钟茂森的《中国精神(四千五百年前的先祖如何教导后裔)》是我们学习中国传统文化应上的第一堂入门课。它分四讲，分别总结了中国古圣先贤四千五百年传统教育的精华；简单概述了中国优秀传统文化；清晰阐明了“道”、“德”、“经”的涵义，鞭辟入里地剖析了三者之间的关系，以及所有圣学的根基都在于孝道。最后一讲的朱子教诲学子们立志的一篇短文。

本书《中国精神(四千五百年前的先祖如何教导后裔)》是钟茂森教授在恩师慈命下演讲以及录影棚内课程的汇集。主要内容分为四讲，分别是2009年6月讲于香港晚晴轩的《传统圣学纲要——朱子白鹿洞书院揭示》；2010年5月讲于香港晚晴轩的《振兴中国精神》；2007年4月讲于西安的《和谐之道以孝贯通——<道德经>对现代社会的启示》；2009年6月讲于香港晚晴轩的《学贵立志——朱子沧州精舍谕学者》。

《中国精神(四千五百年前的先祖如何教导后裔)》是中华文化大讲堂书系之一。

前言

第一讲 传统圣学纲要一《朱子白鹿洞书院揭示》／1

第二讲 振兴中国精神／31

第三讲 和谐之道，以孝贯通——《道德经》对现代社会的启示／117

第四讲 学贵立志——《朱子沧洲精舍谕学者》／127

附录：对传统文化复兴的思考／153

在宋朝还有一位贤相，范仲淹先生。他老人家出生也是很贫寒，早年丧父，两岁的时候父亲就去世了，母亲改嫁到姓朱的家族。所以范仲淹后来也跟着母亲一起到朱家，改成朱姓。等到他年纪大了，知道自己的家世了，而且朱家人都排挤他。没办法，范仲淹只好含着泪拜别他母亲，临行前对他母亲说：“妈妈，请您等我十年，十年之后，我衣锦还乡，接您来奉养。”古人讲的“十年寒窗，一举成名”。范仲淹他要去考功名，这功名的目的首先是尽孝。他要发愿重振范家，孝顺自己的母亲。当然更重要的是为天下人民谋福利。

他在年轻的时候就遇到一位算命的先生，这个算命先生会看相。范仲淹一见到他就开口向他请问，说：“我以后能不能当宰相？”这个相士摇头说：“你这年轻人太自负，一开口就说当宰相。”范仲淹一看，可能当宰相没指望了。就改口向他请问，“那请问我能不能做医生？”这古代做医生是一个很贫穷的职业，为什么？医生在古代不像现在，不会说开口问人要医药费。都是病人来治病，先给他治病，救死扶伤，这是医生的天职，不是为了挣钱。等病人把病治好了，如果家境不错的，有能力的，他就会自动拿出一点报酬给医生答谢。医生绝对不会开口要钱，甚至遇到家境贫寒的人，连药费都拿不出来的，医生还会倒贴医药费，这跟教书的先生是一样的。教书先生也不会开口问人要学费的。都不像现在，现在学校里都是明码标价，而且价格还挺高的。我过去也是当教授，对这一行也很了解。教授之间也攀比着谁工资高，哪个学校待遇不错，好的还跳槽。过去的读书人、教书的先生和医生，都是为国为民，安于贫困的生活。所以这个相士听到范仲淹先生本来想当宰相，一下子又变成想当医生，为什么改得这么多？落差这么大？就很奇怪问他，“为什么你原来想当宰相，一下子掉到变成医生？”范先生就告诉他，“当宰相是为了救国救民，当医生也能救民。如果我当不了宰相，那我希望当医生，也是救人。”这个相士听了之后很赞叹，说：“有此存心，真宰相也。”虽然你现在还不是宰相，你已经有宰相的存心，就是你已经有这个福德了，日后必定能当宰相。所以有这样的德者，才有这样的福。后来范仲淹果然考取了进士，最后真的官拜宰相，而且出将人相，能文能武，治国安邦，成为一代名相。

在他还没有发达之前，他拜别母亲之后，出来读书。一开始到山东长白山醴泉寺去读书，后来又到睢阳的应天书院去读书，读书期间我们就可以想象，他是多么的清贫。真是一介寒士！每天煮饭都没有足够多的钱买米，只能每天煮粥，把粥冻成块，切成四块，早晚各吃二块。然后找一些野草、野菜，混些盐巴，就做成咸菜，这叫齑。天天切点咸菜，就着稀粥来吃，所以历史上称为“断齑画粥”。到冬天，过去没有暖气，那他也没有钱买柴火。实在冷的时候，要打瞌睡，他拿冰水洗脸，让自己精神提起来。记载中说他在五年当中，晚上睡觉都衣不解带，苦读！真正累了，就稍微歇息一下。闻鸡起舞，晚上挑灯夜读。所以可以看到，这真正地有志向的人，他把所有的欲望都降低了，降到最低点。刚才讲的，欲望包括财、色、名、食、睡，他统统放下了。怎么见得他放下？这有几个小故事。

有一天，有一个富家的子弟，他的朋友来看望他。看见他断齑画粥，天天吃这些东西，用现在的话讲一点营养都没有，所以也很同情他。给他准备了一桌酒席送来，请他改善营养。后来过了一段时间之后，朋友又去看他，发现这桌酒席原封不动，就很吃惊。问范仲淹，“为什么我给你送来的酒席，你不爱吃？”范仲淹跟他讲，“不是我不爱吃你的酒席，是如果我今天吃了你的酒席，来日就吃不下我的齑粥了。”所以你看看，范仲淹这种以苦为师，用清苦来砥砺自己的志向。古人讲“淡泊以明志，宁静以致远”。淡泊是生活清俭，把物欲降到最低程度，能够明志，让自己的志向保持不动摇。心清净、宁静，他就想得远。

又有一次，范仲淹在庙里面读书的时候，偶然间在一棵树下发现了一大坛子的白银。对于一个穷困到极点的读书人，见到这一坛子的金银，那哪能说不动心？但是范仲淹见到这些银两，真的就不动心。他不动声色，还是把这些银两埋藏在原来的位置，也没跟别人说，像什么事情都没发生一样。他有管宁的气节，管宁也是锄地看到金不动。范仲淹也是如此，这就是大仁的心量。他的学问真是学问，大仁之学就是大学。大学讲究什么？格物致知，诚意正心，他做到了。如果还有一点物欲，哪能说不动心？他把财的欲望也格除掉了。到后来，这个事情如果不发生，人们可能永远不知道范仲淹遇到白银不动声色。一直到后来，他都当上了宰相。那个庙里面的师父们找他去化缘，“寺院年久失修，那您老人家过去在寺院里面读过书，现在荣登相位了，给我们一点帮助！”这个时候范仲淹才告诉他说，“你们自家就有，在那棵大树底下，你们去挖，就有一坛白银，足够你们寺院做翻修了。”结果他们回去之后一挖，真的挖出来了。所以大家才看见范仲淹的这种品德，那真的是圣人君子的存心，把财色名食睡全都看作浮云一样。

他真的是一举成名了，考上进士了。他不忘过去在母亲面前的诺言，他是衣锦还乡。本来是说十年回来，预定是十年，结果八年就衣锦还乡，回来接他母亲去奉养，尽孝道。而且真的是孝悌传家，他的儿子范纯仁、范纯佑都是大孝子，何以见得？当范仲淹年纪老了时，在家里休息养病，这个时候朝廷要请范仲淹的儿子范纯仁出来做官，都知道他家里出的是英才，结果范纯仁婉言拒绝，为什么？自己老父在堂，父母病在家中，不能出来做官。他说了一句话：“岂可重禄食而轻父母”。把利禄、功名真的都放下了，先恪敬孝道。后来范仲淹去世了以后，他的大儿子范纯佑也是得病在家中，此时朝廷再次召请他出来做官，他又是婉言拒绝了。等到最后朝廷再请他的时候，他孝悌的责任尽到了，才出来做官，也当了宰相。

P145-148

近几年来，海内外很多志士仁人，秉承着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣贤教诲，担负起承传和弘扬中华传统文化的一份责任和使命。

年轻的钟茂森教授，以其可嘉的中国精神，积极响应党和国家的号召，听从母亲和恩师乃至时代的召唤，毅然舍弃终身金融教授的职位，从海外回归祖国，报效人民，并迅速成为弘扬中华传统文化队伍中的一位优秀践行者。

钟教授自2006年底放下名利，专心修学儒释道三家经典，并遵循古训“君子不出家而成教于国”，在录影棚内录制了一千五百多个小时的讲习报告，通过网络音频、视频，向爱好传统文化的各界朋友汇报学习心得。

由于钟教授的家学渊源，恩师的加意栽培，自身真诚的发心，以及几十年践行孝道的行谊，正是全身心的演绎了中国精神，所以，很快得到了海内外朋友们由衷的认可和支持。

因为现代社会，大家不仅听一个人讲什么，重要的是看一个人做什么，所谓“听其言，观其行”。钟教授孝亲尊师，解行相应，堪为世范，使聆听其心得报告的有缘人，大受法化乃至感通，因而深得利益。

本书即是钟教授在恩师慈命下演讲以及录影棚内课程的汇集。主要内容分为四讲，分别是2009年6月讲于香港晚晴轩的《传统圣学纲要——朱子白鹿洞书院揭示》；201O年5月讲于香港晚晴轩的《振兴中国精神》；2007年4月讲于西安的《和谐之道以孝贯通——<道德经>对现代社会的启示》；2009年6月讲于香港晚晴轩的《学贵立志——朱子沧州精舍谕学者》。

第一讲，《传统圣学纲要——朱子白鹿洞书院揭示》，是《养正遗规》的第一篇，它总结出中国古圣先贤四千五百年传统教育的精华，旨在揭示出中国传统文化的纲领，是童蒙养正教育的第一课。圣人的教化不外乎五伦关系而已。父子是道，有亲就是德；君臣是道，有义是德；夫妇是道，有别是德；长幼(兄弟)是道，有序是德；朋友是道，有信是德。随顺道，就叫德。圣贤之道，是用来规范自己的，遵循五伦，便能实现修身齐家治国平天下。

第二讲，《振兴中国精神》，是本书的核心之所在，也可以说是对中国优秀传统文化的一个简单概述。钟教授萃取儒释道三家之精要，把中国精神归纳为“一体，二相，三宝，四勿，五常，六和，七治，八德，九思，十义”十个部分，最后把中国精神归结到“家”这个载体，而家又有“家道，家风，家学，家业”四个要素，所以振兴中国精神，就要重建家文化，企业、团体都要从孝道入手，从我落实，此谓知本。

第三讲，《和谐之道以孝贯通——<道德经>对现代社会的启示》，是2007年4月钟教授在国际道德经论坛上的论文，不仅清晰地阐明了“道”、“德”、“经”的涵义，更鞭辟入里地剖析了三者之间的关系，以及所有圣学的根基都在于孝道。值得一提的是钟教授在大会的最后，为和谐社会、和谐世界做了三项倡议：第一，提倡由中央到地方政府，每年进行“孝子评选”实现“以孝治天下”；第二，提倡各家庭、各民族共同纪念先祖活动；第三，提倡伦理道德的教学及建立传统文化教育中心，大力弘扬以孝为中心的五伦十义。众所周知，前两个倡议已经变成了现实；令人欣慰的是，第三个倡议现在都被越来越多的认可，在许多地方都有传统伦理道德教育中心的出现。

第四讲，《学贵立志——朱子沧州精舍谕学者》是《养正遗规》的第二篇，是朱子教诲学子们立志的一篇短文。学圣贤学问，就是要成圣成贤。圣人一生追求道义的存心最重要，志向定在希圣希贤，然后积累修学的功夫，涵养自己的道德学问，在圣贤之道上一生不间断的去追求，所谓“学贵立志，志在有恒”。教授选取了大量经典案例以及自身成长经历，说明只要目标正确，即使道路曲折，也一定可以达到光辉的终点，所以立志是头等大事。

钟教授每一次讲座、讲演的课程，都能让人体会中国文化的内涵和精髓；尤其教授作为一个孝子，他与母亲往来的一份份信件书稿，那一段段至情至性的文字，散发着人伦至善至美的光辉，不仅记载了教授成长的经历，更是母与子相依相携的温馨回忆，细心研读品味，一定会给您很多的人生智慧与生命的启迪。

教授多次与大众共勉：“把孝心献给父母，把忠心献给祖国，把爱心献给人民，把信心留给自己！”

教授的母亲则如是说：“能孝敬自已的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝。”

此母此子，异曲同工！母子连心，共同的语言，共同的觉悟，共同的理想，源自让世界更和谐、更美好的圣贤之志。

钟教授几十年来，言行一如，孝亲尊师，行为世范，力行圣贤教诲，讲演即为心声，所谓“诚于中，形于外”，亦为“修德有功，性德方显”。今之学人，何其有幸，有缘与教授一起，在古圣先贤的教诲中，找寻中国精神。

孔老夫子说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；那么“圣贤远乎哉？我志在圣贤，圣贤庶乎近矣”。孟夫子也说：当今之世，舍我其谁？这是真正的中国人所应具有的精神，“天下兴亡，我之责任”的一份承担，是一个炎黄子孙对国家民族乃至全人类的责任和使命，这是真正的中国精神！让我们继承传统，以孝道为原点，修持道德仁义，自利利他，幸福人生，和谐世界，演绎出几千年中华文明涵养下的中国精神。

本书是谦德工作室根据钟茂森教授的演讲，听打、校对、编辑而成，因为德能不够，时间有限，一定还有很多疏漏，请各位大德同仁多多赐教，在此感恩，谢谢大家。

——编者马益玲谨识