《中国国粹艺术读本》是一套让青年学子轻松愉快地走进国粹艺术大门的普及读本。

《中国国粹艺术读本》是一套让每个家庭了解国粹文化与营造艺术氛围的首选图书。

本书为该系列之一的《篆刻》分册，书中对篆刻艺术的源流进行了系统的梳理。同时，对印章的鉴别和收藏也作了详细的讲解。

篆刻艺术是中国传统文化中不可缺少的部分。早在战国时期，人们就在封缄(封泥)上使用印章，起到凭证的作用。在之后的发展中，篆刻从实用走向艺术，在书法作品中使用，形式和风格也多样化，是书法作品的重要组成部分。本书对篆刻艺术的源流进行了系统的梳理。同时，对印章的鉴别和收藏也作了详细的讲解。

前言

一、萌芽篇

1．古印探源——印起三说

2．印起三代——西周古玺

二、发展篇

1．绚烂多彩的战国玺印

三、成熟篇

1．秦统一文字后的玺印

2．得传国玉玺者得天下

3．秦封泥的发现与揭密

4．以检奸萌的秦封泥

四、鼎盛篇

1．走向鼎盛的汉印

2．君子好逑的玉印

3．石破天惊的“皇后之玺”

4．印证历史的“张汤”印

5．晶莹剔透的“陈请士”印

五、衰落篇

1．黄昏看夕阳——魏晋南北朝官印

2．三朝岳父——独孤信煤精多面印

3．特大金印——天元皇太后玺

六、探索篇

1．文明鼎盛——隋唐印的新意

七、模式篇

1．九叠文下——宋辽金元明清官印

2．废井藏宝藏——279枚金代官印

八、新生篇

1．从实用到艺术——篆刻艺术的新生

九、收藏篇

1．《鹤舫藏印》中的官印现在何方

2．方寸天地——升值中的印章收藏

周原遗址位于陕西省西安市以西150多公里处，遗址中心地是在今扶风、岐山、眉县一带。这是周文化的发祥地，也是灭商之前周人的聚居地，周人生活繁衍在这有山有水的神奇之地达800年之久。周原北倚岐山，南临渭水，形如高阜，海拔900米，东到武功，西到凤翔、宝鸡一带，东西长达70公里，南北宽约200公里。解放后，周原遗址被定为全国重点文物保护单位。

西周青铜器有两个时期集中大量出土，一是清末民初，“民国四大宝”之一的毛公鼎被岐山县董家村村民从地里挖出，其铭文长达497字，记载了周宣王发布“策命”的内容，属于国宝级文物。二是新中国成立以来，共发现西周青铜器数量达一万余件，其中三分之二都是当地农民耕地或盖房取土时发现的。

1975年2月，岐山董家村一农户发现了布满绿锈的西周窖藏青铜器37件，其中卫氏家族的青铜器铭文记载着西周时期有关土地制度的相关内容。2003年1月，眉县杨家村五位农民发现了27件青铜器，这批青铜器因其重要的文献价值而被收人了“中国2l世纪第一次重大发现”。五位农民也因护宝有功获得了奖金并赴北京领取了由国家领导人颁发的“全国保护文物个人先进奖”，这在周原遗址保护区产生巨大的影响。

虽然下来的故事，不能和上面任何一件器物相比，但居住在周原遗址上的农民史好善，却对中国印章发展史作出了重大的贡献。

1980年，久居西周故地的扶风县黄堆乡云塘村农民史好善，在种地时捡到了一方铜印章。史好善居住的地方就在周原遗址保护区内，而周原故地历年来盛出宝物。在动荡的民国年间，周原一农户在自家地罩掺出了十几件西周窖藏青铜器，密藏家中准备出手，不久，消息走漏，被当地土匪枪杀全家五口后，抢走了全部宝物。20世纪60至80年代，周原遗址内不断有西周青铜器出土，都被长期生活在周原地区并在周原博物馆当馆长的青铜器专家罗西章先生及时收回，并藏在周原博物馆里了。

前些年，罗西章馆长在周原地区有个绰号叫“西霸天”，咋听起来像贬意词，实际上这是周原地区和文博界行内人对罗两章先生的尊称：一是对他在西周青铜器研究上绝对具有权威性及人品的认可；二是对罗先生在保护周原遗址文物遗存的无私奉献精神的敬佩。前些年他一直是周原地区唯一的博物馆馆长，所以到周原遗址去参观的人都不说找罗馆长，而是去找“西霸天”，当时在行内及周原地区传为佳话。三年前，罗馆长将多年来在周原遗址从事文博征集工作的亲身经历，编著了一本具有传奇色彩的书，名日《周原寻宝记》，受到行内及读者的欢迎。

解放以后，政府就对周原遗址的保护非常重视，长期向当地乡、村、户宣传文物保护法律，所以，居住在这里的每个人都知道，他们脚下这块土地上，有着几千年的文明遗迹，而且孕育着周原人的文化品质。史好善以周原人特有的朴实性格，就像他的名字一样“好乐施善”，将在农田里捡到的当时中国最早的一枚西周图形玺印，交给了周原博物馆。罗西章馆长随即派人到出土地点进行勘察，得知这枚玺印发现于扶风县黄堆乡云塘村南约百米处的一座丙周中晚期灰坑之中。这枚玺印为青铜铸造的双连印，两个印面用一绳状铜条衔接。双连印上部为三角形，下部为长方形，印面纹饰简洁，形如回云，印底较平。

时隔不久，罗西章先生在扶风县法门乡庄白村的一座西周灰坑中，又发现了一枚西周方形凤鸟铜玺。这枚玺印亦为青铜铸造，桥形印钮，印面接近正方，印底较平。玺印上的云纹、凤鸟纹可能含有某些图腾或族徽的意味。这些图纹与出土的两周青铜器纹样十分相似，这些玺印可能是制作陶器或青铜器母范时抑压花纹或形象标志所用的一种丁具。

上海博物馆研究员、西泠印社副秘书长、理论研究室主任孙慰祖先生认为：“殷商、西周时期是中国早期玺印的性质迁变过程。”就因为史好善提供了中国印章的最新资料的这一善举，使印学界专家兴奋不已。如果说印界对安阳三玺尚存争议，那么周原出土的这两枚西周印章，无疑是对印起三代(夏商周)之说提供了重要的实物依据。P10-12

21世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

不管是否愿意，每一个国家，每一个民族，乃至每一个人都被这个时空一网打尽；

无论是否承认，每一种文化传统，每一种文化元素，甚至每一种文化基因都面临着决定性的选择。

因为，凭借科学技术原创而生发的文化创新正在超强提速，伴随全球一体化而弥散的文化消费令人眩目。

当此考验，开放的中国生机焕然，不仅实现了国民经济的高速度增长，科学技术的迅猛发展，而且重视和谐文化的建设，既立足干本土、传统、民族，又面向世界、现代、未来，弘扬中华文化，共享人类文明，致力于推动和谐世界的进程，引起全球性的关注。

在实现社会转型，以及工业化、城市化、后工业化等现代化过程中，我们没有惊慌失措，我们没有麻木不仁，我们更没有放弃责任，而是登高望远，审时度势，科学决策，精心部署实施，解决了观念、人才、技术、资金、市场等方面的困难，进行了各民族文化的保护、传泵、转型、创新、开发等实践，发展了文化生产力，协调了文化生产关系，买现了文化转型，确保了国家文化安全，参与了当代世界多元文化的创造与共享。

其中，最值得大书特书的便是我国始自20世纪80年代响应联合国教科文组织的倡导、对中华文化遗产所进行的保护行动。由于党和国家的正确领导，文化艺术界的坚守与躬行，全民族的积极参与，至今，我们已经建立起文化遗产保护的领导体制，制定了文化遗产保护的全面规划，采取了包括国际保护、国家保护、民问保护、教育保护、法律保护、学术保护、产业保护在内的一系列举措，实施了中国民间文化遗产抢救工程、中国民族民间文化保护工程、国家口头与非物质文化遗产保护工程，开畏了对文化遗产杰出传承人的命名，建立了国家遗产日制度，公布了一批国价文化遗产名录，申报成功了数十个世界遗产项目，加速了文化遗产立法的步伐。

由此所引发的文化盛事不可胜数，但见孔子学院太大方方走向世界，满足了各国人民揭示“中国奇迹”的语言需求；以“百家讲坛”为代表的文化讲古深受欢迎，对华人社会的历史传统“充电”及增强文化认同起到了“润物细无声”的作用；传统节日的恢复如雨后春笋，城乡人民的文化生活日趋丰富；整理国故正在拓展其广度与挖掘其深度，使儒学的第四次重振雄风渐成可能；各少数民族的文化受到前所未有的保护与利用，多元一体的精神家园多姿多彩；与世界各国的文化交流不断加强，中华文明日益显现出“和谐万邦”的魅力。

这一切，昭示了这样一个光辉灿烂的文化前景：一次中华民族的伟大复兴已经悄然开始，一个以大繁荣、大发展为标志的文化建设新高潮正在兴起，一场中西文化的平等对话正式开启。

越过高山，跨过险滩，蓦然回首积淀五千年的文化传统，我们慨叹先人的惊人智慧、伟大创造、博大胸怀。

保护遗产，反思历史，我们终于发现它们并非是前进的障碍、发展的负担，反而是精神的支撑、知识的宝藏，更是政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的不竭资源与永久动力。

展望未来，拥抱世界，我们确信中华文明是中华民族的根本标志，也是中国与世界互相理解的唯一桥梁。我们与它相伴始终。

基于这样的认识，我们历时两年创意出版了这套“中国国粹艺术读本”丛书。其目的是向国人、尤其是青少年传承我们民族艺术创造的结晶，也向世界展示中国文化的精粹。对于这项工作，中国文联极为重视，不仅给予资金支持，而且孙家正主席、胡振民副主席亲任编委会主任具体指导；国家新闻出版总署的关心具体表现在为其特批立项，并保障出版书号；中国文联出版社将之确定为精品工程，力求精心设计、精心组织、精心实施，宋建民、奚耀华、朱辉军、王利明等社领导及张海君主任等堪称鞠躬尽瘁，编辑和作者们不计名利和精益求精的态度更是令我感动。

庚胜不才，却参与和见证了世纪之交启动中华文明复兴及其遗产保护的全部过程，还非常荣幸地担任这套“中国国粹艺术读本”丛书的主编。这虽非我的能力与地位所及，却是我不可推辞的使命。

我所期待的是：通过这套丛书，中国的国粹艺术能为广大读者所认识、珍爱、传承，中国的文化遗产能得到社会各界的关注、保护、利用，中国的精神财富能为全人类所共有、共赏、共享。

如果因为这套丛书的问世而使国人更加自尊、自信、自爱、自立、自强，我将感到十分欣慰；

如果由于这套丛书的存在使世界了解中国更加客观、全面、理性、准确、人文，我将感到非常愉悦。

2l世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

这个时空不排斥古老，它秉持“推陈出新”。

这个时空不拒绝外来文明，亦主张“中为洋用”。

要么，御新时空如神骏；要么，被新时空所异化、吞没。

是为序。

2007年12月30日

(作者为中国文学艺术界联合会书记处书记)