在中国传媒成长的历史进程中，涌现出许许多多与息息相关的人物，他们影响了中国传媒的发展和人类历史的进程。王小丫、于丹、胡俊、沈冰、董卿、陈鲁豫、曾子墨……他们应时代而生，又反过来推动中国传媒的进程。该书意在通过对人物的介绍，来体现这28位传媒女性对于中国传媒业发展进程的影响，也通过对他们的了解来增进我们对中国传媒的了解。

本书是对影响中国传媒的28位女性的精彩介绍，该书分“柔肩担道义”、“韬略创品牌”、“论语传神思”、“声画凝真情”四个部分，通对沈冰、陈鲁豫、曾子墨、王小丫、张越、卢小飞、王瑶、胡俊等传媒界女名的介绍，来体现这28位传媒女性对于中国传媒业发展进程的影响，也通过对他们的了解来增进我们对中国传媒的了解。

前言

柔肩担道义

 樊云芳 范长江新闻奖获得者、光明日报高级记者

赶走内心的浅薄与庸俗，坦然面对世俗的眼光。

 徐滔 范长江新闻奖获得者、北京电视台《法治进行时》制片人

在底层人群中一样可以做出雅俗共赏的电视节目。

 王瑶 范长江新闻奖获得者、中国新闻社摄影部主任

在这个由普通人占大多数的世界里，生活的美总是存在平淡中。

 刘枫 范长江新闻奖获得者、新疆日报高级记者

走到哪里就把热忱和激情带到哪里。

 韩小蕙 韬奋新闻奖获得者、光明日报高级编辑

成功的编辑＝7分实干＋2分才能＋1分天分

 熊蕾 新华社特稿社副社长、高级记者

作为一个新闻记者，不应该参与新闻事件。

 周玉明 文汇报首席记者

激情只有用在说真话上才是没有白用。

 张严平 全国优秀新闻工作者、新华社高级记者

了解内心反映内心的稿子，才会有灵魂。

 向菲 全国优秀新闻工作者、中央人民广播电台主持人

亲和力产生于你与听众之间，没有任何障碍，是平等的交流。

 胡俊 全国优秀新闻工作者、武汉晚报记者

只要扎根读者，就抓住了根本，就会心里有底。

韬略创品牌

 卢小飞 韬奋新闻奖获得者《中国妇女报》总编辑

尊重与信任，是家庭和情感最牢固的基石。

 赵济清 北京博达新大陆广告有限公司总经理

让普通女性拥有时尚的外表、新鲜的生活和内在的自信。

 胡舒立  《财经)总编辑

“独家”不是猎奇，也不是取巧，而是内容要到位。

 金丽红 长江文艺出版社副社长

读者第一，作者第二，书店第三，第四位才是自己。

 李颖 中国计算机报社社长

要做一个人应该做的一切，享受一个女人应该享受的全部。

 杨星 《都市快报》总编辑

比品牌值钱的是报纸，比报纸值钱的是团队。

论语传神思

 姚广宜 中国政法大学教授

电视法制节目的文化内涵和品位决定着节目的生命力。

 刘利群 中国传媒大学教授

承担一份责任，搭建一个平台，践行一份使命。

 于丹 北京师范大学教授

我视《论语》为一种生活方式。

声画凝真情

 张越 央视主持人

主持人的个性应该与节目风格相融合。

 王小丫 央视主持人

传媒的基础是沟通，沟通的基础是诚恳。

 方静 央视主持人

究竟要经历多少次蜕变，才能变为理想中的自己？

 沈冰 央视主持人

“责任”的第一要义就是不要人云亦云。

 柴静 央视主持人

我是在不断寻找生命的可能性。

 董卿 央视主持人

读书能让人学会思考，让人在不知不觉中变得安静下来。

 陈鲁豫 凤凰卫视主持人

生活是不能用来展示和委屈自己的，更无法迁就。

 闾丘露薇 凤凰卫视主持人

  不是有勇气，而是做出来的报道有深度。

 曾子墨 凤凰卫视主持人

一个记者就是一支溫度计，不同的温度计测出的温度不同。

民主和谐家庭观

生活中有夫唱妇随，也有欢喜冤家。卢小飞把“相濡以沫”理解为“一种境界，需要家庭成员达到一定程度的默契才能做到”。她形容自己的婚姻是“民主和谐”型，外表秀美的她有执著的品性，扮演偏向“阳刚”的角色；丈夫欣赏她的“可爱”，也乐意接受她的棱角。她坦言双方在对待婚外异性爱慕时的原则和方式——尊重与信任，是家庭和情感最牢固的基石。

卢小飞以她自家三代人健康而多彩的婚恋故事为例，坦率而真诚地告诫大学生们：“我从大学时代就多次遭遇激情，但我始终坚守爱情。激情也许新鲜刺激，然而爱情浓烈永恒，希望年轻朋友们准确把握，让幸福伴随久远。”

“有魅力的母亲应该是这样的：孩子小的时候，要既是母亲又是老师又是朋友，孩子成熟以后，还要加一个，是学生。这种角色的调整，需要你是一个开明的母亲，需要你能和孩子保持一种共性，需要你是一个心态年轻的母亲。”卢小飞的观点听起来令人耳目一新。她又进一步深入剖析：“从历史上看，老一代的母亲就有很多是值得我们敬佩的，像冰心，就是非常成功的杰出女性，是伟大的母亲。为什么至今她们的魅力还存在，因为她们接受西方新文化，有超前的意识，有丰厚的文化底蕴，有宽广的心胸、有年轻的心态。

“你用年轻的心态看世界，世界就不同。现在的母亲应该既有传统的承袭，也看到西方观念的吸引力和问题，应该是东西方文化合璧的。

“你有年轻的心态，才能发现这个时代，甚至更年轻的人身上的青春气息和魅力，了解他们传递的信息和创新性。我本身就是一个母亲，我觉得我对孩子是一种感情加理智的调整。我自己的体验是，我之所以在孩子那里还有魅力，就是我的心态一直是年轻的。母亲应该对新生事物有很强的敏锐和认同，始终抱有的创新的意识。

“你有年轻的心态，你和孩子才能视线平等地对话。无论你在外面有怎样的职位、怎样的荣誉，回到家里，你就只是一个家庭成员。你要把所有的工作和社会的外衣都脱去，还原到你自己。虽然我的年龄五十有五，但我并不是一个成熟的老妪。我能感受到女儿对我的喜爱。因为我尊重孩子的选择，我跟孩子是平等的。

“你有年轻的心态，才能以新的视角和方式完善你的个性，做好母亲这个角色。好母亲应该是宽严适度的。严格不是你要编一个筐，让她无法施展，而是一门艺术。

“做事业的母亲可能会温柔不足，我觉得我就是这样。但作为新闻从业人员，我对社会的敏锐的观察，独到的认识、体味和把握，会潜移默化地转移到对孩子的教育上。虽然形式上显得不够温柔，但内涵是细致的，是另外一种形式的温柔。记得女儿考大学的时候，考试前的假期我带孩子游历我们国家的名山大川、放松心情。因为我要培养的是一个心理健全的人。一个开明的母亲懂得你给孩子最好的不是要求他成名成家，给孩子的精神力量，会让孩子心理更健康。”

女性视角特色牌

这几年来，一些中央新闻单位的同行遇到一起，总不免谈及WTO时代的中国媒体是个什么样的竞争格局？虽然一时不能有清晰的画面，但大家的忧心仲忡是差不多的。随着国外资本的大规模进入，中国的市场经济将会出现一个新的竞争态势，媒体市场和媒体产业的竞争将更加激烈，就国内目前媒体市场已经出现的“马太效应”来看，今后十年的历程，对于中央一级的综合类报纸来说，将是一场非常严峻的挑战，市场的竞争与瓜分将非常残酷。中国媒体的结构性矛盾这么突出，将来一旦要靠市场调节来解决结构问题，那么谁将遭遇新一轮淘汰？如果国家不再以地位特殊的理由加以政策性保护，首当其冲的就显然是这些大同小异的党报系列，即大量同质重复的媒体。

中国妇女报也是这个系列当中的成员。面对这样的格局，卢小飞冷静地分析自己的现状及前景，优、劣势各是什么？如何扬长避短？结论自然是挑战与机遇并存。坦诚地说，中国妇女报拥有独家的优势和资源潜力，在新世纪的经济社会发展中是最有理由和条件生存的。中国妇女报产品的不可替代性既表现在办报宗旨和办报方针上，也表现在新闻运作的技术性把握上。综观纷繁的媒体市场，权威性的妇女大报只此一家，中国妇女报不遗余力地倡导男女平等，旗帜鲜明地维护妇女儿童的合法权益，积极热情地为广大妇女的生存与发展呐喊呼吁。鲜明的特色使之始终拥有一大批稳定的读者。可以说，对于中国妇女报这样规模比较小的媒体来说，在差异化竞争中寻求发展是唯一可选择的道路。

眼下的中国媒体市场已经出现了市场细分化的空间，在这种情况下，只有特色鲜明的东西才能吸引读者。而所谓差异化竞争，就应该如商战中常说的“你无我有，你有我转，你大我专”。老实说，产品特色这张牌子中国妇女报打得并不出色，只不过综合类妇女日报只此一家，中国妇女报占了一点结构上的优势。这两年中国妇女报屡获中国新闻奖，都是凭着女性视角的独家优势。像中国妇女报在一年里获得的三个中国新闻奖，一组是在社会上影响较大的系列报道《农村二轮土地承包中的性别平等问题》，反映一些地方的农村存在的出嫁女被剥夺土地承包权的问题；一篇是反映四川农村妇女以法律捍卫自己权益的消息《川籍打工妹返疆讨公道》；另一篇是反映下岗职工子女以行动鼓舞父母再创业的通讯《爸爸妈妈昂起头来》。同样的个案，在别的报纸上往往没有我们这样鲜明的性别视角。比如，当时一家知名度很高的报社同样拿来一组以妇女为主体的系列新闻参评，主人公恰恰也是进城的打工妹，但它的落脚点是“烈女为捍卫贞操而跳楼”——请注意，贞节牌坊从来都是为女人设立的，这里已经潜含了性别的歧视，而为了这个不平等的价值观再去“牺牲生命”就更不应该提倡了。所以说，性别意识、性别平等观念是中国妇女报特色报道的题中应有之义。

有一年“两会”期间，中国妇女报在来稿中发现了一封父亲的求助信，反映他的女儿被逼卖淫，不得不刀砍老鸨后自首投案，这位来自湖南的农民父亲不仅仅是求救，同时也是呼吁媒体主持公道。事情发生在海南省，中国妇女报编辑部即刻通知驻地记者会同反映情况的同志调查，随后在三个月的时间里连续发表了25篇该新闻事件的追踪报道。与一般媒体对新闻炒作明显不同的是，中国妇女报除了关注事件本身的进展以外，更加关注如何帮助弱女子捍卫自己的基本权益。在中国妇女报的干预下，本案不仅“拔出除了萝卜”——诱拐少女嫖娼卖淫的犯罪团伙，还带出了“泥巴”——“颇有来头”的嫖客和容留卖淫的某单位。最后，涉案少女得到公正处理，并被安排监外执行，中国妇女报的记者又随后赶到她的家乡，发表了她在当地妇联组织的帮助下回乡劳动学习和改造的报道。从揭竿而起，到冒险追踪，撰写评论，及至组织法律专家和妇女问题研究者座谈，有头有尾，有情有景，犹如一部系列电视专题片，贯穿其中的，就是中国妇女报独家才有的性别观念和维权意识。

在与卢小飞交谈中，一个词始终在记者脑中盘旋——“闯劲”。信息时代的女性面临着新的生存挑战，新一轮科技革命将对人类社会发展特别是女性产生重：欠影响。她认为，作为女性，要么抓住机遇跳上一个新的乎台，要么被时代的浪潮冲走，别无选择。作为女性媒体，中国妇女报所能做的除了为女性的发展前景予以政策监督之外，还要呼吁社会营造男女公平竞争的环境，帮助广大妇女积极争取自身的权益，继续提醒姐妹们乃至我们自身，以“自尊、自信、自立、自强”的精神担负起历史赋予的崇高使命。从事新闻工作30年来，卢小飞一如既往地凭借闯劲创新业绩。在这个过程中，她努力以独特的“女性视角”凸现报纸的特色，使中国妇女报在进入WTO时代后的激烈竞争中取胜。

傅宁王永亮

P104-106

传媒女性成功“七宗最”

1907年，秋瑾在上海创办《中国女报》，鼓动妇女既作女权运动的先锋，又作民族民主革命的斗士。同年，这位鉴湖女侠就义于绍兴轩亭口，留下千古绝句“秋风秋雨愁煞人”。

1957年，曾被毛泽东誉为“能干的女将”的《文汇报》副总编辑浦熙修被错划为“右派”，痛别彰善瘅恶、恫鳏在抱的新闻界。后人嗟叹：“岂有文章倾社稷，从来奸佞覆乾坤。”

2007年，《传媒领秀》编著出版，书中28位女性既有“长江韬奋奖”获得者，也有传媒高端权威；既有学界精英，也有声屏丽影。掩卷欣然：“其作始也简，其将毕也必巨。”

一年来，五十年来，一百年来，由此上湖到两千年来，涵饮于现实历史之间，优游在传媒女性丛中，不仅唱和“我有嘉宾，鼓瑟吹笙，德音孔昭”，更是悟彻“一切历史都是当代史、思想史和新闻史。”

“女性是天生的信息传播者”，由此淬砺出传媒女性成功“七宗最”：重人、至爱、唯美、修德、行善、守诚、贵真。“七宗最”是新闻之本，传媒人当“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

世以人为最

《易经》说：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《圣经》说：“因为人子不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命为大众作赎价。”《管子》说：“夫霸业之所始，以人为本。”以人为本，就是以人性为出发点，实现人的利益，体现人的价值。这也正如马克思和恩格斯将共产主义的特征表述为：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

“人文”谓何物，语言乃其宗；情境臻绝唱，鸟兽岂能工？对传媒来说，以人为本的基本内涵可以确定为三个境界：

人性境界：对人类价值的追求。骁勇善战的孙膑说：“间于天地之间，莫贵于人。”痛定思痛的巴金说：“没有神，也就没有兽。大家都是人。”传媒所倡导和注重的人文关怀，它以人性、人道、善良、美好为标尺，以大众为中心，表现为个人、群体、自然之间的健康互动、自然和谐，彼此相互理解，从人文的视角来思考中国人的生存、生活和发展。主要包括这样几个方面：一、文化关怀。“一家报纸就是一个国家的文化的一部日记。”传媒致力于打通精英文化与大众文化的通道，倡导文化的开放性，立足民族文化，包容世界优秀文化，在传播文化的同时，也努力去提升整个民族的文化素质；二、情感关怀。狄德罗说：“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。”通过对一个个个体、小人物、人性本质的关注和温暖的文字，极力让受众可以获得精神慰藉、尊重和关爱的美好世界；三、成长关怀。西塞罗说：“人民的幸福是最高的法律。”传媒提供的经验、思想和情感的信息，弥漫于日常生活的每个角落，似乎人生的每一个阶段，古老的阅历和新鲜的体验都可能与之遭遇。四、社会关怀。传媒始终注重通过文化的传播从而实现对社会的关怀，多年下来，积累、延续成为一股力量，通过传播、接受、认知、作用这样一个过程，最终作用于与个人、社会，成为进步的促进力。“范长江新闻奖”获得者、光明日报高级记者樊云芳有切身感受：“我从死神手里夺得的第二次生命，多么来之不易！每一天都要当节日过，尽量用它再做一些自己喜欢的、力所能及的、有价值的事——这才是生命的真谛”、“只拥有事业的人生是不完整的。亲情、友情是生活的基石，是人性光辉的一面。”我们清晰地听见了樊云芳与死神的黑色对话，看见了她与疾病的苦痛挣扎，看见了一个灵魂对生命的尊重，看见了亲情、友情、毅力、信心、责任——这些温暖我们生命的东西。大苦痛必有大感动，真性情必有真文章。

理性境界：对真理价值的追求。这里的理性实际上是广义的科学精神，所谓“心存明月，不惧天黑。”这种精神可归纳为三个要素：一、好奇心。柏拉图和亚里士多德说，哲学开始于惊疑。其实，新闻也是这样，好奇心是记者探索的原动力；二、头脑的认真。一种认识是否成为真理，一定要追问其根据，判断是否符合经验事实，推理是否合乎逻辑；三、从思想上把握完整的世界图画的渴望。“为生民立心，为天地立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，到了这一步，头脑与灵魂便相通了，新闻与哲学、艺术、宗教便相通了。一位富有人文精神的记者，他会自觉不自觉地从民生的视角去表达对社会的关注，会以平和的心态、平等的意识同对象交流。面对黑暗，会不会难以承受？面对有些死魂灵，会不会失望？中央电视台主持人柴静言简意赅：“不会！看得越多越觉得黑暗的深处其实都有光亮，这个世界就是在两种力量的此消彼长中向前发展的，认识到这点，就能够保持内心的平衡。越是黑暗的地方，越是能看到闪光的东西，那是追求真理价值的力量。”

超越性境界：对生存价值的追求。超越性境界首先体现在一种关怀精神上，它总是与人的某种终极追求相联系的，这种终极追求的召唤，能够让人抛开眼前的利益纠葛，承受住来自于内外界的各种身心压力，用一种类似于宗教一样的虔诚心态去为自己所信奉的事业追求做出牺牲。记者既有对社会发展方向的认识，又有对社会底层的关怀。它生活在人民当中，它真诚地同情人民的一切希望与忧患、热爱与憎恨、欢乐与痛苦。只有芸芸众生的觉醒，才使德先生和赛先生具备实现的条件，“五四”的口号到如今并没有过时，科学和民主仍然是社会前进的方向。顾炎武说，他不敢置四海之穷困不顾而埋首穷经。“要讲民主的话，不要关在屋子里，只读亚里士多德，要多坐地铁和公共汽车。”“韬奋新闻奖”获得者、光明日报高级编辑韩小蕙感触颇深：“我要求自己在文章中，力求跳出小我，获得一个大我的人类意识，或者更准确地说，是一己的倾吐表达出人类共同的情感与思考。在历史的长河中，个人只是微尘一粒，毫不足道，他的价值在于：哪怕只拥有一点萤光，也尽可能地去照亮别人！”此言再次诠释：新闻事业是一种境界、一种生活方式乃至一种信仰和终极的托付。

……

诚以真为最

“真”是诚之精髓。大真无言，大真为美。古人治史，讲究“良史要以实录直书为贵”，要做到“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必出”。中国古代的史官制度，也是对皇权的一种制约力量。文天祥在《正气歌》里，将“在齐太史简，在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。“齐太史”、“董狐”等也被孔子赞为“古之良史”。这种“良史精神”对今天的传媒人来说不无具有深入反省和践行的现实意义。

“谁谓河大，一苇杭之。”当SARS逞凶肆虐神州之时，真相何在？当陈良宇、郑筱萸、邱晓华、杜世成之流违法乱纪之时，真相何在？当山西黑砖窑奴工血泪纷飞之时，真相何在？真相中有着社会病态的全部DNA，真相攸关每个人的生命权利，攸关社会的集体福祉。对真相的拷问和追索理所当然地高于一切，高于所有的部门利益和个人利益，高于所有的官场潜规则。没有真相，公正就是一种奢侈品。而没有公正，则一切失去了意义。惨重的教训证明，公民监督的紫丁香凋谢，官员作恶的罂粟花就必然盛开。这也引入深思：如何才能达到“良史精神”的标准呢？说到底，是做人的问题，做人就要坚持真理——放大弱者的声音，传播智者的声音；坚信有秉承社会良知、展示思想力量的天职；让世界增一份理性，多一声正气，能对人有所启发。一句话：写真事，说真话，讲真理；传民情，达民意，呼民声。

提倡史学家的求真精神，就要做到新闻真实。正如马克思所说：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”在信息大爆炸的今天，传媒有天然的使命，要及时准确地为受众证实和核查那些芜杂的信息。记者首要的品格就是要有正义感，能够代表社会的良知与百姓的心声。这样的记者是当之无愧的“无冕之王”。正义在身，不管你官居几品也没他大，休想以权势压住他的声音。这种强大首先来自于记者的信仰，而“真”应该成为所有记者的第一信仰，它超越种族、国体、政体、主义，乃至于时代。文汇报首席记者周玉明是有信仰的，她的激情和正义感都源于她那简单而平实的信仰。8年前她写过一篇“记者手记”，题目就叫《我信仰真》。文中总结了自己当时已然从事33年新闻工作的体验，认为新闻职业的神圣信仰就是“真”。她“立誓做个说真话的、说老百姓心里话的记者”，“我相信说真话永远有知音”。她认为：“激情只有用在说真话上才是没有白用。”而且她从不吝啬激情，因为她相信“激情如力气，越用越会长”。

提倡史学家的求真精神，就要做到言论客观。邹韬奋这样说：“我们以为无论做人做事，宜动些脑子，加些思考，不苟同，不盲从，有自动的精神，有创作的~愿，总能有所树立，个人和社会才有进步的可能。”在意识形态、法律体系、社会规范日趋和畅的环境下，传媒应当在言论立场上追求客观的原则，去魅、去偏见、去谎言，透过表层看到内里，使受众对许多事物不再感觉那么陌生，以及因陌生而神圣化、妖魔化。记者笔下有是非曲直，有人命关天，有财产万千，有毁誉忠奸，’因此要“一无所求，二无所惧，自立于天地之间。”无所求，就是不求谁给一顶乌纱帽；无所惧，就是行为检点一些，不怕别人抓辫子，有了这两点，才能秉持“独立之精神，自由之思想”。新华社中国特稿社副社长、高级编辑熊蕾言辞犀利：总体上说，西方媒体的宣传意图比较隐蔽，报道手法看上去比较客观，因而对受众产生很大的潜移默化的效果。相比之下，我们中国的新闻报道的调子总是硬邦邦的，宣传的意味特别浓厚，贯彻领导意图的用心非常明显，不像美国媒体那样非常隐蔽。我们的媒体没有太在意公信力，他们有强势的灌输的意图，而且认为这样做是对的。造成的影响是，即使报道的事实是真的，是真理，依然达不到我们想要达到的宣传效果，因为人家不接受。

提倡史学家的求真精神，就要做到效果平衡。早在230年前，狄更斯在《双城记》中就说：“这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。”今天，传媒业发展进入了一个加速转型期，如何实现理想的传播效果，由此衍生出一系列不可回避的问题：理论上有1972年美国传播学家麦考姆斯与肖提出的“议程设置”假说和1973年德国社会学家伊丽莎白·内尔-纽曼提出的“沉默的螺旋’’学说，逐渐印证了现实中存在着话语霸权和话语歧视的现象——传媒唯利益集团马首是瞻，弱势群体淡出传媒视野……武汉晚报《胡俊视点》对记者提出了特别的要求：必须有质疑的精神，有平衡的意识，有高超的现场调查能力，要让沉默者说话，为无言者立言。该栏目主持人胡俊有感而发：起初，我们的。号是“不一样的新闻视点”，关注的是南湖花园隧道让十万人绕道走这样单个事件批评报道；后来，我们提出“注重理性和建设性”，聚焦于四座收费桥困住黄陂县城这样的热点反思文章；最后，我们追求“做有影响力的新闻”，推出了3000小考生妖魔化妈妈这样立体轰炸性的系列报道，希望新闻能让尽可能多的人有所得，有所思。

王永亮

2007年7月16日于中国政法大学砥悟室