本书根据中华千年典籍《贞观政要》翻译而成。从10个方面记录了唐太宗君臣的言行举止，细致入微地向读者展示了世界性大国——唐朝的崛起之路。从唐玄宗开元年间面世开始，本书就一直是历朝历代君王从小必读的教科书，可谓中国帝王学的第一经典。

然而，本书的真实价值远远超出了帝王学的范畴。除了是史政学者借以认知历史的古代典籍外，本书蕴涵着更多的神奇。与《三国演义》、《孙子兵法》侧重计谋和策略相比，《贞观政要》记述中所体现出的智慧和哲理是更为重要的立世和经营根本之道。

贞观，是中国古代最强盛的时代之一。贞观之治更是唐代以后治国理政最高境界的代名词，本书深入细致地展示了唐太宗克己自强、励精图治，开创和巩固大唐基业的艰难历程。乃是唐太宗李世民君臣共同开创和实现贞观之治太平盛世的翔实记录。

明宪宗序

作者序

编序

第一卷·总则

 第一节 治国大纲

 第二节 施政要略

第二卷·任贤

 第三节 招揽贤才

 第四节 诚心求谏

 第五节 虚心纳谏

 附 直言诤谏

第三卷·人事

 第六节 上下齐心

 第七节 选拔官吏

 第八节 封建利弊

第四卷·子孙

 第九节 诸侯定分

 第十节 尊敬师长

 第十一节 教戒王孙

 第十二节 规谏太子

第五卷·德行

 第十三节 仁义治国

 第十四节 竭尽忠贞

 第十五节 孝悌友爱

 第十六节 公正无私

 第十七节 诚信为本

第六卷·节制

 第十八节 勤俭节约

 第十九节 礼让谦恭

 第二十节 仁慈怜悯

 第二十一节 谨慎爱好

 第二十二节 克制言语

 第二十三节 杜绝谗言

 第二十四节 有过必改

 第二十五节 骄奢必败

 第二十六节 贪心引祸

第七卷·教化

 第二十七节 崇尚儒学

 第二十八节 文史记录

 第二十九节 修订礼乐

第八卷·内政

 第三十节 致力生产

 第三十一节 定刑制法

 第三十二节 不赦罪犯

 第三十三节 贡赋有度

 第三十四节 兴亡可畏

第九卷·外交

 第三十五节 征战讨伐

 第三十六节 安定边疆

第十卷·立身

 第三十七节 巡幸游览

 第三十八节 外出游猎

 第三十九节 福祸吉凶

 第四十节 善始善终

贞观政要原文

 明宪宗原序

 作者原序

第一卷

 君道第一

 政体第二

第二卷

 任贤第三

 求谏第四

 纳谏第五

 直谏附

第三卷

 君臣鉴戒第六

 择官第七

 封建第八

第四卷

 太子诸王定分第九

 尊敬师傅第十

 教戒太子诸王第十一

 规谏太子第十二

第五卷

 仁义第十三

 论忠心第十四

 孝友第十五

 公平第十六

 诚信第十七

第六卷

 伶约第十八

 谦让第十九

 仁恻第二十

 慎所好第二十一

 慎言语第二十二

 杜谗邪第二十三

 悔过第二十四

 奢纵第二十五

 贪鄙第二十六

第七卷

 崇儒学第二十七

 文史第二十八

 礼乐第二十九

第八卷

 务农第三十

 刑法第三十一

 赦令第三十二

 贡赋第三十三

 辨兴亡第三十四

第九卷

 征伐第三十五

 安边第三十六

第十卷

 行幸第三十七

 畋猎第三十八

 灾祥第三十九

 慎终第四十

附录

 唐太宗李世民大事纪

 唐朝官制简表

利害得失 了然于心

贞观初年的时候，唐太宗对萧瑀说：“我年轻的时候喜欢弓箭，自以为已经懂得其中所有的奥妙。最近得到十几张良弓，拿给造弓箭的工匠看。工匠说：‘都不是好的材料制作的。’我问他为什么，工匠说：‘如果木心不正，那么木料的纹理就不整齐，造出来的弓虽然刚劲有力，但箭射出去的轨迹却不直，所以不能算是好弓。’我这才领悟过来。我用弓箭平定四方，用过的弓非常多，但仍然不懂其中的道理。更何况我统治天下的时间这么短，对其中道理的认识，肯定还不如弓，我在弓上都还会犯错误，更不用说治理天下的道理了。”从这以后，唐太宗要求五品以上的在京官员，轮流住到中书省，每次召见他们，都让他们坐下来和他谈话，询问他们外面的实际情况，务必让自己知道天下百姓的疾苦以及国家政策的得失。

独善其身 终害自身

贞观元年时，唐太宗对黄门侍郎王珪说：“中书省指定的政令文件，门下省经常有不同的意见。有时候，甚至是两边都有过失，却互相唐总章二年(669年)疆域图唐高宗李治为唐太宗第九子，唐朝第三位皇帝。他在位期间唐朝版图拓展至最大。指责对方的不是。我们设定中书省和门下省这两个部门的本来用意，就是要让两者之间互相监督，避免过失和错误。人们对事情的意见，本来就会各有不同，有对有错，但都是为了公事。如果只知道掩盖自己的缺点，害怕别人指正自己的过失，有人议论他们的是非，便记恨在心。或者因为要避免私人的恩怨，照顾他人的颜面，明明知道决策有误，却不指正出来就执行下去。由于不愿意违背一个官员的情面，却一下子导致千万人的祸害。这其实是使国家衰亡的做法，你们一定要注意防止出现这种错误。隋朝时，内外百官都是别人说什么就是什么，完全不敢有自己的见解，最终导致国家的祸乱，我们现在多数人都没能深入地思考这个问题。当时那些人都以为自己可以独善其身，表面上顺从、背后却风言风语，以为祸害不至于降临到自己身上，结果到了天下大乱的时候，全都国破家亡，少数侥幸保存性命的人，虽然没有死于非命，也活得非常艰难，并且深为当时的舆论所谴责。你们一定不要有独善其身、保存自我的想法，要尽职奉公，坚守公义，遇到问题要一起讨论、相互启发，千万不要人云亦云，千篇一律。”

清净无为 崇尚儒术

贞观二年时，唐太宗对黄门侍郎王珪说：“近代的君臣对国家的治理，往往比古时候的君臣要差，这是为什么？”王珪回答说：“古时候的帝王治理天下，都崇尚清净无为，以百姓心里所想为执政的第一准则。近世的君王却往往以损害百姓的利益来满足自己的贪欲，任用的执政大臣，也都不是懂得经学儒术的饱学之士。汉代时候的宰相，无一不是精通至少一门经典，朝廷遇到什么疑难的问题，他们都可以引经据典、解决问题。这样一来，老百姓都受到礼乐的教化，天下也就太平了。近代的皇家往往重视武力，轻视儒学，或者再掺杂一些法家的方法，崇儒之风不再，社会风气也就逐渐败坏了。”唐太宗非常赞同他的看法。从这以后，文武百官里有所专长，且懂得施政要略的，多数都得到晋升和提拔的机会。

闻过必奏 有错必究

贞观三年时，唐太宗对身边的大臣说：“中书省、门下省，都是国家最为重要的机构，挑选有才能的人来担任要员，他们身上的责任确实是非常重大。如果政令稍有不妥的地方，就一定要拿出来一起讨论。最近我发现你们都是只知道顺迎我的旨意，唯唯诺诺，没有一个敢直言相谏的，这成什么样子？如果只要你们写写文书、传达消息，随便哪个人不行？我何必特意任用你们，委以重任？从现在开始，如果诏书政令有什么不妥的地方，你们务必知无不言，不能因为心存畏惧，明明知道却一声不吭。”  君臣互信 各司其职

贞观四年时，唐太宗问萧瑀说：“隋文帝是怎么样的一名君主呢？”萧瑀回答说：“隋文帝能够克制自己，遵从礼法，勤政爱民，经常太阳落山时还在处理政务，经常传诏五品以上的官员，和他们坐下来谈论事情，他的侍卫因此经常要站着轮流吃饭，他的品性即使不是至为仁义明智，也算是励精图治的君主了。”唐太宗说：“你只知道其一，不知道其二。隋文帝这个人性格过于严厉但是不够明智。因为不够明智所以难免有疏漏的地方，因为严厉难免有多疑之心。而且由于他的天下是从孤儿寡母手中抢过来的，他一直担心朝廷群臣心有不服，所以无法信任各部的官员，结果事事亲力亲为。这样一来，尽管把自己累得不行。也不能让每件事情都做得顺利圆满。臣属都知道他的用意，但却又不敢直接谏言，所以，从宰相开始一直往下的所有文武百官，都只能顺承他的意旨，不敢提出别的意见。我的看法和他完全不同，天下这么广大，百姓不计其数，需要处理的事情千头万绪，必须学会变通处理，要委托各部官员研究好，交由宰相审议谋划稳妥后，才能让君王来决定是否施行。怎么可以让皇帝一人每天处理那么多政务呢。再说了，就算他每天亲自处理十件事情，有五件事情决策有失，决策好的当然没问题，但决策失误的该怎么办呢？如此日积月累，错误肯定就会越来越多，这么一来，国家怎么可能不灭亡呢？如果多任用一些贤良的大臣来代为处理政事，自己在宫中居高临下，时刻注意百官的行为，法律政令严格照章执行，这样还有谁敢胡作非为呢？”唐太宗于是通知各部官署，如果发现朝廷颁布的诏书有不妥当的地方，一定要上奏，不能简单顺承旨意随便施行，而要尽到臣下的责任和义务。

上下猜疑 治国大忌

贞观五年时。唐太宗对身边的大臣说：“治理国家和病人养病没有什么不同。病人病情好转时，就越需要小心护理，如果这时候没有修养好。导致再次发病，就会送掉性命。治理国家也是这样。天下开始安定的时候，更要小心谨慎，如果这时候就开始骄纵安逸，必然使国家走向败亡。现在整个国家的安危，都系在我一个人身上，所以我必须一天比一天谨慎，即使在休息的时候也不能过于松懈。我的手脚耳目，其实是寄养在你们身上，君臣之间的道义把我们联系在一起，我们应该同心协力，如果事情有不妥当的地方，你们都可以对我畅所欲言，无须隐瞒。P10-13

夏商周三代君主以后，历朝历代的国政体制都比不上唐朝。在唐朝统治的近三百年时间里，最强盛的要算贞观年间。这是因为唐太宗励精图治，任用贤才。以魏征为代表的大臣们，为报答知遇之恩，纷纷争先进献良策，君主和大臣相辅相成，共治天下。君明臣贤，国家强盛是必然的。后来有个叫吴兢的史官在采编故事的时候，按内容编为十卷，取名叫《贞观政要》。元代临川的学士戈直，又完善了考订和注释，附录了一些论述，使其更加完整。当时的一个大学士吴澄又为这本书题了词，他深信贞观的遗训世间不可能会失传。我在日理万机的闲暇之余，钻研史书，偶然看到这本书。我非常赞叹书中的君主有任贤纳谏的美德，臣子有尽忠献策的胆识。他们讨论国家的存亡，政教的得失，详细说明其中善恶利弊，值得借鉴，我很欣赏。不过因为这本书的撰刻年代比较久远，很多字已经模糊难辨，所以我想让有学识的大臣重新修订，让它永世流传下去。

呜呼！唐太宗真是一代明君，造福人世，功勋极其卓越，古往今来，很少有能赶超他的功业，可惜的是，他在修身养性这方面还比不上先秦之前的尧舜等帝王，国家的统治还不是特别稳固。我要效仿古代的明君，用更深刻的智慧，来宏大我的统治。虽然我的做法和这本书稍有出入，但是我仍然很推崇它。因为它升华了我的思考，对我创造更盛大的功业很有帮助。

我写下这篇序言，放在书的最前，让读者自己来鉴别吧。

成化元年八月初一日