尽管在我们所处的世界有无数未知和神秘让人类敬畏和恐惧，但《诗经》却不因为她的多义和深邃让我们却步。

她不仅让我们看到了中华民族童年时代的纯真和多情，更让我们懂得的是，人是可以那样的无拘无束，那样的热情奔放，那样的自由洒脱。

本书以现代眼光，轻松笔调，富有创意的文化写作，具有美感的插画表现重构这部国学经典。仿佛与圣人同行。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《诗经》的影响。是中华民族的瑰宝。本书以现代眼光，轻松笔调，富有创意的文化写作，具有美感的插画表现重构这部国学经典。

第一话 神秘之诗，生活之诗

 1.普通人的日常生活

 2.以诗心观世界

 3.“风”靡江河

 4.并不单纯的民歌搜集者

第二话 凡人歌，圣人诗

 1.孔子删诗的传说

 2.凡人的歌唱

 3.女人与女神

 4.还《诗经》以“颜色”

第三话 花问往事·远古时代的流行

 1.我本多愁，我亦有忧

 2.“风”行天下

 3.雅韵得失·雅

 4.天命于王·颂

第四话 想唱就唱

 1.爱上一种爱情·关睢

 2.万水千山总是情·卷耳

 3.蝗虫之歌·螽斯

 4.那一场正在流行的爱情·汉广

 5.豪门婚礼·鹊巢

 6.盛夏的果实·揉有梅

 7.生命中不透明的那一面·野有死麕

 8.蓝色的忧郁·傻子才悲伤·柏舟

 9.男人哭吧，不是罪·击鼓

 10.鸳鸯蝴蝶梦·谷风

 11.美丽也是竞争力·简兮

 12.八卦无处不在·墙有茨

 13.铿锵玫瑰·载驰

 14.风中的承诺·氓

 15.爱情不等式·木瓜

 16.爱情相对论·采葛

 17.亲情与爱情的PK赛·将仲子

 18.美就在身边·有女同车

 19.阅尽人间春色·出其东门

 20.那一场风花雪月的往事·野有蔓草

 21.老鼠当家·硕鼠

 22.雾中风景·蒹葭

 23.我们都是神枪手·无衣

 24.都是月亮惹的祸·月出

 25.一花一世界·蜉蝣

 26.永别不了的武器

几千年前，远古时代的民间歌者就开始面对这一命题，并力图给出“美”的真正定义。大致而言，这种定义是从两个方面来考虑的，从男人角度定义女人的美；从女陸角度定义男性魅力。《邶风·简兮》就是从女性视角看到的男性魅力。

出于一种奇特的逻辑和刹那的感觉，人们往往美化某些东西，而丑化另一些东西。美与丑之间，往往无来由。审美幻觉的出现，标志着美的不可阻遏。面对美，惊艳、感叹，赞颂、迷恋，以致词穷。

诗中唱到，一位女性歌者，观看一场精彩的“万舞”表演，发现美，并赞叹美。美翩然而至，惹人思绪。刚毅舞姿，炯炯双眼，光泽肌肤，容光闪现。对美的期待顷刻间成为现实。

舞者身手敏捷，气度不凡。歌者以赞赏的眼光欣赏英姿，发出了由衷赞叹。从具体的歌唱来看，这位女性歌者被舞者的风姿深深吸引，而怦然心动。舞者的出现，带来强烈的视觉冲击和视觉愉悦，一种触电般的心跳感觉，让歌者的赞叹脱口而出。

咚咚敲击的鼓声，虎虎生威。期待出现，舞者迟迟不肯上场。悬念出现，胃口吊足。

“万舞”表演开始，排头第一个闪亮登场。歌者似乎被一道光电击中，舞者瞬间成为特写。舞者众多，我的眼里只有你。

接下来，所有的镜头都对准首舞者。他身材魁梧，高大强壮，让女孩心驰荡漾。当然，仅有外形是远远不够的，还得静观他的舞蹈技艺：

猛虎般的力量，缰绳在手中柔软如丝。动作轻盈矫健，身体灵活自如。左右开弓，有条不紊。力与美完美融合，成为这场“万舞”表演的重点。

高大魁伟的身材，庄严华美的四肢，英俊的容颜和刚柔并济、灵活剽悍的舞姿，赋予身形以内涵。感性的美，瞬间上升为一种精神的愉悦。

舞毕，左手执乐器、右手执翎羽。脸色红润，步伐稳健，走上堂来，公侯赏酒，不是很美的情形吗？这是一道味道鲜美的生猛海鲜，既有视觉冲击力，又有心灵震撼力。

妙哉斯人！

美得到了欣赏和肯定，这就是美的价值。任何人都不足以定义或规范美，美应该是某种无以言传，但能感觉到的东西。国君赐酒是对美的肯定，国君的赏赐为男性魅力赋予了另一层意义，那就是成功。

从女性歌者的角度看，男性魅力并不是某种孤立的东西，它是外在与内在的完美融合，是感陸与理性相碰撞爆发出的辉光。

最后，歌者似乎不能自持了，情不自禁地表达了对这种美的欣赏，那个“硕人”成为歌者思念的对象。这种对美的欣赏和讴歌，是纯洁的，美妙的。美就是美，它是不容亵渎与歪曲的。

看来强壮、阳刚是从《诗经》时代就确定了的男性魅力的标准。当然，这是从女性角度界定的。不过，世界只有两种人，关于女性美与男性美的标准通常都是其中一方对另一方的看法。

美，毕竟不能自我欣赏和自我陶醉。美需要欣赏，也需要发掘。不然，美还有什么意义呢？美是一种交互性的交流活动，离开这种交互性，美就无法存在。

不过，与今天那些单纯强调性感的审美标准而言，与今天那些不容美存在的亵渎手口破坏而言，这些民间歌者对美的这种欣赏态度，是令今人汗颜的。

看看当今的男性魅力吧？被称为“中国第一本男性杂志”的《创意》，其封面上的男性通过独特的技术处理，确实可能散发着某种惑人的魅力。但是，这种魅力是从身体里和心灵里升腾出来的吗？我们不得而知。不过，这往往是现代商业运作的策略。美与商品染指，美成为可以兑换的价格。

性感部位的突出就是一种勾引和误导的手段。美被简单化、粗俗化和表面化。

在一切都被金钱侵蚀，一切被商品化的时代，被简单化和粗俗化的美再也不是什么神秘难解的东西。它供人消费，成为单纯的视觉快感。美成为眼睛的养料，美本身则成为商品。时下，坊间流行一句广告词：“美丽也是竞争力”。美最终成为商品包装的策略，成为商业盈利的工具。今天，在经营美、消费美方面做得最成功、最负盛名的无疑是美国的《花花公子》，它创造了世界杂志经营的一个奇迹。请看下面一组信息：

《花花公子》全盛时期每期销数达800万份，它在外国出了9种外文版，拥有2500万读者。这份杂志的出版人海夫纳从1953年10月一创刊就开始盈利，至今拥有财产达2亿美元。但在创刊号上他连出版期数都不敢印，怕印出后没有销路。杂志第一期用500美元买了一张“性感小猫”玛莉莲。梦露的照片作封面。结果这张照片使玛莉莲·梦露出了名，《花花公子》也一炮打响，创刊号就销了53991本。从此以后销路扶摇直上，到1972年每月销数高达700万-份。

《花花公子》一纸风行的秘密在于：美就是性感。

今天不仅男性魅力成为可以消费的东西，女性则更是在劫难逃。在一个以男性为中心的社会上，审美话语权主要掌握在男性手中，女性在这样的社会中，不得不以男性的美丑为美丑，以男性的好恶为好恶。女性美容、瘦身、化妆、买新潮时装、穿性感内衣，这本身就是男性中心造成的后果！如今，美女促销、美女公关已经成为众所周知的秘密。为了赢得满堂喝彩，时尚模特非要强行把自己搞得与芦柴棒一般，修长、骨感成为美之标准。本书成书之时，正好好多模特“一瘦致死”，病态的美变得比生命本身还重要。

美不可避免地被人们消费着、亵渎着。美是裹着糖衣的毒药。每个人不论长得如何，对自己外观相貌始终耿耿于怀。于是，美丽在这端，哀愁在那端。

不同年代、不同地区，美丽的标准大异其趣。其实，美的标准如流水，在不同年代、不同地区，都有自己的通行版本。想象一下，唐朝的大美人杨贵妃假如生在今日，不仅三干宠爱没了，还恐怕会被瘦身中心拿去作“加入前”、“加入后”的广告词。而现代人心仪的瓜子脸，换作在唐朝，下场一样凄慘，成了不折不拙的苦瓜脸。当今，身材苗条最吃香，但是在英国维多利亚女王时代，男士却偏好体重比他至少多上五十磅的女性，那时“多肉”与“性感”是一体的。从前，暗色皮肤被当做低下阶层的象征，西方女性只好拼命涂粉漂白，一张脸渗白无比，却公认是美丽的门面。但现在，古铜色皮肤被当做健康文明的象征，为了美，又通通急着去做日光浴烤肤色了。

也许，美真是一个“大众约好一起执迷下去的集体谎言”。摆脱群众，远距离冷静旁观，谎言就会被识破。

美，就是如此，并非放诸四海皆准。P157-162