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书名 意识的向度(以胡塞尔为轴心的现象学问题研究)
分类 人文社科-哲学宗教-哲学总论
作者 倪梁康
出版社 北京大学出版社
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简介
编辑推荐

“意识的向度”,是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。本书所表达的思考,或是与这个意识的向度有关,或是在这个向度上进行的。它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究,而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析,以及意识现象学视角下的文化和艺术。

内容推荐

“意识的向度”,是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。本书所表达的思考,或是与这个意识的向度有关,或是在这个向度上进行的。它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究,而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析,以及意识现象学视角下的文化和艺术。

意识是了解人性的基础,因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提;而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神,因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构,看清其真正所是,最终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。

目录

引 子

绪论 埃德蒙德·胡塞尔与意识现象学

 一 面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学

 二 心理主义初衷与心理主义批判

 三 本质直观与意向性描述分析

 四 纯粹现象学与超越论还原

 五 超越论自我论与超越论交互主体性现象学

 六 生活世界与欧洲科学的危机

 七 当今胡塞尔现象学研究现状

方法篇

 意识现象学的基本方法

——通向超越论本质现象学之路 

 一 本质还原的方法

(一)本质变更法的初步过程

(二)本质变更法的深入

(三)本质变更的概括说明

(四)变更与变化、本质直观与经验一般化的区别

(五)本质变更法的诸因素 

 二 超越论还原的方法

(一)意向心理学的道路

(二)笛卡尔的道路

(三)康德的道路

 三 两个还原的关系和科学总体结构

(一)两条通向超越论本质现象学的道路

(二)科学的总体构造设想

1.超越论本质现象学与形而上学

2.超越论本质现象学与本质心理学

3.超越论本质现象学与自然科学

 四 两个还原的剩余和超越论本质现象学

(一)现象学的剩余

(二)现象学的各门区域学科

1.时间意识的现象学

2.现象学的本我论和交互主体性的现象学

3.现象学的质料学与意识活动的现象学

以及机能现象学

4.发生现象学

5.现象学还原的现象学

 现象学反思的两难

——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度

及其内在根源

 “智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运

分析篇

 意识现象学的意向分析

 一 引 论

 二 意向分析之一:主体的自识

 三 意向分析之二:主体间的互识

 四 意向分析之三:主体间的共识

 五 结束语

 现象学背景中的意向性问题

文化篇

 交互文化现象学略论

——关于两种文化问题的讨论

 交互文化理解中的“格义”现象

——一个交互文化史的和现象学的分析

 一 历史研究

(一)狭义的格义与广义的格义

(二)关于格义的特征规定

 二 现象学分析

(一)关于格义的现象学分析之可能

(二)格义作为类比

(三)格义作为共现

 三 结束语

艺术篇

 图像意识的现象学

 一 图像意识中的三种客体

 二 图像意识中的三种立义

 三 图像事物和图像客体之间的关系以及

相应立义之间的关系

 四 图像客体与图像主题之间的关系以及

相应立义之间的关系

 五 结束语:第三只眼与精神图像

 艺术直观与理念直观的“纯粹性”

背景篇

 胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念

 康德哲学中“认之为真”概念分析

 一 认之为真

 二 意见与知识

 三 信仰

 四 道德信仰——最狭窄和最真正意义上的信仰

 五 物自体——一个知识事物还是一个信仰事物

 六 休谟、康德、胡塞尔和世界信仰问题

分析哲学的方法

 一 概论——分析哲学作为纯粹的方法

(一)分析哲学的起源和发展

(二)分析哲学的理论背景

(三)分析哲学的方法特征

(四)对分析哲学运动的界定

 二 分析哲学代表人物的思维趋向和发展

(一)摩尔的分析哲学思想特征

(二)罗素的分析哲学思想特征

(三)卡尔纳普的分析哲学思想特征

(四)赖尔的分析哲学思想特征

(五)维特根斯坦的分析哲学思想特征

 三 分析哲学的方法论共性

 四 结束语

牟宗三与现象学

 一 牟宗三与胡塞尔

 二 牟宗三与海德格尔

 三 牟宗三与舍勒

胡塞尔与维特根斯坦:从意识哲学到语言哲学的范式转换

 一 维特根斯坦的后期思想是对早期唯我论的克服吗?

 二 在私人语言与唯我论之间是否有内在的关系

 三 私人语言是否可能

 四 私人感觉或私人经验是否可能

 五 结语

现象学与逻辑学

 一 引论

 二 胡塞尔所理解的现象学与逻辑学关系

 三 芬克和德里达所涉及的现象学与逻辑学的关系

 四 海德格尔所理解的现象学(存在论)与逻辑学的关系

 五 结语

 Transzendental:含义与中译

 一 引言

 二 康德的transzendental概念

 三 谢林的transzendental概念

 四 胡塞尔的transzendental概念

 五 结语

 观念主义,还是语言主义

——对石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间争论的追思

 一 引论

 二 石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的冲突

 三 本质直观:方法论的差异

 四 立场的分歧:观念主义还是语言主义

 五 感想与结论

结 语

 二十世纪:一个过渡的时代

——从现象学的角度回顾本世纪的两个哲学问题

 一 引言

 二 现象学与本我中心主义

 三 现象学与理性中心主义

 四 结语

附 录

 征引与参考文献

 人名索引

 主题索引

后 记

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更新时间:2025/2/22 23:06:55