本书将古代处世智慧与现代社交精华结合于一体的通俗专著！它大智若愚、大巧若拙、大辩若纳、大柔若刚、大屈若直、大进若退、大安若危的智慧贯穿于人际交往的各个方面，并在为人处世、社交办事、经商做官、家庭生活等方面总结出了一系列实用而有效的办法。本书告诉我们如何处理社会上、工作中遇到的难题，更为我们解决家庭、友情、爱情等方面的困惑提供了针对性的答案。阅读本书，你将会受益无穷。

人生在世，最重要的莫过于安身立命，而安身立命处处需要智慧！因为人生总有一些坎坷和波折。在日常生活中，我们经常会遇到这样的情景；多年的同事突然间反目成仇；昔日的朋友不欢而散；妻子说你不顾家庭，上司不赏识你的才能等诸如此类。每每那一刻，你会从心里发出叹息：我们究竟应该如何来应对生活中的琐事和难题呢？世事洞明皆学问，当你细读《做人做事的糊涂艺术》，它将告诉你做人做事的糊涂艺术。

第一章◎为人——低调生存的糊涂艺术

糊涂一下也无妨／2

不要死盯对方的缺点不放／4

锋芒太盛易夭折／6

承认自己是错的／7

做人要懂得谦逊／10

适度超脱才是一种境界／12

不可耍小聪明／14

“忍”是收伏人心的好办法／17

有些事情不必太认真／18

糊涂待人留余地／21

吃亏是一种糊涂的智慧／23

为对手叫好得到的会更多／24

宽容是解除疙瘩的良药／27

为人切莫计较眼前利益／29

人太清高了，就不会合群／31

第二章◎处世——大智若愚的糊涂谋略

识时务者为俊杰／34

用傻痴之状迷惑对手／35

好马也要吃回头草／38

糊糊涂涂避祸灾／41

别忘了包藏心机／43

以平庸的面貌示人／45

危与安互相转化／47

骄横是危险之源／49

看清形势隐身自保／51

该低头时且低头／52

人人都有当“孙子”的时候／54

第三章◎职场——外圆内方的糊涂境界

莫将仇恨写在脸上／58

喜怒不形于色／59

适时为上司背黑锅／61

有理也要让同事三分／63

理解万岁／66

不过分张扬自己／70

摈弃怀才不遇的想法／73

不可恃才傲物／76

不可居功自傲／80

不要与同事争功／84

没人喜欢听你发号施令／87

莫与不讲理的人论短长／90

少说话多做事／92

故意显露点儿瑕疵／94

洛克菲勒大度容伙伴／96

左洪君信奉三不原则／98

魏玛电器变罚为奖／100

亚伦危机中发工资／101

宰相丙吉问牛不问人／103

管理能手刘晏／104

第四章◎社交——真心相待的糊涂智慧

得理也要让三分／108

以德报怨，用好心来化解恶意／111

对犯了错误的人立足于挽救／113

明白人好惹，糊涂人难缠／115

抹稀泥也是一种艺术／116

不要总记住自己的优势／117

和气会带来吉祥／121

给人际关系加点糖／122

减少对立抗拒的方法／124

小约翰恳切化矛盾／126

史德柏赞美房东降租金／128

刻薄是一柄双刃剑／129

第五章◎办事——以退为进的糊涂策略

退有时就是最好的进／132

三千越甲可吞吴的进退策略／133

知道进退／135

张开虎牙让你拔／137

小事是大事的开始／139

退却是进攻的第一步／140

莫做只进不退的小虫／142

大仓的大度胸怀／143

察言观色的韦伯／145

欲成大事忍为先／147

等待时机成功出线／149

创业之初要忍得寂寞／151

冷静、冷静、再冷静／153

哗众未必取宠／156

第六章◎生活——逍遥自在的糊涂法则

糊涂智慧比聪明更重要／162

要做到内精明而外浑厚／163

生活中处处精明就会很累／164

不结私怨易修正果／167

学会忘记仇恨／169

硬碰硬不如软糊涂／172

糊糊涂涂有面子／173

糊涂天机不可泄露／175

吕端大事不糊涂／176

家和万事兴／178

家庭调解的糊涂艺术／180

心理矛盾心药医／182

兄弟同心土变金／185

家有悍妻应对三招／186

第七章◎心态——淡泊名利的糊涂态度

乐不可极，乐极生悲／190

微笑着面对生活／191

福兮祸所倚／193

雾里看花最美丽／194

朴实是福／195

包容忍辱是博大的情怀／197

藏得越深看得越远／200

“退一步，让三分”是一种修为／202

让人一步天地宽／204

君子不计小人过／206

要适当谦让，不必斤斤计较／208

容人之过，方显大家本色／210

第八章◎经商——吃亏是福的糊涂招术

面上吃亏，暗里赚钱／214

以糊涂的形式走出困境／216

糊涂中蕴藏的商机／218

糊里糊涂好挣钱／220

经商要懂得适时“糊涂”／222

假装糊涂，为自己争取利益／224

“糊涂”一回，泛舟商海／226

先给对手一个“糊涂”的印象／228

大智若愚的人更容易成功／230

胡雪岩舍得一时获大利／233

管鲍合伙经商重仁义／236

大仓的大度胸怀／237

察言观色的韦伯／238

犹太名人背黑锅／240

胡雪岩被欺不结怨／241

卡尔给对方生意机会／243

麦克洛不抱怨上当／244

本田的赎罪广告／246

三洋公司宁亏自己／247

华实鞋厂退货扬名／248

装聋作哑卖牛仔裤／249

美国退取巴拿马运河／251

霍金士保证质量不冒进／252

卡耐基示弱卖公司／254

出版商三借总统名／256

伯乐一顾马千金／257

日本公司故意迟人半步／258

王充与洛阳书市／259

窦公放长线钓大鱼／260

杜邦1美元制造原子弹／261

钢琴厂开办启蒙班／263

奥兹莫比尔买一送一／264

斯里兰连环优惠／265

甘布士敢于投机／266

故作迟钝，在谈判中争取利益／268

第九章◎官策——韬晦隐忍的糊涂哲学

对待下属要宽容／272

装怯可以避祸／274

打掉牙和血吞／275

深藏不露真君子也／277

过分得宠乃人生之不幸／278

玄机就在显山露水之机／280

学一点可攻可守之道／281

半睁半闭半糊涂／282

为官切莫锋芒太露／284

处于劣势要守拙／285

醉翁之意不在酒／287

不愠不火装疯癫／288

虚虚实实好做官／291

为官要警惕“兔死狗烹”／293

要学会激流勇退／294

不妨来一招“糊涂”法／296

糊涂做官，进可攻退可守／297

“糊涂”断案达到真实目的／299

运用韬晦之策掩饰自己／301

知进也要知退／303

跳出是非之地／304

偶尔要说“我不知道”／306

不可事事争第一／308

切莫喧宾夺主／309

远权位以避祸／311

适度超脱才是一种境界

在柏拉图对话集中，加里克莱曾说，“过分的超脱有害无益，劝人不可迷信超脱而越过有益与无益的界限”。其实这也间接说明，过度的超脱无必要，适度的超脱才是我们应该做的。

在现实中，其实不乏这样的人存在。他们站在自己的一定的高度，以那个视角去注视他人，深得世间真味，而他人则可能只是浮于表面。也许有人质疑无人能真正超脱，毕竟这个世界上的人，总要在尘世中生活。但仅仅整日只为了吃饭而吃饭，这样的人生又有何意义？高人雅士大都有些自我脾气，异于常人，但他们所做的可能恰恰就是适当的超脱，不去理会一些世俗的观念，不能不说是一种人生的大境界，而古往今来，深得超脱精髓的当属一人——庄子。

“鱼儿们在水里，多快乐啊！”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。

“你又不是鱼，怎么知道，鱼是快乐的呢？”惠施问他。

“咦？”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

人类对世界的认识，永远都是主观的，而客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择。庄子的意念，穿越了水和时间，和鱼儿合为一体。

“更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢？”惠施生气了。

“我知道，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。”

因为知觉。因为感受。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”相信自己，自己便是世间的公理，所以无须与他人计较，应坦然地寻求思想的自由。当然，并非只有退隐尘世才能证明你有适当的超脱，很多时候，舍弃一点，便可以令你更出彩。

2000年12月17日，在英国的曼彻斯特城，英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间紧张地进行着。比赛只剩下最后一分钟时，场上的比分仍然是1：1。

这时，埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时扭伤了膝盖，球被传给了潜伏在禁区的西汉姆联队球员迪卡尼奥。

球场上原本沸腾的气氛顿时静了下来，所有的人都在等待。迪卡尼奥离球门只有12米左右，无需任何技术，只需要一点点力量，就可以从容地把球踢进没有了守门员的大门。那样，西汉姆联队就将以2：1获胜。在积分榜上，他们因此可以增加两分，而且，在此之前，埃弗顿队已经连败两轮，这个球一进，就将是苦涩的“三连败”。

在几万双现场球迷的目光注视下，迪卡尼奥没有踢出这个“决胜的一脚”，而是弯下腰，把球稳稳抱到怀中……

全场因惊异而出现了片刻的沉寂，继而突然掌声雷动。

如潮水般滚动的掌声，把赞美之情献给了放弃打门的迪卡尼奥。

这举动，对于任何一个期待成功的球员来讲，都是一种莫大的舍弃，而这更意味着一种原则，一种大道，一种自信，保持如此适度的超脱，保持这一点观察的距离，保持非情绪化的客观与全面，使他获得了大家由衷的赞美。

超脱，其实就是一种选择。面对一道数学题，你必须学会放弃错误的思路；走在人生的十字路口，你必须学会放弃那些不适合自己的路线；面对失败，你必须学会放弃懦弱；面对成功，你必须学会放弃骄傲……这样一种超脱的精神，往往比拥有任何物质东西更重要。

然而，往往有盲目者以为成为高人雅士必先学会其异人品性与举止，学其皮毛并夸大，还自以为得了真髓，却不知只是舍本求末，学了形而往往未学会其实，徒惹笑柄。这样的例子举不胜举，比如金庸笔下的韦小宝，十足痞子一个，无赖一名，但得金先生妙笔，成就了一个痞子中的英雄，无赖中的高人。从另一个形式上，小宝也算是超脱之人，因为他无赖却尚知义气为何物，在皇帝与天地会两难取舍时只得避世于无名岛钓鱼。然而受其影响，我们许多人却想把其无赖精神“发扬光大”，自以为学足小宝神气，便想像众多美人投怀送抱了。许多人学其义气，却只是放在与人争斗上，把义气变成了意气！

仙人也好，高人雅士也好，就算是如小宝之流，其所行所为，都有其一定的原则标准，并不逾越。我们为人处事，应行自己之路，有自我之格，定自善之准，坚持下去，那么适度的超脱便是自然而然的了。

不可耍小聪明

北宋文学家苏东坡，天资聪颖，过目成诵，出口成章，被誉为：“有李太白之风流，胜曹子建之敏捷。”苏东坡官拜翰林学士，在宰相王安石门下做事。王安石很器重他的才能，然而，苏轼自恃聪明，常常出言多有讥诮之意。

一次王安石与他作解字游戏，论及坡字，坡字从“土”从“皮”，于是王安石认为“坡乃土之皮”。苏东坡笑道：“如相公所言，滑字就是水之骨了。”王安石心中不悦。

又一次，王安石与苏东坡谈及鲵字，鲵字从“鱼”从“儿”，合起来便是鱼的儿子的意思。苏东坡又调侃说：“鸠可作九鸟解，毛诗上说：‘鸣鸠在桑，其子七兮。’就是说鸠有七个孩子，加上父母两个，不就是九只鸟吗？”王安石听了不再发话，但心中对苏东坡非常反感。

苏东坡在湖州做了三年官，任满回京。想当年因得罪王安石，落得被贬的结局，这次回来应投门拜见才是。于是，便往宰相府来。此时，王安石正在午睡，书僮便将苏轼迎入东书房等候。苏轼闲坐无事，见砚下有一方素笺，原来是王安石两句未完诗稿，题是咏菊。苏东坡不由笑道：“想当年我在京为官时，他写出数千言，也不假思索。三年后，正是江郎才尽，起了两句头便续不下去了。”把这两句念了一遍，不由叫道：“呀，原来连这两句诗都是不通的。”诗是这样写的：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”在苏东坡看来，西风盛行于秋，而菊花在深秋盛开，最能耐久，随你焦干枯烂，却不会落瓣。一念及此，苏东坡按捺不住，依韵添了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”待写下后，又想如此抢白宰相，只怕又会惹来麻烦，若把诗稿撕了，不成体统，左思右想，都觉不妥，便将诗稿放回原处，告辞回去了。第二天，皇上降诏，贬苏轼为黄州团练副使。

苏东坡在黄州任职将近一年，转眼便已深秋，一日忽然起了大风，风息之后，后园菊花棚下，满地铺金，枝上全无一朵。东坡一时目瞪口呆，半晌无语。此时方知黄州菊花果然落瓣！不由对友人道：“小弟被贬，只以为宰相是公报私仇。谁知是我的错了。切记啊，不可轻易讥笑人，正所谓经一事长一智呀。”P12-P15

“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。人生在世，总有许多不如意和坎坷，有积怨也有突来横祸，有意外的惊喜也有沉重的打击。人生在世总是脱不了与人的干系，即使你出家在外，也逃不出人的定数。宠辱不惊、得失不计是不可能达到的顶巅。只是我们去面对时“糊涂”一点，及时把心态调整到正常状态。积极生活，平常工作，有如天边闲云，何处来何处去任其自然。尽可能地把思想放到局外去考量。对人、对已都要放宽去想，大事不糊涂，小事不计较，遇到问题心中几分清醒，言行少许糊涂，进退自如、伸屈悠然，不亦是左右逢源，游刃有余吗？俗语总结得好：“人情留一线，以后好相见”。

“难得糊涂”是一种难得的品德，是一种大丈夫的气度，是一种放眼未来的襟怀，是一种超越俗世的大智大勇。正是“难得糊涂”的警醒，才能使人们在当今的纷争世界里，闲看庭前花飞落，漫随天外云卷舒；才能宠辱不惊，去留无意，于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，以豁达之情笑看风云变幻、潮起潮落。

“糊涂”不是犯傻，不是愚昧；而是一种气度，一种修养，一种智慧。生活中有些事情不必过分认真，过分计较，还需要点糊涂的态度。

当然，装糊涂不是“留一手”，不是等“秋后算帐”，而是为了给对方留点面子，给矛盾缓解留点余地，给生活也增添一点“朦胧美”，有时还会成为恋人之间、情人之间、夫妻之间增进情感的一个机遇。

世间的万物，并非如溪水般清澈见底，人的见地亦不可能完全统一，待人、遇事有些时间不得不糊涂度过。“水至清无鱼，人至精无友”古训的得来，绝非是文人凭空臆造的，而是对人世纷纭的总结，虽然字里行间有些灰调子，但不可置否这是一种经验式的实用主义。这种主义在现实社会中还是闪烁着人类智慧的火花，这就是“难得糊涂”生命力的所在。

郑板桥所言的糊涂，并非是懵懂中的一塌糊涂，不分青红皂白地得过且过。我们面对的社会，是一个矛盾结合体；我们面对的人们，是一个具有主观情感的变化物；我们面对的事，是一个特定环境综合的结果。人与社会、人与事、人与人，错综复杂，千奇百怪，千变万化。更何况在许多情况下，并不需要去理出一个是和非，因和果来。倘若如是，我们整天都会纠缠在一些细枝末节上，纵使弄出了头绪，也于社会于事于人无补益。

“聪明难、糊涂难，由聪明到糊涂更难”。糊涂便是极为不易的淡泊名利，而板桥先生还要在“糊涂”前加上“难得”两字，可见要达到此种人生境界，并非单单自然的造化，必须经历后天几多的锤炼。先生之言至诚，便是为了天下人少些私欲近利，为人民为民族为国家谋更多更大的利益。

人生在世，最重要的是安身立命，而平平安安地过一生，却并非那么容易。我们在日常生活中，经常经历过这样的情景：多年同事突然反目成仇；昔日朋友突然不欢而散；刚犯错误就有人落井下石；升职加薪有人暗中使坏；妻子说你不顾家庭，领导说你不识抬举。在那一刻，你一定会从心里发出叹息：做人难，处世难，难于上青天。面对这些重重难题，我们究竟应该采取怎样的方法和技巧来应付呢？完美的答案，就是细读——《难得糊涂》。

这本将古代处世智慧与现代社交精华结合于一体的通俗专著的妙处在于把大智若愚、大巧若拙、大辩若纳、大柔若刚、大屈若直、大进若退、大安若危的智慧贯穿于人际交往的各个方面，并在为人处世、社交办事、经商做官、家庭生活等方面总结出了一系列实用而有效的办法。它告诉我们如何处理社会上、工作中遇到的难题，更为我们解决家庭、友情、爱情等方面的困惑提供了针对性的答案。阅读它、理解它、学习它、运用它，你将会受益无穷。