读史可以使人明智，鉴以往可以知未来。为了做到“以古为镜”，作者从1998年起至今，一直潜心研究中国古代历史，尤其是我国东汉历史，撰写我国东汉系列历史专著《襄阳侯习郁》《淮陵侯王霸》《忠成侯马援》《高密侯邓禹》《胶东侯贾复》《好畤侯耿弇》等书。《襄阳侯习郁》一书上至上古传说中的华胥氏，下至东汉和帝刘肇永元二年（公元90年），时间跨度超过《史记》，但篇幅却比《史记》短，采取提纲挈领的方式，给读者指明研究历史的基本思路，提供基本素材，让读者自己去作更深入的思考和研究。

邱学永著的《襄阳侯习郁》，选取了一百个著名历史故事与重大历史事件，是一部以正史为经，轶闻为纬，体例特殊的历史著作。

邱学永著的《襄阳侯习郁》是一部历史人物传记。记叙东汉初年开国将领襄阳候习郁、马援、王瑛等辅佐汉光武帝刘秀平定天下、中兴汉室的故事。本书萃取百家，博采众长，可以说是一本袖珍型历史百科全书，适合各阶层读者阅读。对于东汉建武、明帝、章帝三朝的历史，作者也没有事无巨细，面面俱到，而只选择其中具有代表意义的大事，予以高度概括，目的是尽最大努力为读者提供基本历史事实和历史知识，揭示了中国古代历史发展的一些规律。

忠厚传家久 诗书继世长（代前言）

第一章 炎帝后裔 源自姜姓

 一、中华民族始祖母 华胥生男曰伏羲

 二、燧人氏上观星辰 下察五木以为火

 三、伏羲氏继天而王 龙马负图出于河

 四、熔彩石以补苍天 斩鳖足以立四极

 五、炎黄世胄共主少典氏 妃有蟜氏曰女登附宝

 六、不贪天下之财 而天下共富之

 七、榆罔脉传神农氏 高风一下有千秋

 八、黄帝铸鼎荆山涯 不炼黄金炼丹沙

 九、赫赫姜嫄其德不回 思文后稷克配彼天

 十、帝尧设置谏言之鼓 让天下百姓尽其言

 十一、嗣尧登宝位 孝感动天心

 十二、会诸侯于涂山 执玉帛者万国

 十三、三皇五帝古称贤 夏启革新建霸权

 十四、有娀氏之女名简狄 吞玄鸟之卵而生契

 十五、周南麟趾圣人风 未有驺虞系召公

 十六、初祖炎帝万古功传 伯夷后裔血脉相连

第二章 以国为氏 望出襄阳

 一、云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前

 二、礼不卑庶人 刑不尊大夫

 三、申伯勤勉能力强 王委重任理南疆

 四、申伯德高望又隆 品端行直温且恭

 五、犬戎主大闹镐京 周平王东迁洛邑

 六、宜臼东来年更远 川流难绝信源长

 七、祭我始祖神农炎皇 遍尝百草教我食裳

 八、关门不锁寒溪水 一夜潺湲送客愁

 九、强硬如挟雷带电 诡谲如翻云覆雨

 十、今日圣神家四海 戍旗长卷夕阳中

 十一、碧溪留我武关东 一笑怀王迹自穷

 十二、赫赫楚国而君临之 抚有蛮夷奄征南海

第三章 世授尚书 九世博士

 一、皓首传经众人叹 蓬门积德万年欤

 二、见嫌而不茍免 见利而不茍得

 三、神莫神于至诚 明莫明于体物

 四、先莫先于修德 乐莫乐于好善

 五、信可以使守约 廉可以使分财

 六、念旧而弃新功者凶 用人不得正者殆

 七、莫道汉家杂王霸 十分商鞅半分周

 八、始皇六合开直道 昭君出塞驻打扮

 九、披香博士多才学 刘氏家传有未知

第四章 志高力行 文武双全

 一、幼而学壮而行 上致君下泽民

 二、玉不琢不成器 人不学不知义

 三、渭水桥边不见人 摩挲高冢卧麒麟

 四、张君治理郡中事 其乐融融不可支

 五、定不易之典 施无穷之法

 六、裁作合欢扇 团圆似明月

 七、射马擒王兵机莫测 出险履危不动声色

 八、骁勇称奇赐左骖 溃围解急敌心寒

 九、若看劝帝施恩语 何独区区战伐勋

 十、雨骤风驰善用兵 公孙击地欢如神

第五章 高举义旗 匡扶汉室

 一、相随迢迢访仙城 三十六曲水回萦

 二、雄胜马武皆弹剑 少似终军亦请缨

 三、危殿插霄星月近 险峰接天风雨来

 四、智谋勇略已过人 拉朽摧枯功盖世

 五、披雾带云登云台 日暖奇花遍地开

 六、齐武沉雄义戈乘风 仓卒匪图亡我天工

 七、一战摧大敌 顿使何宇平

 八、仕宦当作执金吾 娶妻当得阴丽华

 九、洛阳城里见秋风 欲作家书意万重

第六章 坚韧一心 竭尽人谋

 一、韬光养晦厚积薄发 持节北渡镇慰州郡

 二、久从游学识英雄 杖策南来见略同

 三、举族同心能效顺 得君何惮不成功

 四、行兵不与众人同 已决英雄一见中

 五、一剪妖氛河北定 中兴从此创基成

 六、匹夫爱国献昌城 力说刘杨十万兵

 七、王郎百万肆凭陵 谁集渔阳上谷兵

 八、领兵赴难共成名 良为吾来事可成

 九、肃清海岱勋名立 不负刘嘉一荐书

 十、驰召萧王命罢兵 献谋怀贰见尤明

 十一、摧锋陷阵敢争先 勇士轻生不受怜

 十二、平燕定赵基图壮 有志方知事竟成

第七章 运筹帷幄 一统天下

 一、习郁帷幄布大局 朱鲔涉血于友于

 二、自求保护建天军 巾帼英雄著义声

 三、牛吏何堪作帝王 崤山一跌便沦亡

 四、终把故乡旌异赏 肯令衣锦向宵行

 五、力挽强弓数百斤 兵锋到处策奇勋

 六、胡沙不隔汉家天 一节坚持十九年

 七、幸有天心阴鉴佑 伤痕复合庆生全

 八、三王联合据荆襄 刘秀怒斩楚黎王

 九、扰扰中原太不平 真人崛起渐澄清

 十、宠负强地宪萦深江 实惟非律代委神邦

 十一、老当益壮心存匪躬 天长地久人仰英风

 十二、方知在德不在险 危栈何曾阻汉兵

第八章 尽瘁国事 忠心辅政

 一、多少长安名利客 机关用尽不如君

 二、抑制豪强势力 实行度田政策

 三、万里音书严画虎 满天风雪阻飞鸢

 四、幸有老成操胜算 坚持到底庆成功

 五、一叶荣枯视天下 此山不语看中原

 六、受国之垢是谓社稷主 受国不祥是为天下王

 七、犹赖庙谟能补过 叛臣一举便摧残

 八、招携怀远本仁声 况复胡人自款诚

 九、而今矍烁翁何在 独立秋坛一怅然

 十、郁葱佳气早呈祥 帝业重光我武扬

第九章 淡泊明志 宁静致远

 一、热月无堆案 寒天不趁朝

 二、迹谢云台阁 心随天马辕

 三、吾皇英武同世祖 诸将行策云台功

 四、不知佛法缘何入 却向斯时教大行

 五、人生适意在家山 万里封侯老未还

 六、大学师儒多讲论 东平礼乐正修明

 七、大丈夫原应自奋 安能久事笔砚间

 八、疾虚妄古之实论 讥世俗汉之异书

 九、后览耿恭疏勒之事 喟然不觉涕之无从

 十、云龙风虎尽交回 太白入月敌可摧

主要参考文献

以古为镜 可以知兴替（代后记）

八、关门不锁寒溪水 一夜潺湲送客愁

楚武王熊通（公元前740年―公元前689年在位），楚若敖之孙，楚霄敖次子，楚厉王之弟，春秋时期楚国国君。楚武王继位后，与邓国联姻，娶邓国第二十二代国君邓祈侯妹邓曼为夫人，楚国由此强盛。

郑庄公（公元前757年―公元前701年，姬姓，郑武公之子，母亲为申国国君之女武姜，郑国第三任国君）娶邓国国君邓祈侯姊邓曼淑为夫人，他遇事能忍，出手能准，善后能稳，成为“春秋小霸”，毛泽东同志评价他是“很厉害”的人。（一）楚武王作媒习上卿次子习懋公上柱国娶王妃邓曼之妹邓曼姝为妻

楚武王封习懋公为上柱国，然后，亲自作媒，促成习懋公上柱国与王妃邓曼之妹邓曼姝美满姻缘，传为千古美谈。习懋公上柱国与邓曼姝婚后夫妻恩爱，白头偕老，育有八个子女，其中，五个儿子，三个女儿，均成为楚国的栋梁之材。

习上卿长女习碧玉与周宣王“中兴”四大功臣之一的樊仲山的独子樊和田奉旨成婚，两人共育有六个儿子，三个女儿，樊重即其后。在西汉末，新莽初，樊重成为全国知名的大庄园主。樊重有子樊宏、樊丹，有女樊娴都，嫁于舂陵宗室南顿令刘钦，生刘縯、刘仲、刘秀三兄弟，其中，刘秀于公元25年称帝，创立东汉195年基业。《后汉书·樊宏传》曰：“其先周仲山甫封于樊，因而氏焉”。章怀太子注：“樊，今安养县”。安养县，即今湖北省襄阳市樊城区。

邓曼为人贤惠聪颖，常对楚武王的某些活动进行劝谋，生子熊赀，后为楚文王。刘向《列女传》：“楚武邓曼，见事所兴，谓瑕军败，知王将薨，识彼天道，盛而必衰，终如其言，君子扬称。”

公元前699年春天，楚国将领屈瑕进攻罗国，斗伯比为他送行。回来时，对他的御者说：“莫敖（官名）屈瑕一定失败。走路把脚抬得很高，表明他的心神不稳定。”斗伯比于是进见楚武王，让楚武王一定要给屈瑕增派军队。楚武王拒绝了他，回宫告诉邓曼。邓曼说：“大夫斗伯比的意思不在人数的多少，而是说君王要以诚信来镇抚百姓，以德义来训诫官员，而以刑法来使屈瑕畏惧。屈瑕已经满足于蒲骚之战的战功，他会自以为是，必然轻视罗国。君王如果不加控制，不是等于不设防范吗？斗伯比所说的请君王训诫百姓而好好地安抚督察他们，召集官员们而勉之以美德，见到屈瑕而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。不是这样，斗大夫难道不知道楚国军队已经全部出发了？”楚武王于是派赖国人追赶屈瑕，结果没有追上。屈瑕到达罗国后，罗国和卢戎的军队从两边夹攻楚军，把楚军打得大败，屈瑕在荒谷上吊自杀。

公元前690年3月，楚武王运用一种名叫荆尸的军阵，把戟颁发给士兵，要去攻打随国，准备斋戒，进宫告诉邓曼说：“我心神动荡不安。”邓曼叹气说：“君王的福禄已尽，满了就会动荡，这是自然的道理。先君大概知道了，所以面临作战，将要发布征伐命令而使君王心跳。如果军队没有什么损失，而君王死在行军途中，这就是国家之福。”楚武王于是出征，死在樠树下面。令尹斗祁、莫敖屈重秘不发丧，开通新路，并在溠水筑桥，在随国境外建筑营垒，随国人恐惧，向楚军求和。屈重以楚武王的名义进入随国，与随侯结盟，并且邀请随侯在汉水转湾处会见，然后退兵，渡过汉水以后公布丧事。（二）习懋公上柱国是楚武王的第一谋臣建议楚武王设立了中国历史上的第一个县

楚国是中国最早创立具有行政区划意义的县制的诸侯国家，它突破商周以来的分封制的成规，开秦以后郡县制的先河。

分封制是中国古代君主分封诸侯的制度，周灭商后，大规模以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内有世袭的统治权，对天子有服从命令、定期朝贡、提供军赋及力役的责任。

随着时间的推移，血缘的疏远，联系的减少，西周后期至东周初叶，诸侯与周王朝的关系已经发生变化，诸侯的威权日重，周王的权力被架空，如楚国连最廉价的贡品苞茅草也长期不按规定进贡，中央政权，名存实亡，分封制阻碍历史发展与社会进步。

楚国在向江汉发展中，征服一些小国，是继续让这些被征服的小国统治者继续统治，成为楚国的国中之国？还是将原来的统治者（贵族）迁出，由楚王派员进行管理，成为楚国的一级地方政权呢？楚国改间接统治为直接管理。楚武王灭权国（今湖北省宜昌市辖当阳市）之后，接受习懋公上柱国的建议：将权国设置为县（权县成为中国历史上第一个县），并派大夫斗缗为县公（尹），出现县制的雏形。后来，斗缗发动权国遗民叛乱，被楚武王派兵镇压并处死。楚武王平定叛乱后继续设县，为防止权国遗民造反，遂将权县迁于那处，改派阎敖治理那处（那处国位于今湖北省荆门市沙洋县，国君为姬姓，伯爵，西周末年，那处国被楚国所灭）。

公元前687年，楚文王伐申（今河南南阳），申国国君申伯是周宣王的岳父。服申之后，楚文王曾想复申之国，使之与楚结盟。但习懋公上柱国的长子习德公莫敖从分封制的历史教训与申的地理位置考虑，建议楚文王灭申而设县。随后又灭掉息国（今河南省息县）而设县，楚国的县制由此真正开始。

楚文王以后，楚国在被灭国家设县的，有史可稽的有20个，其地点大多是在楚长城方城以外。楚庄王县沈（今河南平舆）。楚灵王县陈（今河南淮阳）、蔡（今河南上蔡）、东不羹（今河南襄城）、西不羹（今河南舞阳）。P73－76

忠厚传家久诗书继世长

盘古，又称盘古氏，混沌氏，是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古开天的记载，最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”燧人取火，伏羲命龙，神农农耕。记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》日：古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇，就分别是伏羲、女娲、神农。《三字经》云：“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。”《世本》《大戴礼记》《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《礼记·月令》以大嗥（伏羲）、炎帝、黄帝、少嗥（少昊）、颛顼为五帝。《尚书序》《帝王世纪》则视少昊（嗥）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。

历史学家蔡东藩《前汉演义》日：皇有皇猷，帝有帝德，史家推论史事，首推三皇五帝。其实，三皇五帝的本身，并未尝自称为皇，自称为帝，后人因他首出御宇，创造文明，把一个浑浑沌沌的世界，化成了雍雍肃肃的国家，真是皇猷丕显，帝德无垠。因此，格外推崇，而把皇字帝字的徽号，加将上去。是意未经人道，一经揭破，恰有至理。到了夏、商、周三朝，大禹、成汤、周文王，都是有道明君，却恐未及古人，不敢称皇道帝，但降号为王罢了。及东周渐衰，西秦崛起，战国七雄，攻战杀伐，秦王赢政凭借祖宗基业，集聚关中百万壮士，横行海内，蚕食鲸吞，将那六国一一翦灭，把九州版图据为己有。赢政自以为震古铄今，无人可及，德兼三皇，功过五帝，遂将三皇的皇字，五帝的帝字，合成了一个名词，叫做皇帝，并自称为皇帝。

皇帝专制，秦肇成之，汉沿袭之，是故秦汉本一脉相传，无甚区别。秦朝自赢政起，经胡亥，子婴共历三世，只存在十五年，并且虽名为一朝，实则多闻暴政，少见平治，故秦朝实为由周至汉之过渡时代矣。

有汉一代，史家分为两撅，号为前汉、后汉，亦称西汉、东汉，这是因为汉朝四百余年来，中经王莽篡国，居然僭位一十八年，基于此，王莽以前，叫作前汉，王莽以后，叫作后汉；且前汉建都陕西省西安市，故云西汉，后汉建都河南省洛阳市，故云东汉。

前汉二百多年间，有女宠、有外戚、有方镇、有夷狄、有嬖幸、有阉宦、有权奸，古今以来乱国之祸端，俱汇集其中，或谓前汉一代与女宠外戚相始终，亦无不可也。

若要论及东汉的兴亡，比西汉还要复杂得多：王莽篡国，祸起元后。外戚为害，宦官专权，光武中兴，惩前毖后，亲揽大权，力防外威预政；明帝尤有父风，章帝初政可观；和帝以后，国事日非，外戚宦官争斗，终至同归于尽，国家大权归人州牧掌握，群雄争霸，弱肉强食，遂有三国。自光武至章帝，是君王专政的时代；自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅权的时代；献帝一朝，变端百出，初为乱党交讧，继为方镇纷争，终为三国角逐。

东汉开国皇帝刘秀一统天下，建立东汉王朝。毛泽东同志认为刘秀是“最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝”。“人常说‘秀才造反，十年不成’，刘秀是个例外，十年不鸣，一鸣惊人。他在家读书，安分守己，一旦造反，倒海翻江。轰轰烈烈，白手起家，创建了一个新的王朝。”苏辙认为：“东汉光武，才备文武，破寻邑，取赵、魏，鞭笞群盗，算无遗策，计其武功若优于高帝。”陈亮则说：“自古中兴之盛，无出于光武矣。奋寡而击众，众弱而复强，起身徒步之中甫十余年，大业以济，算计见效，光乎周宣。”郝经认为：“光武复迅扫伪妄，振踣植偾，以帝王之学润色皇度，贲若草木，复垂统二百年。”“光武之兴，条理、文献遂轶西京。几于三代，笃实辉光，基命以德，温纯缜密，服天下以柔道。虽则中兴，同夫创业。”“文德轶于高帝，中兴功烈，邃古所无。於乎盛哉！”“终我四百，作成政治，保佑民命，风化之美同于先王，则其功又有大于高帝者焉。”朱元璋说：“惟汉光武皇帝延揽英雄，励精图治，载兴炎运，四海咸安，有君天下之德而安万世之功者也。”王夫之也说：“光武之得天下，较高帝而尤难矣！三代而下，取天下者，唯光武独焉，而宋太祖其次也。自三代而下，唯光武允冠百王矣。”“光武之神武不可测也。”“光武以支庶之余，起于南阳，与其人士周旋辛苦、百战以定天下，其专用南阳人而失天下之贤儁，虽私而抑不忘故旧之道也。”“任为将师而明于治道者，古今鲜矣，而光武独多得之。”梁启超说：“汉尚气节，光武、明、章，奖励名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美。”黄留珠谓：“在中国的历代帝王中，汉光武帝刘秀是唯一一个同时拥有‘中兴之君’与‘定鼎帝王’两项头衔的皇帝。刘秀的‘中兴’，是重建了一个新的王朝，只不过这个新的王朝仍然沿用了‘汉’的称谓罢了。”南怀瑾认为“在中国两千年左右的历史上，比较值得称道，能够做到齐家治国的榜样，大概算来，只有东汉中兴之主的光武帝刘秀一人。”

明朝学者周游《开辟演义》谓：“盘古氏者，首开辟也；天地人三皇次开辟也；伏羲神农黄帝尧舜又开辟也；夏禹继五帝而王，又一开辟也；商汤放桀灭夏，又一开辟也；周文三分天下有其二，以服事殷，武王克纣，伐罪吊民，则有列国志，是又一开辟也；汉高定秦楚之乱，光武灭莽中兴，则有西东汉传，是又一开辟也；又有三国志，两晋传，南北史，隋杨坚混一南北，唐太宗平隋之乱，则有隋唐传，是又一开辟也；宋祖定五代之乱，则有北南宋传，是又一开辟也。其间又有水浒传岳王传；我太祖统一华夏，则有英烈传，是又一大开辟也。自古天生圣君历代帝王创业，而有一代开辟之君，必有一代开辟之臣，如伏羲之有苍颉，黄帝之有风后，尧有舜佐，舜有臣五人而天下治，禹、弃、契、皋陶、伯益，又有八元八凯，禹有治水之功而兴夏，汤以伊尹而祚商，武丁之于傅说，文王之于吕望，汉有三杰，蜀有孔明，晋有王谢，唐有房杜，宋有韩范是也。”而东汉光武帝刘秀之所以能成为中国历史上唯一一个同时拥有“中兴之君”与“定鼎帝王”两项头衔的“一代开辟之君”，是因为有习郁“一代开辟之臣”也！

据史籍记载：习郁“不以厚禄万钟为贵，而以节义为贵；不以黄金为富，而以经术为富。一身立政，民有可德之惠；一家积善，史有可录之功……世皆以德行忠义相承，恺悌为政。”“虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节。”习郁家族“有立节直梗、言事不阿者，有威名素著、虏人敬畏者，有文学淳正、时辈推服者，均谱系可考。”“为将：骁勇善战，足智多谋，为国捐躯，义无反顾；为相：高策良谋，识见卓绝，股肱赤忠，安邦定国；为文：才高博洽，绛帐垂风，不拘陈习，达生任性；为技：工妙技奇，巧思绝世，遗惠国人，千代称智；为母：质朴无华，贤慧端庄，严教子孙，治家有方；为民：敦厚谨慎，节俭谦虚，孝敬父母，和睦乡里。”

中国传统文化中固有的仁义礼智信，忠孝节义，礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化和美德，被襄阳侯习郁用来教育后世子孙，以“诗礼传家、耕读传家”为宝而珍视，真正是为子孙造福，不是为子孙遗祸。“耕读传家”的理念深入人心：耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立生命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。因此，“耕读传家”既学做人，又学谋生。这里说的“读”，当然是指读圣贤书，为的不是如何做官，而是知“礼义廉耻”，懂得做人的道理，因为在习郁看来，做人第一，道德至上！从这里，人们看到了古人家教的智慧。如果只是单纯把孩子教育成“希望前程，指望富贵”的人，当了官后，目无法纪，贪赃枉法，贪污受贿，无恶不作，结果受到法律的制裁，被社会唾骂，遗累父祖。

《襄阳侯习郁》一书取材于《左传》《春秋》《管子》《周易》《庄子》《荀子》《列子》《战国策》《国语》《世本》《逸周书》《山海经》《史记》《尚书》《六韬》《汉书》《后汉书》《后汉纪》《续汉书》《文献通考》《女红余志》《东观汉记》《前汉演义》《后汉演义》《东汉演义》《开辟演义》《资治通鉴》《襄阳府志》等三百余种古书和地方志中的大量历史资料，书中出场的重要人物，不仅描述生动具体，而且大事无虚，全部为真人真事，均于《中国历史名人大辞典》中有所记载，可以说是一部历史风云录，特别是主人公习郁，对于他的家族，从中华民族始祖母华胥氏写起，用历史事实证明他的家族是炎帝后裔，源自姜姓，以国为氏，望出襄阳，世授尚书，九世博士，都是炎黄子孙，很有战略纵深；对于他个人，从他出生写起，至寿终收篇，将他一生“志高力行、文武双全、高举义旗、匡扶汉室、坚韧一心、竭尽人谋、运筹帷幄、一统天下、尽瘁国事、忠心辅政、淡泊明志、宁静致远”等方面的丰功伟绩写得淋漓尽致，令人景仰。“有盛德者，百代不绝！’’孔子说：“宽仁就得人心”，能得人心，就百世不会被遗忘啊！

《襄阳侯习郁》一书，选取了一百个著名历史故事与重大历史事件，是一部以正史为经，轶闻为纬，体例特殊的历史著作。全书文笔亲切自然，通俗易懂，事必纪实，语不求深，合正裨为一贯，俾雅俗之相宜。

先哲有言：“文章千古事，得失寸心知”，固无当斯言，特以视附会为荒唐，无关世道者，则相去殆有问欤？作者秉持“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，在注重真实的同时，以春秋笔法使得历史具有强烈的故事性，真实地再现了东汉建武明章三朝波澜壮阔的历史画卷，描绘了一部英雄与时势有机结合、相辅相成、相得益彰的壮阔史诗。

邱学永

2015年8月2R日

以古为镜可以知兴替

中华文明是在欧亚大陆东部产生的一支原生文明，近代以来，历史学者通过对考古学、古人类学、古文字学、民族学等文献资料的综合研究及作为政治、经济、文化各方面活动中心的城市、文字、冶炼金属“文明三要素”的探索，逐渐揭示出中华远古历史在我国大地上发展的基本脉络。从目前的材料来看，至少在100万年前，人类已经在中国广大的区域内活动。根据考古成果研究，我国稻作农业文化可推进到1万年前。

在我国古代文献中，把炎帝和黄帝时期作为中国历史的肇始期，把夏代作为第一个王朝，中华文明被认为具有五千年的历史，作为历史依据，见于司马迁的《史记》。

《旧唐书·魏征传》载，唐太宗李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！征亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草，字皆难识，唯前有数行，稍可分辩，云：‘天下之事，有善有恶。任善人，则国安，用恶人，则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。’其遗表如此。然在朕思之，恐不免斯事，公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。”

为了做到“以古为镜”，作者从1998年起至今，一直在工作之余潜心研究中国古代历史，尤其是我国东汉历史，撰写我国东汉及三国两晋南北朝隋唐宋系列历史专著《襄阳侯习郁》《淮陵侯王霸》《忠成侯马援》《高密侯邓禹》《一代宗师习凿齿》《一代人杰王慧龙》等书。在《襄阳侯习郁》即将与读者见面之际，请允许作者对《襄阳侯习郁》一书做些简要说明。

众所周知：《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，与后世的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》对后世史学和文学的发展，都产生了深远的影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为《史记》“善序事理，辩而不华，质而不俚”，与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中，最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

华胥氏是中国上古时期母系氏族社会中杰出的部落女首领，相传她生下伏羲和女娲，而伏羲女娲是炎帝和黄帝的远祖，华胥从而成为中华民族的始祖母。相传八千多年前，华胥为了生存，带领远古先民们不断迁徙，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎文化、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字，皆源于华胥，古时候，“胥”与“夏”同音。因此，“华夏”也源于“华胥”。关于华胥的最早记载，见于《列子·黄帝》，其后，上百种典籍均有记载。

《襄阳侯习郁》一书所写的保持连续性的历史事实，上至上古传说中的华胥氏，下至东汉和帝刘肇永元二年（公元90年），时间跨度超过《史记》，但篇幅却比《史记》短，因而，不太可能对每个历史人物和历史事件都作详细记述，只能采取提纲挈领的方式，给读者指明研究历史的基本思路，提供基本素材，让读者自己去作更深入的思考和研究。

具体地说，《襄阳侯习郁》一书有九大看点：

一、坚持“百花齐放，百家争鸣”的创作原则

我国的上古历史，在历史学界是有争论的，并且这种争论已经持续了几千年，今后也不太可能停止争论，比如，左丘明在《左传》中说：炎帝和黄帝是同父异母的亲兄弟，而司马迁在《史记》中就没有接受左丘明的这种观点，其他众多史籍认为：炎帝与黄帝相隔520年，是两个有血源关系的部落联盟，而不是同父异母的亲兄弟。《襄阳侯习郁》一书把上述两种观点都写在书里，由读者自己去判断和选择。

二、述及数朝历史，文字高度概括

对于东汉以前各朝及东汉建武、明帝、章帝三朝的历史，作者也没有事无巨细，面面俱到，而只选择其中具有代表意义的大事，予以高度概括，目的是尽最大努力为读者提供基本历史事实和历史知识，同时尽量减少字数。

三、引经典原文增加历史内涵，缩白话篇幅避免空洞说教

《襄阳侯习郁》一书引用了一定数量的“二十四史”中的文言文，主要考虑有：一是为了增强历史的真实感和可读性，二是为了压缩篇幅：一段很短的文言文，翻译成现代白话文，却是很长的一段话。

四、揭示历史规律，期盼以史为鉴

《襄阳侯习郁》一书，也揭示了中国古代历史发展的一些规律：

一是天下大势，分合交替，分久必合，合久必分。夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之。

二是内忧小人干政：外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视眈眈。古代历朝历代之灭亡，无不由此三者引起。

三是矫枉总是过正，其实过犹不及。秦尚法，两汉即尚儒。

四是越是四分五裂，政治混乱，思想就越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前，没有创新。前者如春秋战国之百家争鸣；后者如秦之焚书坑儒，两汉却独尊儒术。

习郁和马援的上奏得到刘秀批准，开我国少数民族迁入内地居住和做官升迁之先河，为后世历代统治者所仿效。

建武二十四年（48年）南匈奴内附并被安置于河套，又于建武二十六年（50年）置匈奴中郎将监护南匈奴降部。

建武二十五年（49年）乌桓率众内附，内迁于北部诸郡之北，又置乌桓校尉监护乌桓并兼领鲜卑，刘秀封郝旦等大小酋长八十余人为侯王君长，使其居住于幽、并二州缘边十郡境内，招募乌桓族人内附，在上谷郡宁县（河北宣化县西北）设护乌桓校尉，监领乌桓各部。东汉王朝岁给乌桓人衣食，利用他们善于骑射的特点，让他们助守边防。

光武帝刘秀以亲信大臣的私宅为行宫，开后世皇帝回故乡祭祖和省亲及因公出行尽量不再新建行宫之先河，对后世影响极大。比如，清朝乾隆皇帝6次巡游江南、5次西巡五台山、3次东巡泰山，每次巡游时间长短不一，多在数月之间，就借鉴了刘秀的做法，以亲信大臣的私宅为行宫，不再新建行宫，尽量避免劳民伤财。

九、愿将寸草心，报得三春晖

我国著名书法家、中国书法家协会会员、原广州军区副政委兼广州军区空军政委朱永清空军中将欣然挥毫为《襄阳侯习郁》一书题写书名，作者特以感恩之心向朱永清将军表示最真诚的感谢！

我国著名书法家、现任河南省政协常务副主席、党组副书记、中国书法家协会会员、河南省书法家协会名誉主席靳绥东同志热情为《襄阳侯习郁》一书题写书名，作者特以感恩之心向靳绥东主席表示最真诚的感谢！

作者还对经济日报出版社门睿副总编辑及林珏责任编辑等所有为《襄阳侯习郁》一书付出心血和智慧的领导和编辑们表示最真诚的感谢！对参与审查《襄阳侯习郁》一书的书稿，并提出真知灼见的各级领导和朋友们表示最真诚的感谢！

此外，《襄阳侯习郁》一书与2013年6月由中国文化出版社出版发行的《襄阳好风日留醉与山翁——历代诗人咏习家池精选》一书是兄弟篇，如果读者能将这两本书一起阅读，那么，对于这两本书中的历史人物和历史事件的理解，也一定会更加深入，更加透彻，更加准确。

按照撰写精品历史著作的要求，作者所撰写历史著作的字数与作者所阅读的历史文献的字数之比应不少于1：100，即平均每写一个字，要阅读不少于100字的历史文献。作者所撰写的历史著作《襄阳侯习郁》一书共计33万字，作者阅读历史文献的字数应该不少于3300万字。

历史著作《襄阳侯习郁》一书中所写的历史人物，从中华民族始祖母华胥氏，到著有《围炉夜话》的清朝作家王永彬，时间跨度长达八千余年。唐代诗人贾岛《剑客》云：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”《襄阳侯习郁》一书能否成为读者心仪的精品历史著作？还有待读者评判！

由于年代久远，史料缺乏，撰写好精品历史著作《襄阳侯习郁》一书，不是一件十分容易的事情；再加上作者才疏学浅，《襄阳侯习郁》一书的缺点错误在所难免，恳请读者以开放包容的心态多提出中肯的批评和修改意见，作者一定会做到闻过则喜，并致以最真诚的感谢！

邱学永

2016年6月3日