本书为“大众经典文库”丛书之一，从青年大众的实际情况出发，在保持经典原貌和涵盖基本要点的基础上，化繁为简，突出原著精华，对与我们时代距离较远的内容加以删节。

该书将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划综合在一起，总结了近代初期各国资本主义发展的经验，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。该书是现代政治经济学研究的起点，被誉为西方经济学的“圣经”、“第一部系统的伟大的经济学著作”，一经发表马上被翻译成多种文字。时至今日，许多国家制定政策时仍以该书的基本观点作为依据。无论是对经济学感兴趣的普通读者，还是专家学者，都可以从本书中获得启发和阅读的快感。

经典是人类智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。经典不可重复，却能超越时代、民族和地域，进入永恒，使人感悟，给人启迪，县每一代读者不可或缺的精神食粮，可供体味。可供思考。

亚当，斯密的《国富论》便是经典中的经典。

为了便于读者更好地理解本书，我们梳理了国内外学术界对此书的解读和评析，以“全书导读”和“注释”的形式呈现在书中，并针对亚当，斯密所担任的不同社会角色做了详细且独特的全面介绍，以便于读者更好地理解这部作品。精心为读者提供一版更通畅、更简明、更易理解的《国富论》。

第一篇 劳动生产力提高的原因及产品在不同阶层之间的自然分配顺序

　第一章 分工

　第二章 分工的原由

　第三章 分工受市场范围的限制

　第四章 货币的起源及其效用

　第五章 商品的真实和名义价格，或用劳动和货币表示的价格

　第六章 商品价格的构成元素

　第七章 商品的自然价格和市场价格

　第八章 劳动工资

　第九章 资本利润

　第十章 劳动和资本的工资及利润因它们的用途同而不同

　　第一节 源于用途本身性质的不均等

　　第二节 源于欧洲政策的不均等

　第十一章　地租

第二篇 资本的性质、累积及使用

 第一章 资本的划分

 第二章 货币被公认为社会一般资财的一个特殊分支，或者作为维持国家资财的费用

 第三章 资本积累或生产性与非生产性劳动

 第四章 资本利息

 第五章 资本的用途

第三篇 各国财富增长的不同途径

 第一章 财富的自然增长

 第二章 都市商业对农村改良的贡献

第四篇 政治经济学体系

 第一章 商业主义或重商主义体系的原理（摘要）

 第二章 对本国能生产商品的进口管制

 第三章 对从自由贸易差额被认定对本国不利的国家进口各种商品的特殊管制

第一节 即使是从重商主义的原则来看，这些限制也不合理

第二节 根据其他原则来看这种特殊限制的不合理

 第四章 退税

 第五章 奖励金

 第六章 通商条约

 第七章 新殖民地繁荣的原因

 第八章 重农主义，即把土地产物当作国家收入和财富惟一或主要来源的政治经济学

第五篇 君主或国家的收入

 第一章 君主或国家的支出费用

第一节 国防费用（摘要）

第二节 司法支出

第三节 公共设施和公共机构的费用（摘要）

 第二章 一般收入或公共收入的源泉

第一节 属于君主或国家的收入

第二节 赋税

第一项 地租税

第二项 利润税

第三项 劳动工资税

第四项 课于各种收入上的税

 第三章 公债

第十一章 地租

社会环境的改良会直接或间接地提高土地的真实地租，增加土地所有者的真实财富、购买劳动的能力及劳动的产能。。

进一步改良和耕作能直接导致地租增加。产出增加了，土地所有者所得的部分必然增加。土地天然产品部分真实价格的提升，首先是进一步改良和耕作的结果，然后又是进一步改良和耕作的原因。例如，牲畜价格的提升会直接导致地租以更大的比例增加。土地所有者所得份额的真实价值及土地所有者对他人劳动的真实控制，不仅随着产品真实价值的增加而增加，而且还随着所得份额占总体比例的增加而增加。在真实价格上升之后，与之前相比，要得到这种产品并不需要更多的劳动。因此，在正常利润水平下，小部分产品就足以补偿劳动的雇用成本。因而，产品的大部分必然为土地所有者所得。

劳动生产力的提高会直接降低制造品的真实价格，并间接提高土地的真实地租。土地所有者利用超出自己消费的那部分天然产品，或者与之等价的价格，来交换制造品。凡是降低制造品真实价格的事情，都会提高土地天然产品的真实价格。一定数量的土地天然产品等价于更多数量的制造品，因此，土地所有者能够购买到他所需要的更多数量的便利品、装饰品或奢侈品。

社会真实财富的增加及期间雇用的有用劳动的增加，会间接提高土地的真实地租。劳动中的特定部分自然归于土地。在耕作中需要雇用大量的人和牲畜，随着雇用成本的增加，产出增加，地租也会随着产出的增加而增加。

相反的情况是，土地疏于耕作和改良，土地天然产品任一部分的真实价格下降，制造工艺和行业的衰败致使制造品的真实价格上升，社会的真实财富减少，所有这些情况都会降低土地的真实地租，减少土地所有者的真实财富，从而减弱其购买劳动、劳动产品及控制他人的能力。

每个国家的土地和劳动的年产出（或年产出的总体价格）可划分为三部分：地租、劳动工资及资本利润。这三部分构成以下三个阶层的人的收入：依赖地租生存的人、依赖工资生存的人及依赖利润生存的人。对于每个文明社会来说，这三个阶层都是重要的、基本的阶层构成要素，其他阶层的收入最终都来源于这三个阶层的收入。

由此可见，三大阶层中，第一阶层的利益与社会的整体利益是紧密相连的。推动或阻碍一方利益的事情必会推动或阻碍另一方的利益。当公众商讨商业或管制规则时，土地所有者从维护自己阶层利益（至少是对这些利益有一定的认识）的角度出发，从不对其进行误导。实际上，他们也往往缺乏对这些利益的初步认识。这一阶层在三个阶层中是独特的：他们的收入既不需要花费他们的劳动又不需要他们操心，仿佛是自行来到他们手中，与他们自己的计划或规划无关。本身处境的舒适和安全感所造成的懒散，往往使他们既无知又不会思考，而思考则是预知和理解公共规则的重要性所必需的。

第二个阶层（依赖工资生存）的利益与第一个阶层的一样，也与社会的利益紧密相连。之前我们曾提到，当对劳动的需求持续增长，或劳动雇用量每年都持续增长时，劳动者的工资就会达到最高水平。当社会的真实财富达到恒定状态时，劳动者的工资很快就会减少到仅够养家或延续劳动力的水平。当社会败落时，还会降到这一水平之下。社会繁荣时，土地所有者阶层得到的东西比劳动者阶层要多得多。但社会败落时，劳动者阶层所遭受的损失则是乖人能比的。虽然劳动者的利益与社会的利益是密切相关的，但劳动者既不理解这种社会利益，也不了解它同自己的关系。劳动者的处境使其没有时间来接收必要的信息，既使掌握了充分的信息，劳动者所受的教育及其所形成的习惯也会使其不适于做出判断。因此，在公共讨论中，劳动者的声音很少被听到，也很少被重视。在某些特殊情况下，劳动者的大声疾呼会被雇主重视、鼓励、支持，但目的都是为了实现雇主自己的意图。

劳动者的雇主构成了第三个阶层，即依赖利润生存的阶层。为追求利润而运用的资本把社会的大部分有用劳动推入运行中。运用资本的计划和规划管理并指导了最重要的劳动操作，而所有计划和规划的最终目的都是实现利润。与地租和工资不同的是，利润不会随社会的繁荣而增加，也不会随社会的败落而减少。相反，在比较富裕的国家利润较低，在比较贫穷的国家利润较高，而在濒临毁灭的国家利润则往往是最高的。

第三个阶层的利益与社会利益之间的关系与前两个阶层不同。这一阶层中的商人和主要的制造商是运用资本最多的人，因而是受到公众关注最多的人。他们一生都从事于计划和规划，因而比大多数乡绅具有更敏锐的理解力。然而，他们考虑的往往是自己特定业务的利益，而不是社会的利益。因而，即使是在最公正的情况下做出的判断（并不是在每次的特殊事件中都会有最公正的情况），也是出于对他们自身利益的考虑而不是对社会利益的考虑。他们比乡绅高明的地方并不在于他们对公共利益有多好的认识，而在于他们对自己的利益有更好的认识。正是由于对自己的利益有更好的认识，他们才会经常利用乡绅的慷慨大方，并说服乡绅们放弃自己的利益和公共利益。这样的做法源于一个非常简单却坚定的信念：他们的利益（而不是乡绅的利益）就是公共利益。

然而，在某些特殊的贸易或制造领域，商人的利益与公共利益是不同的，甚至是相互抵触的。商人的利益往往聚焦于拓宽市场和减少竞争。拓宽市场与公共利益也许一致，但减少竞争必定与公共利益相违背。减少竞争只会给商人带来好处，使商人把自己所得的利润提高到自然水平之上，并使其为了自己的利益而向同胞们课征一种荒谬的税捐。来自这一阶层的任何有关新的商业法规和规定的建议，都应该谨慎地听取，在没经过长期、认真的审查之前，永远都不要采纳。因为提出建议的是这样一群人：他们的利益永远不与公共利益完全一致；他们的利益往往与欺骗甚至压迫公众有关，并因此而在某些特殊情况下确实欺骗和压榨了公众。

P63-66

叔本华有言：“人们总是阅读最新的，而不是所有时代中最好的作品”，“坏的东西无论如何少读也嫌太多，而好的作品无论怎样多读也嫌太少。”求最新而不求最好，将最新等同于最好，这是商业社会的价值取向，它正在变成一个重复了一千遍的美丽谎言。

随着我国政治、经济、社会和文化的进一步发展。无论是现实生活中的诸多困惑还是人们心灵深处的丰富渴求，都需要了解、学习、掌握并融会贯通人类社会所积淀至今的思想精华。在社会转型的巨大挑战和机遇面前，特别是年轻人，更需要学习，而学习的最佳途径莫过于阅读经典。

没有经典的文化是没有灵魂的文化，没有经典的人生是没有归属的人生。作为源头活水，经典是人类智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。经典是时间的滤网筛选出的佳作，这个过程至少是半个世纪。经典不可重复，却能超越时代、民族和地域。进入永恒，使人感悟，给人启迪。经典或许不曾畅销，不是文化快餐，但却是每一代读者不可或缺的精神食粮，可供体味，可供思考。

然而，面对古圣先贤、智慧长者的文字，很多读者不是畏惧于它们的鸿篇巨制，就是止步于其艰涩难懂，那些曾经哺育出无数思想家、哲学家、科学家的传世经典，竟然与最需要阅读的现代人越来越隔膜了。

在快节奏的现代社会生活中，许多人真是无暇细嚼慢咽那些长篇巨著，但求知的心又时时渴望能阅其概貌，以丰富自己的心灵。

因此，我等不揣浅陋，广泛搜罗人类思想宝库中的经典文本，命名为“大众经典文库”，提倡非功利阅读，从青年大众的实际情况出发，在保持经典原貌和涵盖基本要点的基础上，化繁为简，突出原著精华，对与我们时代距离较远的内容加以删节；西方学术经典常用的反复论证，编委专家也给予了谨慎的处理；同时，注意避免翻译经典时让读者不知所云的直译问题，精心为青年大众打开了一扇通往经典阅读的大门。希望能为具备专业知识背景或者是那些不具备专业知识背景的青年大众提供一个了解人类社会，反躬自省，做一个健全的社会公民的途径，拟或有所助益。

人生成长的路很长，方法也很多，经典阅读我们认为是其中的捷径，让我们共同成长，您的收获将是我等最大的愿望和酬报。是为序。

在亚当·斯密那里，政治经济学已发展为某种整体，它所包括的范围在一定程度上已经形成。亚当·斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一套完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。

——马克思

在促成我们现代生活方式的许多因素中， 《国富论》这本书所发生的影响，可媲美任何一本现代的典籍。

——著名评论家　雷纳

除去达尔文的《物种起源》，此书是所有科学经典中最成功的一部著作。

——著名经济学家　约瑟夫·熊彼特

亚当·斯密的地位像神一样。诺贝尔经济学奖得主施蒂格勒曾经写过一篇亦庄亦谐的文章，列举参加学术研讨会时，经常听到的语录，其中有两则是：这个亚当。斯密早就说过！亚当·斯密才没说过这个！由此可见，当时的人们已经把亚当嘶密当成判别是非的标准。

——台湾大学经济学系教授　熊秉元