一、孙先生最初之革命言论与行动
（一）幼年之家庭与学校生活
孙先生的父亲，是一个普通做小买卖的商人，生有两个儿子，一个女儿（按达成公本举三男二女，因二子女早逝，故云）。他父亲为人很好，什么嗜好都没有。他的哥哥一眉公体格很强壮，头脑也很聪慧，但是自小不肯念书，一天到晚总是在外面嬉笑顽皮，所以父亲是很讨厌他的。有一天，他那在檀香山经商的母舅有事回国，他父亲因为家里很穷，儿子又不长进，就气呼呼地请他母舅带他的哥哥到檀香山去。父亲的意思差不多是不要再看见他的哥哥了！他的母舅觉得小孩子顽皮，也是出于天性，年纪大了，或者也很可以成家立业的。所以隔不了多少时候，事情办理妥了，就带了他的哥哥回到檀香山去。
孙先生的哥哥到了檀香山以后，一变常态，倒很能够循规蹈矩，做些事情。起初在人家做田工，照中国的方法去耕种田亩。本来在五六十年前，檀香山还是一个半开垦的荒岛，人口稀少，弃地很多，政府为了奖励垦荒，随便什么人，都很容易领田的。所以他的哥哥，替人家耕了几年田以后，就自己合了几个伙计，去领了些田亩来耕种。这样耕了几年，倒也赚了一点钱，有一点积蓄了，于是就到茂宜（Main）岛去。茂宜岛，是夏威夷群岛中五大岛之一，他的哥哥到了茂宜岛，就向政府租了许多地亩，辟为山园，经营畜牧耕种事业，倒也顺手。又因为他为人轻财好客，遇事有决断，同岛人多服他，所以后来岛上的人就替他起了一个绰号叫“茂宜岛王”（King of Main）。
孙先生在十二岁的时候，他的哥哥回来，就带他到檀香山去。本来孙先生在家乡的旧书塾，已读过三四年的中国书。这时候，到了檀香山，因为没有中国学堂，所以在白天就进一个教会学堂，学习英语，晚上回家，温习功课后，他还是勤读中国书。
当时孙中山先生的哥哥，很反对耶稣教。他的反对，并不是有什么理由，不过他以为只有中国的教化最好，除了中国教化以外，无论什么教，都是不正派，都要反对的。而孙先生在教会学堂读了几年书，受牧师的熏陶，到十八岁，就进了教。不久被哥哥知道，当然要大生气，就叫孙先生赶快反教并要退学。孙先生不肯，他对他的哥哥说：“现在我既已进了教，怎么样可以反了过来？并且我进教，也和你没有关系，为什么要干涉我呢？”这样，两个人斗起口来，孙先生就被他哥哥打了一顿。打过以后，哥哥不理他。孙先生倒也负气起来了，就拿了一只衣箱，头也不回地跑出门。他想到什么地方去好呢？摸摸身边也没有钱。一时也想不出什么办法，后来就跑回到教会学堂里面去。见了牧师，就说：“我哥哥不要我读书，我现在站不住，要回去了。”牧师听了，很怜惜他。苦苦地劝他：“你暂时住在学校内罢。隔几天，等你哥哥气平了，再可以去商量的。”但是那时候孙先生觉得既和哥哥斗气出来，再也不能住下去了，并且出国已六七年，想回去见见家乡情况，所以他还是很坚决地要回国。牧师见劝既劝不住时，就帮助了他的船费，使他回到中国来。后来他的哥哥知道了，觉得因孙先生进耶稣教迫走了他是不对的，心里有些懊悔，所以时常特别寄了些钱到中国，供给孙先生学费。
（二）香港之求学时代——革命思想之发源
孙先生到了中国，就在香港继续攻读。孙先生的一生嗜好就是读书。起初在香港读书的学堂，就是皇仁书院。皇仁书院是那时最有名的中等学校。不久他就回到广州进博济医局附设的医学校学医，校里书本是由英文译成中文的。在这个学校，孙先生遇见一个同学郑士良。郑士良是客家人，也是三点会会员。本来在广州的客籍人，多半加入三点会。会中的口头语就是“反清复明”。其实这“反清复明”四个字究竟怎样意义，在那时候的会员，能够明了的，已经很少很少。当时孙先生和郑士良既是同处一校，又是志同道合，所以两个人很称莫逆。但是孙先生也只有和郑士良一个人，可以谈天，其余就都是话不投机了。
P3-5
本书是近代资产阶级革命家陈少白先生的自述文集，同时也是陈先生著作在海内外的第一次结集。
陈少白，号夔石，广东新会人。辛亥革命早期主要领导人，兴中会创办人之一，与孙中山等被清廷称为“四大寇”。《中国日报》创办人，中国民主革命报业第一人。尝自励云：“不做大官，要做大事”，足见其志。
全书凡四编：一、兴中会革命史要；二、兴中会革命史要别录；三、发刊词及书信；四：附编。前三编主要记述了陈先生追随孙中山先生创办兴中会、进行革命活动等的经历，附编部分包括陈少白年谱、轶事，以及关于兴中会之历史资料等的文献，弥足珍贵，可补本书之略。
书前有钟荣光《陈少白先生传》、冯自由《“革命逸史”中的陈少白》两篇文章作为代序。
本书以“中国近代史资料丛刊”本（中国史学会主编：《辛亥革命》）为底本进行排印，校以“近代中国史料丛刊”本（陈德芸编：《陈少白先生年谱》，文海出版社一九七二年版）等，其中的部分附录文章，选自冯自由先生之《革命逸史》（新星出版社，二００九年版），谨此致谢。
编者
二０一一年五月
陈少白先生传
钟荣光
陈先生少白，广东新会县属外海乡人。幼名闻韶，号夔石，居邹习，举子业，聪颖能文。先生之季叔梦南公，奉基督教，由广州携归西学译本多种，以贻先生。自是，先生始知世界大势，发生国家观念。先生常语人谓“革命思想，多得于季父。”云自是弃帖括，习有用之学。会美国教会哈巴牧师募得巨金，来粤拟办一高等学校，以上海较广州为适宜，先生之父子桥公闻之，因纠合粤中缙绅多人，联函教会执事，请仍在粤设立，于是乃有广州格致书院。仍以哈巴牧师长之，僦屋于城之西南。一八八八年开校招生，先生以子桥公之督促，为投考之第一人。民六，先生由香港以该函副本并记其事之前后，寄返岭南大学（前格致书院）。
当先生学于广州时，有区凤墀者，为广州传教士，最喜奖励新青年，为中山所师事。先生一日赴香港，区为书介绍往见中山，时中山学于雅丽氏医院，见先生大喜，留与同学，朝夕提倡革命。两人之外，同志只有杨鹤龄、尤少纨、陆皓东三人。中山毕业医学后，一面挂牌行医，一面运动革命，先生急不及待，辍学随中山奔走，即于此时，改名少白。
及中山在檀香山创立兴中会，挟资返国，乙未（光绪廿一），起义广州，先生参与机要，是为第一次革命。朱、丘、陆、程四君死焉，先生随中山亡命日本。丁酉（光绪廿三），先生渡台湾，设立兴中分会。已亥（光绪廿五），奉中山命返港，组织《中国日报》，是为中文报纸提倡革命之最早者。其后排满潮流日益发展，保皇会亦设商报于香港，先生与该报为主义而笔战至数十续稿。是年，湘人毕永年，日人平山周，偕长江哥长会龙头杨鸿钧、张尧卿等来港会合，三合会首领与先生会议组织一兴汉会，举中山为总会长，先生实主持之。庚子（光绪廿六），中山秘密回香港，命郑弼臣举义于惠州，史坚如在广州响应，而委先生在港接济一切，事败后史、郑先后殉国。
先生既于报章攻击清廷，复继优天影而组织振天声剧社，提倡民族主义，首次排演之熊飞将军为来遗民，东莞熊飞起兵抗元，战于榴花桥故事，先生所主编也。癸卯（光绪廿九），中山应安南总督韬美之召，转往河内。，召先生至赞襄大计。乙巳（光绪卅一），香港中国同盟会成立，举先生为会长。辛亥（宣统三），吾粤光复，胡公汉民任都督，以先生为外交司长。数月，即辞谢政治任务，组织粤航公司，为收回航权之第一步。民十年，曾一度任总统府顾问，多所赞助。
先生性不喜做官，晚年以吟诗作字为排遣，字法李北海，娟秀可人。而注全力主办外海乡新事业，如开辟马路、禁绝烟赌、建筑市场及乡公所捐建乡校，为族人倡。先生于此时积劳成病，易地北平调养，卒致不起，年六十五（一八六九——一九三四）。
当与兴中会时代，中山每有计划，多函商于先生，积书盈箧，皆革命信史。民十二，滇军踞粤，先生避地香港，旅次失去，闻者惜之。庚子间，先生与同志史坚如之妹史憬然三姑订婚，方定期合卺，而三姑死，其家人弃之于东郊外三望岗教会坟场，先生痛三姑历助革命壮志未偿而死，为之撰铭勒碑，以表彰之，至今读之，使人有儿女英雄之戚。
钟荣光记于港沪舟中，时民廿四年十一月廿四日
文明国编的《陈少白自述(1869-1934)》是近代资产阶级革命家陈少白先生的自述文集，同时也是陈先生著作在海内外的第一次结集。《陈少白自述(1869-1934)》凡四编：一、兴中会革命史要；二、兴中会革命史要别录；三、发刊词及书信；四：附编。前三编主要记述了陈先生追随孙中山先生创办兴中会、进行革命活动等的经历，附编部分包括陈少白年谱、轶事，以及关于兴中会之历史资料等的文献，弥足珍贵，可补本书之略。
《人民日报近代中国人物自述系列》还原百年中国百年人物的百年心路，重现百年往事百年历史的百年记录，是近代中国百年风云人物全景式精神雕像，让读者零距离触摸一个时代的脉搏与体温。个人的记忆，承载着国家的历史，用他们自己的话语来把握时代的脉搏！乐黛云、刘梦溪、汤一介、杨天石、严家炎、耿云志、张立文联袂推荐！陈少白著、文明国编的《陈少白自述(1869-1934)》是陈少白分册。
