质。在我们需要的时候,这些朋友会给予我们莫大的帮助。这些都会成为我们成功的助力。 天文学家张衡的成就,与他结交了一批优秀的朋友有着极大的关系。张衡在青年时代便与当时极有才华的青年人马融、窦章、王符、崔玻成了知己。其中的崔玻,对天文、数学、历法都很有研究。在交往中,两个人经常一起探讨问题,这对张衡的帮助很大。张衡后来在天文学、物理学方面的伟大成就,有着崔玻的不少功劳。 鲁迅先生赠给瞿秋白的一副对联写道:“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”的确,朋友不是用数量来衡量的。就算你有一堆朋友,如果这些人个个都是酒肉之徒,那么他们非但不会给予你任何帮助,反而会把你拖下水,这样的朋友不要也罢。交友要秉持“宁缺毋滥”的原则。好朋友多多益善,坏朋友敬而远之。 “苍蝇不叮无缝的蛋”,之所以那些人品有问题的人会成为我们的朋友,主要原因还是在于我们自己没有把握好交友的尺度,在交友的过程中,忽略了对人品的考察,因一时的小恩小惠而与这样的人结成朋友。与这类人长时问交往下去,我们也会逐渐堕落,丢掉做人的原则,从而走上错误的道路。 朋友在精不在多。结交朋友的时候,一定要精挑细选,选择那些能在困难中与自己相濡以沫的人和那些能在富贵中与自己互相砥砺的人做自己的朋友。就算这样的人很少,也不能为求数量而所交非人,葬送自己的人生。 孔子说:“君子不庄重就没有威严,即使学习,所学也不会巩固。要以忠实和诚信为主。不交不如自己的朋友。有了错误不要怕改正。” 南怀瑾先生不认同这种传统的解释。他形象地说,若是不结交不如自己的朋友,那么司马迁、司马光这些大学问家,不知道该交谁了。照孔子说的这样——交朋友只能交比我们好的,那么大学校长只能与教育部长交朋友,部长只能跟总统做朋友,当了总统只能跟上帝做朋友了?假如孔子真这样讲,那孔子是势利小人。 南先生认为,孔子的这两句话,上一句是讲要自尊、自信,下一句是讲要尊重他人。他认为,“无友不如己者”是说不要看不起任何一个人,不要认为任何一个人不如自己。人与人相交,各有各的长处,他这一点不对,另一点会是对的。有两个重点要注意:“不因其人而废其言,不因其言而废其人。”有时候要“不因其人而废其言”。这个家伙的行为太混蛋了,但有时候他说的一句话,意见很好。这时你要注意,不要因为他的人格有问题,或者对他的印象不好,对他的好主意就不肯听,那就不对了。有时候要“不因其言而废其人”。这个人一开口就骂人,说粗话,你认为说粗话的是土包子,没有学问,然后把他整个人格都看低了。这都不对,不能偏颇,“无友不如己者”,世界上每个人都有他的长处,我们应该用其长而舍其短,所以“过则勿惮改”,因为看到了每一个人的长处,发现自己的缺点,那么不要怕改过,这就是真学问。 从南先生精辟的论述中,我们可以得出这样的结论:世界上每一个人都有自己的长处和短处,在与人相处的时候,我们应该取其长而弃其短。因此,在与人相交的过程中,我们应该尊重别人,不要试图以自己的标准来改变别人,使别人向着自己的方向发展。那样只会让别人都远离自己。 个人的力量是微不足道的,我们能够改变的只有自己。试图去改变客观环境和别人,只会使自己遍体鳞伤。 有一位年轻人,听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术,于是前去求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去。翻过高山来到山下以后,高僧说:“年轻人,这座山刚才在我们的左侧,现在移到了我们的右侧,这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解,高僧进一步说道:“客观环境是不可改变的,能够改变的只有自己。” 在复杂的人际关系中,我们不得不去组建自己的人脉网络。这也是一个改变自己的过程。我们只有不断改变自己,才能找到真正的朋友。如果我们总是试图改变别人来迎合自己,那永远也不可能在茫茫人海中寻找到知音。 “尺有所短,寸有所长。”五根手指也是有长有短,更何况是朋友之间。每个人都有自己的天性和习惯,也许朋友做的很多事情按照我们的标准来看是不合适的,但是对于他们来说,那是很正常的,我们又有什么权力要求他们不要那样做呢? 这个世界上的每一个人都是一个独立的个体,没有任何人能够制定出适合所有人的法则与规范,我们那一套只适应于自己的做事理念更不可能强加到所有人的头上。朋友相交,是要在相互学习中共同进步的,而不是一方对另一方的单方面改造。我们与朋友相交最重要的是从朋友的身上汲取营养,学习他们的长处,从而改变自己,而不是试图以自己为标准将朋友打造成另一个自己。P5-7 序言 “五四”运动之后,西学逐渐兴盛,大有取代国学之势。在西学的指引下,社会发展步入了快车道。然而在快速发展的同时,一系列亟待解决的社会问题也随之出现。诚信缺失、道德沦丧以及人们对自然的过分索取等,已经成为整个人类社会需要解决的问题,而面对这些问题,西学显得无能为力了。在人们进行反思的时候,大批的学者开始对中国传统的儒家、道家和释家文化进行研究,希望从中找到解决之道,从而形成了一股研究国学的风潮。 巍巍中华屹立于世界民族之林几千年而不倒,在这几千年的时间里,积淀和形成了一整套以“经、史、子、集”为主线的属于中华民族的文化,这就是国学。也正是国学的传承与不断发展,才使得中华民族得以历经数千年岁月而生生不息。国学深邃而博大,蕴涵了先哲圣贤们的人生智慧。国学经典中有太多的人生哲学和经世哲学,细细品味其中的含义,会对我们的人生产生深远的影响。 国学从哲学的角度论述了宇宙、人类、社会以及个人的生存与发展问题,从宏观上指导个人乃至社会的发展方向,强调的是“理”。西学研究的则是器物的发展,具有现实可感性,强调的是“用”。早在晚清时期,张之洞就曾经提出“中学为体,西学为用”的主张,然而有感于西学带来的巨大的现实利益,人们在接受西学的时候,却不自觉地抛弃了国学。个人与社会的发展由此就成了没有方向的航船,四处漂泊,虽然满载收获。却在不经意间触礁遇险。这个时候,人们才意识到了国学的重要性,才想起了要以国学为根本指导,指引人生与社会的方向。 社会发展到今天,纷繁而复杂,使得越来越多的人感到力不从心。人们亟须一种思想来填充心灵的空白,给予自己精神上的支持,使自己能够重新树立信心,焕发活力,在社会中找到自己合适的位置。国学中所蕴藏的精义正是人们所需要的精神食粮,因此越来越多的人开始学习国学。然而在学习国学蔚然成风的时候,很多人发现了一个问题,那就是面对晦涩难懂的匡学经典,大多数人很难真正领悟其中的精要所在。 国学经过了几千年的传承,毕竟年代久远,以现代人的思维习惯和理解方式来研习国学经典,难免会有很大的困难。幸而有学者凭借着自己的智慧对这些经典进行了解读。他们用现代人所熟悉的方式将国学经典中蕴藏的智慧娓娓道来,给我们这些没有时间和精力研究国学的人提供了方便。南怀瑾先生就是这些学者中的一位大师级的人物。 南怀瑾,国学大师,诗人,中国传统文化的积极传播者。其著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。 南怀瑾先生的著述是学习中国传统文化的捷径,是对无法直接了解传统国学经典的人的重要引导。南怀瑾先生言谈生动有趣,博大精深,可说是中国传统文化的忠实代言人,在中国传统文化的复兴与普及方面功不可没。他被尊称为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”,并一度名列“台湾十大最有影响的人物”。 南怀瑾先生一生致力于研究和宣扬国学,对儒、释、道三家的经典都进行了解读,著述了多部品评经典的作品,以平实的语言。深入浅出地将深奥晦涩的国学经典化为人生的智慧,展现在众人的面前,可谓字字珠玑。南怀瑾先生立足于时代精神,将国学推向了一个新的更加璀璨夺目的文化高反。 本书立足于南怀瑾先生对国学经典的讲解,从现实需要出发,截取他的著作中关乎人生与生命的智慧的部分,从24个角度详论人生,期望能使大家在阅读之余对人生产生新的思考。 国学典籍浩如烟海,其文化积淀之厚重,非一般人所能承载。然而面对散发着智慧光芒的国学经典,我们也不能望而止步。本书旨在以最通俗的语言,将国学精义展现给大家。相信在本书的引导下,大家能够体悟更多的人生哲理,从而更好地经营自己的生活。 |
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