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书名 谁摸了我一下/周德东绝版文集
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 周德东
出版社 万卷出版公司
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简介
编辑推荐

越害怕,我们越要追根究底。周德东翻过表面,露出背面,于是,你的恐惧烟消云散,但是,故事还没有完!

在你刚刚松口气的时候,他却变了脸,冷不丁亮出背面的背面,使你陡然失重扑空。

内容推荐

在生活中,我们总是本能地回避恐怖。可是,它像黑夜一样,永远无法彻底摆脱。万一你撞到了它的影子上,它就会死死缠上你,慢慢吞噬你生命中光明的部分,一点点颠覆你的人生观、宇宙观,一步步毁掉你使你的精神世界保持动态平衡的精妙机制——渐渐的,您感到时间前后颠倒,空间上下不分……

作者说:把恐怖消化掉,它就会变成勇敢的力量!

目录

赶尸

噩梦成真

谁摸了我一下

明星之死

焚尸人

试读章节

我也不在那里,我只是在讲述遥远的荒山野岭的一个场景,那里没有一个人。

虽然没有人,但是那里却每时每刻都发生着一些事。那里太寂静了,时间像滴得过于缓慢的泉水。那里的夜更漫长。

比如,黑暗里一只黄雀把一只赶夜路的螳螂突袭了,吃掉了。

比如,几十只毒虫在月光下的草丛里遇到了一起,互相噬咬,最后大部分都死了,只剩下一只,它在静默中眼睛渐渐发出光来,变成了可怕的蛊,然后慢腾腾地消失在荒草中,它要去祸害世人了。

比如,一只野猪和另一头野猪经过一场恶斗,终于完成了交配。

所有这些,都是真实的场景,只是没有人知道。

那么,我怎么会知道那个地方发生的事?每一行都有不可告人的行规,因此我不能告诉你。

现在我们接着讲那条灭绝人迹的山路。

午夜过去了。竹树花草一动不动,林子深处有什么动物在打哈欠。

黑暗中,好像有一种若有若无的腥气,夜色中好像有一种幽幽的绿光。这些征兆让人感到凶险异常。

看来,这个夜里不会像以往那样平平安安地过去,这个夜晚一定会发生点什么。

终于,远处隐隐传来了铃铛声,那声音很缓慢,很孤单。

它不是挂在风中的铃铛,而是有一只手在摇晃它,因为它越来越近。

这里人迹罕至,树木阴森,又是深更半夜,却出现了赶路人,这十分值得怀疑。林子中的鸟也不咳嗽了,它们屏住呼吸等待。

天上的星星什么都看到了,它们立即堵住了嘴不再说话了,惊恐地眨着眼睛。

天地间一片死寂,只有那铃铛在响,一下,一下,一下,一下……摇晃它的人,好像是一个梦游者,在寻找自己的身体。

铃铛声越来越近,可以隐隐听见脚步声了。那声音很古怪,好像几双脚在朝前跳:“刷——刷——刷—-刷——”

终于,几个赶路的人走过来了。

借着夜色,可以看到走在前面的人穿着一件深蓝色道袍,背着一个包,看起来挺沉,那里面应该是食物和水。他一边走一边摇着铃铛。他后面跟着高高矮矮五个人,他们之间相隔六七尺。

前面的人应该是法师,他走路的姿态正常,是后面那几个人在跳。

他们都戴着高筒毡帽,穿着宽大的黑袍子,做工比寿衣还粗糙。看不到他们的脸,因为他们的额头上粘着黄表纸,垂下来,上面画着怪兮兮的符。

一股难闻的腐臭味弥漫开来。

他们双臂平平地伸出去,全身僵硬,像麻雀一样朝前跳着走,一举一动就像同一个人。他们跳得很整齐,很专注,很卖力,很生硬。

这一带赶尸的古老奇俗,终于出现了!

空旷的山野间,只有那恐怖的声音:“刷—刷—刷——刷——”

赶尸是湘西的一种古老神秘的巫术。

据说,一个活人驱赶几具死尸,像赶牲畜一样,令之还乡。别说亲眼看见,听起来都令人毛骨悚然。

文学大家沈从文就写过:“辰州地方是以辰州符闻名的,辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。”

关于赶尸,很多人都是人云亦云,添枝加叶,没有人知晓实质。

也许,世上本没有这种事,说的人多了,也就有了。

假如有谁深入湘西采风,在大山皱褶的一个偏僻村寨里,或者终能见到一个眼花耳聋背驼脑昏的老者,他声称,他早年问曾目睹赶尸这回事。但是,若追问下去,他必定前后矛盾,漏洞连串,极不可信。  为什么会有“赶尸”这种营生呢?

追溯上去,这种巫术(或者说传说)最早出现在清代中期。

湘西贫瘠,很多人奔赴黔东和川东地区,或贩卖,或采药,或狩猎。

崇山峻岭,瘴气重,恶性疟疾横行,生活环境很坏,除了当地的苗人,外来人很难适应,不少人客死他乡。

按照汉人的传统观念,尸骨必要还乡。

可是,水路凶险,暗礁密布,船只常常沉没。那时候的人迷信,船夫绝不愿意装死尸,认为不吉利。因此,只有翻山越岭运死尸。

山高林密,狼虎繁多,在那崎岖的山路上,很难雇到车辆和担架。棺柩沉重,牛车走不动,人力单薄,不胜长途。

况且,那些死尸都是穷人,丧主付不起昂贵的运费,于是,“赶尸”这种行业就出现了。这种方法很经济,一个人同时赶几具尸体,运费均摊,开销自然小得不能再小。

不能叫赶尸人为“赶尸人”,这个犯忌,应该含蓄地叫“先生”。

丧主与“先生”谈好价,交付了银两和尸首,说明到达地点,就可以上船先走一步了。

每次赶尸,必须有两具以上尸体,这是规矩。等到尸体够数了,天一黑,“先生”就开始设坛,焚香,烧纸,念咒……

作了法之后,尸体便听从指挥了。

关于细节,说法不一。

有的说死尸头戴高筒帽,用黄纸遮脸。

有的说死尸头戴大斗笠,用黑布蒙脸。

一致的说法是:死尸能前行、转弯、上坡、下坡,只是不能后退,也不会让路。

很多人担心,要是狗冲上来咬尸体吃尸肉怎么办?

据一个老太太讲,她年轻时经历过一次这样的事,无法考证真假。

她说,那是半夜,有人赶尸路过村子,她听到,漆黑的窗外有铜铃慢腾腾地响,还听到“扑通扑通”的脚步声,极其恐怖。

奇怪的是,她家的狗缩在院子里,一动不敢动,还受了惊一样用爪子扒门。村子里的狗没有一只叫。

有的说赶尸是一个人,一路走一路敲铜锣,或者摇铜铃,提醒夜行的人,不要冲撞。然后手拉一下草绳,尸体就朝前跳一跳,就这样缓缓前进。

有的说赶尸的是两个人,分别叫“大尸命”和“少尸命”,他们手持辰州符和赶尸鞭,一前一后,驱赶死尸。

辰州符是什么东西?同样没有人说得清。

有人甚至说,辰州符主要工具是一碗水,它通过浑浊与沸腾表示预兆,能卜凶吉,能治病救人。而用这水迎面一洒,尸体就走了。

还有一个说法是一致的,纵然是三伏天,行尸十天半月,也不会腐臭。

他们走的都是荒山险路。

赶尸人对路程了如指掌,差不多天要亮了时,一定能赶到一个专门为赶尸人服务的旅馆,打尖休息。

赶尸队伍一定是黎明之前投宿,天黑之后离开。天况恶劣不能行走时,就停留数日。P4-7

序言

鬼神文化是人类最早的文化。

人类之初,由于不了解雷霆闪电山洪地震等等自然现象,就创造了鬼神文化。鬼神文化乃文学之母,作为一个文人,我对其充满敬慕之心。

时间深邃,空间浩瀚——渺小的人类对这个世界的探知永远是有限的,因此,恐惧无边无际,无始无终。

恐惧感来自遗传、经验、想象、暗示。它伴随我们一生。

婴儿离开漆黑、柔软、温暖、寂静的子宫,对光明充满恐惧;长大之后,对黑暗、灾祸、玄虚、未知充满恐惧;于人生的尽头时,对死亡充满恐惧……

东西方的惊悚文化不同。西方倾向于现实的惊悚,比如变态杀人狂、灾难、怪兽、外星人、机器人等等,那是某种物质的惊悚;东方倾向于鬼魅的惊悚,比如莫名其妙的怪事、不可解释的现象、若隐若现的神秘不可抗力等,那是某种精神的惊悚。

既然每个人都有恐惧感,那么,作为文学的一种类型,惊悚小说就不能缺席了,它用来探索惊悚、展现惊悚、战胜惊悚。

从功能角度讲,惊悚小说是人类精神世界的猛药,“熟视无恐”,它能够增强读者的抗惊悚心理素质,从而变得勇敢和坚强;从娱乐角度讲,惊悚小说是辣椒,用来丰富读者的口味。我们不可能天天吃辣椒,但是如果这个世界上压根没有辣椒这个品种,那我们的精神餐桌就太单调了;从文化意义上讲,惊悚小说对源远流长的鬼神文化是一种传承;从哲学意义上讲,惊悚小说是在探索生命、灵魂和宇宙的奥秘……

中国当代惊悚小说依然处于摸索阶段。从上世纪末开始,经过多年的艰难努力,本土惊悚小说终于得到了广大读者的喜爱,很多惊悚小说开始占据图书畅销榜,拥有了特定的读者群体。近两年,惊悚小说如同雨后春笋从各个角落冒出来,有优有劣,令人喜忧参半。

当下的惊悚小说基本分两大类:一类是鬼故事,更多流传于民间和网络。优秀的鬼故事并不多见,很多鬼故事停留在民间传闻阶段,没有经过文学提炼,宣扬迷信和血腥,意义消极,大大贬低了惊悚文学在大众心中的形象;另一类是惊悚故事,以鬼魅为表皮,最后慢慢揭开谜底,还原现实真相。我把这类故事称为“装神弄鬼型”。好的惊悚故事抨击人性之恶,现实之丑,在各类题材中最具力量。

我写过十四部惊悚小说,均属于“装神弄鬼型”。其中,我最喜欢《三减一等于几》。

实际上,大手笔的惊悚小说呈现的应该是某种天马行空式的惊悚,甚至没有逻辑。追求严谨,那是推理小说。而目前,中国的惊悚小说家挤在同一条刚刚起步的路上,都在比拼编故事的技巧——不管前面的悬念多么巨大,中间的气氛多么惊悚,结尾都要给出一系列严丝合缝的解释。为了最后能够自圆其说,驴唇对上马嘴,我们的作家总是在绞尽脑汁地重复这样一个工作:造包袱和抖包袱。正因如此,很多作品显得刻意、做作、拘谨、虚假。

在我看来,惊悚小说要上台阶,比拼的不是技巧,而是想象力。

远古时期就产生了鬼神文化,那是人类最伟大的作品。那时期的人类思维就像一个人的生命之初,属于孩子式的思维,而我们现在缺乏的恰恰是孩子式的想象力。前路漫漫,让我们上下左右前后求索吧。

最后说一句,虽然我写惊悚故事,但是我希望你们生活中所有的惊悚都是故事。

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更新时间:2025/4/4 10:27:36