动物小说大王沈石溪作序推荐，呼吁生命的平等性。

开拓动物小说的新境界，用“动物励志”感动读者。

《倔小孩》动物小说系列图书，也一直遵循通过展示野性、神秘的动物世界，分享动物成长故事的方式，让孩子通过阅读感受生命的价值；通过阅读动物励志故事，培养坚强、勇敢的健全人格；通过阅读或传奇、或惊险的动物故事，体会团队合作和面对困难勇于思考的优良品质。

由青年女作家夏宁创作完成的《爱上奔跑的羊》讲述了一只身世离奇的小元牛“次仁”的成长故事，借小次仁面对一次次打击仍倔强地坚持着自己的梦想，寓意成长总是伴随着汗水、泪水和艰辛。

由青年女作家夏宁创作完成的《爱上奔跑的羊》讲述了一只身世离奇的小元牛“次仁”的成长故事，借小次仁面对一次次打击仍倔强地坚持着自己的梦想，寓意成长总是伴随着汗水、泪水和艰辛。

失去父母的小元牛次仁，被康力风羚部落的猛士多吉所救，雌风羚把它当做小风羚收养了。从此次仁有了一个梦想，就是成为多吉哥哥最重要的助手。要成为猛士，必须擅长奔跑。次仁与其他小风羚一起学习奔跑，虽然很努力，结果总是倒数第一。为了梦想，次仁仍然努力奔跑。康力部落遭到了银狼的进攻，次仁意外地爆发出元牛的巨大力量，在关键时刻帮了大忙。梦想总是那样遥不可及，次仁会实现它的梦想吗？

评论界认为，《爱上奔跑的羊》以其广阔的视野、多元的角色、充满悬念意外惊奇的故事，以及幽默生动的文风，成为“动物热”中一部个性鲜明、颇具可读性的作品。

序曲

狂风猛士团

生死之际

大草原·英雄传奇

破纪录了！

亚东哥哥

多吉来了

神奇的小青鸟

害群风羚

小次仁的大学生

日格里山脉

金羽毛之战

暴走闪电

亚东的失误

晓星·次仁的忏悔

山雨欲来

滚石之舞

危险的训练

长途奔袭

舍命相救

雄风·次仁的新生

亚东的赎罪

尾声

“抱歉，我只能送你到这里了。”元牛当雄对小元牛次仁说，每个字出口都那么难：“往后的路，你要自己走。如果你找到成群的风羚，就去问问，有没有刚生下孩子的雌羚愿意收留你。”

次仁出生才几天，它不是很懂当雄大叔在说什么。它用一双瞪得暴大且水汪汪的牛眼，认真地凝视着当雄，想要努力听得明白些。

“如果它们不收留你呢，那你就继续找。岗日草原上风羚很多，它们是和善的生物。”当雄说。

次仁凝视着当雄说：“饿，饿，饿。次仁，饿。”

小次仁原本只会说爸爸、妈妈和自己的名字，昨天这个时候，当雄告诉小次仁，它胃里那火烧火燎的感觉叫做饿。次仁今天脑子里就多了这个刚学会的“饿”字。

“雌风羚会有奶给你吃，那是你唯一现在能吃的东西。它们会让你不饿。所以，你要找到它们。”当雄不知道次仁能听懂多少，但它只能反反复复耐心地说，希望次仁多少能懂点儿。

可是，当雄离去的时候，次仁仍然像只小尾巴般跟在后面。

“别跟着我，站住了。别跟着我。好，小次仁，乖！”

“好，就这样。你要一直一直往太阳升起的方向走。如果你找不到风羚，你就一直一直走下去。”

次仁望着当雄大叔离去的背影，心里充满想哭哭不出来的惶恐。草原这么大，它只是刚出生没多久，一口食物都没吃过，什么都不懂的小元牛，如今却要孤身去找从未见过的风羚。

狂风呼啸，天地如裂，芳草离离，低低的雷声已经咆哮在旷野上空。真可怕！

次仁将迎来它生命中的第一次大雨，也许是最后一次，当雄想。

当雄感觉到次仁的目光盯在后背，让它连雪豹都啃不出印痕的坚’硬无比的皮肤，感到火烧般地炽烈疼痛。当雄想：可怜的孩子，草原上危险重重，也许你根本活不过这场大雨。可我还能怎么办呢？

元牛是生活在圣德茉雪山上的生物，数量极少，次仁刚出生父母就死于雪崩，它唯一的食物是奶，可雪山上根本找不到代哺的奶妈。元牛长老们决定让当雄带着次仁来山下的岗日草原，这里生活着几十万只风羚，也许可以救次仁。一路没遇到风羚，却遇到了饥肠辘辘的银狼群。成年元牛无惧银狼，幼牛却躲不过银狼的利齿。为了保护小次仁，当雄伤痕累累失血过多。而且，元牛没有杀死对手的习惯，顶多重创对方，让它们暂时失去战斗力。这就让当雄更陷于困境，好容易带着小次仁逃出重围，受伤后又带着它走了整整一天一夜，当雄感到，那已经是自。己的极限了。

雨水落入当雄的伤口，伤口已不再流血，但鲜血已快要流尽。当雄向命运女神圣德茉祈祷：“慈悲的女神，请给它好运，救救它吧。”这是当雄眼下唯一能为小次仁做的，它在心中不停默念：“请您帮助这个可怜的孩子吧。”

走得足够远，确定小次仁再也看不见自己，当雄忽然之间所有的力气都消失了。它瘫倒在地上，好像身体已经不属于自己，渐渐意识也模糊了。大雨中，秃鹫仍然敏锐地发现了大地上庞大的猎物，它们簇拥上来，越来越多的秃鹫加入这个觅食的阵营——景象有些残忍，这也是当雄为什么一定要离开小次仁的原因。这样的场景，对懵懂无知的小孩子来说太残忍。当雄觉得必须站着告别。P3-6

我们只有一个地球，在这蔚蓝色的地球上，所有的生命都应该是平等的。

科学实验发现，许多动物DNA与人类DNA十分相似，黑猩猩的DNA99%与人类DNA一致，从遗传学上说，黑猩猩无疑是人类的血缘近亲。实验还证明，经过训练，一只小黑猩猩的智力水平相当于人类一个3岁儿童的智力水平，能完成同样多的游戏，能表达同样多的意愿，甚至具备一定的思维能力。

野外科学考察表明，野生动物并非人类想象的那么低能蠢笨，非洲大猩猩就会娴熟地用石块砸开坚果取出里面的果仁；有一种白鹳，能向水里扔鱼儿爱吃的草叶，当鱼儿游到水面来啄食诱饵时，它就伸出长长的嘴将鱼捉住；生活在城郊的乌鸦，能准确无误地辨别交通红绿灯，当十字路口亮起红灯时，就从电线杆上飞下来啄食从卡车上撒落下来的谷粒，一旦红灯变成绿灯，立刻就拍扇翅膀由地面飞回电线杆，以避免被飞速行驶的车撞死。动物的感情世界也并不比人类逊色，生活在热带雨林的双角犀鸟，雌雄一旦结成配偶，便永相厮守，只有死亡才能将它们拆散；母狼在天敌逼近时，会乔装成受伤的样子将危险引往相反的方向，以保护躲在巢穴里的幼狼免遭杀害。

奥地利科学家康拉德·劳伦兹——动物行为学先驱，在20世纪60年代获得诺贝尔生理学·医学奖。劳伦兹最有名的著作如《所罗门王的指环》、《攻击与人性》、《雁语者》等，用优美的文学笔调撰写严谨的科学论文，写得精彩绝伦，我看得爱不释手。劳伦兹在他的实验室里饲养了很多动物，细心观察它们的生活。与其他动物学家不同的是，劳伦兹对研究对象投进了更多的人文眼光。譬如雁鹅的家庭形态、母雁鹅约婚配次数、公雁鹅的同性恋倾向等等。劳伦兹发现雁鹅有领地意识，雁鹅家庭为了领地会发生争斗，而公雁鹅肩负保卫领地之责。在领地战斗中公雁鹅免不了会折羽甚至流血，回到家后，雌雁鹅会弯曲脖颈摩擦公雁鹅的身体，细腻地重复这个动作，给人的感觉是在慰劳公雁鹅，表达“你辛苦了，非常感激”的意思，这是雁鹅社会特有的庆贺胜利的仪式；如果公雁鹅失败而归，雌雁鹅往往会在它身边陪伴得更久，表现也更温柔。

有一部记录非洲猫鼬生活的电视片，里头有这样一个情节：在一场旱灾中，猫鼬父母都死了，只剩下俩兄妹，为了活命，俩足妹被迫迁移到别的地方去。途中妹妹也不幸饿死了，害怕孤单的哥哥三次跑过去试图让妹妹站起来，但妹妹永远不会醒来了，哥哥叼起一根树枝盖在妹妹身上，想替妹妹挡住暴晒的烈日。动物间的这种感情和我们人类多相似啊！

随着科技进步，随着更多科学家的细心观察和考证，我们越来越请晰地了解到，动物和我们人类一样，也是有血有肉、有爱有憎、有家庭亲情、会制造工具、有喜怒哀乐的生命。

从本质意义上讲，人类动物与非人类动物并没有根本差异。人类动物和非人类动物这两个词是美国学者彼德·辛格发明的，他对人类总是将自己与动物截然分开的习惯嗤之以鼻，他认为人类就是某种动物，无非是进化得较快的一种动物，自喻自已不是动物，那是数典忘祖。同为动物，人类动物没有资格歧视、迫害、虐杀非人类动物。由此他喊出了“动物解放”的口号。

何为动物解放？就是要用平等、自由、博爱、仁慈之心对待我们赖以生存的生态环境。也可以这样说，人类的道德光芒不仅要照亮人类社会，还要照亮大自然，照亮动物世界。

我敢断言，热衷于描写动物的小说家，一定是怀有仁爱之心的善良人，一定是动物保护事业的身体力行者，一定是“动物解放”这句口号的热烈拥护者。就像智品书业策划和出版的这套“倔小孩”动物小说系列，通过塑造栩栩如生的动物形象，用生动有趣的动物故事，告诉千千万万的读者朋友，除了我们人类外，地球上还有许多生命是有感情有灵性的，它们有爱的天性，会喜怒哀乐，甚至有分辨善恶是非的能力。我们应当学会尊重动物，尊重另一类生命形式，别把除了我们人类外的其他所有生命都视作草芥。

人类作为杂食性的灵长类动物，免不了要杀生，免不了要吃猪肉吃鸡蛋喝牛奶；人类作为本质上好逸恶劳的动物，免不了要用马代步用牛耕地用狗看家护院。但我想，我们完全可以在吃它们和奴役它们的同时，表现得宽容慈悲些，在它们被宰杀之前，在它们大汗淋漓地为我们干完一天苦役之后，善待它们，关怀它们，让它们享受些许生话情趣，还它们一丁点儿生命的天赋权利。这不是虚伪，这是文明的标志。