《史记》是第一部纪传史，上起黄帝下迄汉武，记载了我国古代三千年历史。《史记》人物传记，可以说是全方位干预社会生活的纪实文学，在今天仍有意义，仍可借鉴。

本书精选出《史记》人物六十五位，演说上古历史，展现古代各色人物风采，以现代语体文重新叙述出来，追述他们的业绩，揭示出许多不为人知的有趣故事。

作为无与伦比的百科全书，《史记》在学术界赢得了“全史”之称。它全方位记载社会各阶级、阶层及各种类型人物，全方位反映社会生活，“辩是非”，惩恶劝善，为后王立法，为人伦立准则，给人们提供了人事成败的榜样和借鉴，养育着一代又一代人的成长，是我们不可不读的国学精品。

本书精选出《史记》人物六十五位，分为十编。追述他们的业绩，揭示出许多不为人知的有趣故事，并品评他们的品格、思想和精神，用今天的视角去解读他们的人格魅力，故取名“新传”，可供欣赏、可供评说。愿人们从中口味人生，获取补益。

前言

第一编 三代圣王

 黄帝

 夏禹

 商汤王

 周武王

第二编 春秋五霸

 齐桓公

 宋襄公

 晋文公

 秦穆公

 楚庄王

第三编 春秋战国改革家

 管仲

 子产

 魏文侯

 商鞅

 赵武灵王

第四编 春秋战国名将

 孙武

 吴起

 乐毅

 田单

 廉颇

 孙膑

 白起

第五编 战国四公子

 孟尝君

 平原君

 信陵君

 春申君

第六编 先秦诸子百家

 孔子

 老子

 孟子

 荀子

 韩非子

第七编 统一六国人物

 秦始皇

 吕不韦

 王翦

 李斯

第八编 楚汉相争人物

 陈胜

 项羽

 龙且

 钟离昧

 项伯

 汉高祖

 张良

 萧何

 曹参

 陈平

 韩信

 黥布

第九编 西汉盛世人为

 汉文帝

 汉武帝

 卫青

 霍去病

 李广

 张骞

 董仲舒

 司马相如

第十编 各色才俊

 弦高

 晏婴

 扁鹊

 淳于髡

 苏秦

 张仪

 蔺相如

 屈原

 毛遂

 荆轲

 陈胜

古史传说的黄帝与炎帝

在先秦时代，黄河流域，大江南北，到处流传着黄帝的故事，百家书籍中也记载着黄帝的事迹。司马迁根据这些传说和记载，写了《五帝本纪》，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。司马迁排除了传说中的神秘色彩，把黄帝写成了一个与人民打成一片、同甘共苦的创业帝王形象。但是，从科学的历史角度来考察，黄帝是否真有其人，到底是人还是神，需要做出交代。所以本传须先讲一下古史的传说，并作一些科学的历史考察，作为引论。

传说中国古代的圣王，除了五帝，还有三皇。晋·皇甫谧写的《帝王世纪》说：伏羲、神农、黄帝为三皇；少昊、高阳、高辛、唐尧、虞舜为五帝。唐．司马贞替《史记》补写《三皇本纪》，记载三皇有两种说法。一日天皇、地皇、人皇。《史记·秦始皇本纪》也有这样的记载：“古有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最贵。”泰皇即人皇。二日伏羲、女娲、神农。伏羲氏又称太吴，风姓，代燧人氏而称霸天下，他作八卦，造文字，结网教人渔猎。女娲氏是伏羲氏的后代。她统治天下的时候，诸侯共工与祝融争战，共工失败后，大怒，用头触不周山，撞断了撑天柱，所以天倾西北，地陷东南，于是日月东起西落，江河奔向东南大海。女娲氏炼五色石补天，斩断鳌鱼足，立起四极，于是天地才恢复了平衡。女娲氏之后是神农氏，姜姓，即传说的炎帝。炎帝教民制作耜耒耕地种谷，又尝百草．始有粮食、医药，故号神农氏。神农氏统治天下120年，死后葬于长沙。

华夏民族源于黄河黄土地，最早以农业著称于世。炎帝教民耕种，黄帝统一华夏，所以炎黄并称，炎帝、黄帝都是中华民族的始祖，中华民族都是“炎黄子孙”。但是司马迁写《史记》，只着重写黄帝，文化源头从黄帝起，所以黄帝的影响盖过了炎帝。那么，司马迁为什么不写三皇，不写炎帝，而叙述古史从黄帝起呢?

远古时代的三皇也罢，五帝也好，都是传说人物，它只能反映一定的史影，但都不可据为信史。传说的史影是互相矛盾的。例如司马贞《三皇本纪》载了炎帝的世系。神农氏八传生帝榆罔，榆罔生轩辕氏黄帝。据此，黄帝是炎帝神农氏的第十代孙。但《道藏·历世真仙体道通鉴》卷一《轩辕黄帝》则说：“伏羲生少典。少典生神农及黄帝。”这就是说，炎帝与黄帝为兄弟，都是少典之子，炎帝为兄，黄帝为弟。可是《国语·晋语》又说：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。”这里，黄帝为兄，炎帝为弟了。炎、黄为兄弟的说法，史籍还有多处记载。如《新书·制不定》和《益壤》也说炎黄为兄弟。这种种传说，互相矛盾，出入很大，使得司马迁很困惑。他到全国各地去考察，到处都有黄帝的传说，有的还有黄帝编年(即黄帝的大事记)。司马迁认为百家典籍和许多传说具体事迹都不可靠，他只根据《大戴记》中的《五帝德》和《帝系姓》的记载，参证各地的El碑传说，肯定黄帝其人，只记载可信的史影，所以只写五帝，不写三皇。

不管是否有黄帝其人，但有一点可以肯定，从传说的黄帝时代起，中华民族开始形成。司马迁着重写黄帝战败蚩尤，统一天下，草创国家，以此宣扬大一统精神，印证秦汉大一统，以巩固中央集权政治。这就是《史记》起于黄帝的进步意义。

按照唯物史观和对原始社会科学的考察与研究，黄帝时代是中国古代原始氏族社会进入了军事民主制的阶段。关于黄帝的出生地也有种种传说。皇甫谧《帝王世纪》说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名。又以为号。”传说的寿丘，在今山东曲阜东北，姬水为关中岐水支流，轩辕在河南新郑县北。而《水经注》又说黄帝生于上邦县轩辕谷。《国语·晋语》说黄帝、炎帝为兄弟，“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。姜水亦为岐水支流，岐水在陕西岐山西南。今天我们如何来看待这些传说呢?我们认为，既然黄帝在陕北，应该认为黄帝部落在陕北黄土高原，以游牧为主。古史认为黄帝按五行是以土德为王，土为黄色，故号黄帝。实际，黄帝就意味着黄土地，黄土高原。炎帝部落居于关中，岐水流域土地肥沃，宜于农业。炎帝近邻，故有兄弟之称的传说。炎、黄均不是一个人，而是传说的一个时代，是中华民族形成的时代，从野蛮跨入文明的那个变革时代。本传以个人形式写黄帝传记，便于叙述，也符合传说记载的历史，有益于一种历史观念的说明。

以上是为本传引论，交代传说与信史的关系。下面综合《史记》记载与今人通史研究来评叙黄帝。P3-5

本书《史记人物新传》是中国史记研究会组织的研究课题之一，纳入中国史记研究会丛书。本书由中国史记研究会常务副会长张大可教授、副会长田志勇教授策划，副会长张玉春教授、常务理事刘春梅副教授任主编，中国史记研究会会长安平秋教授为本书顾问。作者以学会会员为主体自愿参加写作，部分书稿采自由张大可教授主持的“中国人物评传丛书”有关《史记》人物。本书目的“以文会友”，有的篇章由两位或三位作者合作，均一一署名括注于传末。本书2003年初版，收入62个传，作者49人。本次再版，增补首都师范大学附中李宇璞所写楚汉相争人物范增、龙且、钟离昧三个传，全书共65个传，作者主要来自20余所高校和科研单位，共50人，群英荟萃，阵容整齐。

《史记》五体，一百三十篇，《本纪》、《世家》、《列传》三体一百一十二篇，直接载人物，《十表》过半也是谱列人物。二十四史，有的缺表，有的缺书志，而纪传必备。因此，“纪传”二字鲜明地标示了以人物为中心述史的特点。

以人为中心述史，产生了新型史学与传记文学，这是司马迁的伟大创造。这一创造带来了史学与文学的变革，具有以下突出的特点，具体说有三个方面：首先是历史观的转变，引发了历史哲学的思维变革，历史记载从神的历史到人的历史。恩格斯说：“有了人，我们就开始有了历史。”(《自然辩证法》，见《马克思恩格斯文选》第3卷第457页)。但是，在一个相当长的时间里，人们并不知道人类是创造历史的主人，而把世界的创造归结为神的创造，甚至人类本身也是上帝创造的，“天生蒸民”(《孟子·告子上》)就表达了这一观点。中国古代传说的历史就是神的历史，到了商代，最早的历史记录甲骨卜辞，主要内容就是占卜吉凶，人间大事要由人来主宰，刻甲骨文的“贞人”，既是历史家，也是沟通神与人的巫师。随着生产力的发展和社会的进步，西周以后，王权衰落，贵族专政及其统治思想宗教神学受到很大冲击。春秋战国的长期动乱更加显示出人的创造作用。孔子修《春秋》基本上就是从人事的角度记载历史，并在人事记载中寄寓一字褒贬，以当一王之法。《史记》效《春秋》而作，发扬光大以人为中心述史，用以“辨是非”，“善善恶恶”，给人们提供榜样和借鉴。

第二，由历史观的转变，必然引发历史记载内容的全新变革。司马迁抛弃了《春秋》的一字褒贬，而全方位记载社会各阶级、阶层及各种类型人物、全方位反映社会生活，惩恶劝善，贤贤贱不肖，为后王立法，为人伦立准则。所以司马迁说：“故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名”(《史记·太史公自序》)。这里所说的《春秋》就是《史记》的代名词，也是纪传史的代名词。司马迁塑造各色人物典型为社会各方面的人群立表率，立标准，树榜样。因此，司马迁断言，不通《春秋》，不学《历史》，社会将出现君不君、臣不臣、父不父、子不子的局面，秦王朝短命覆亡，为司马迁的理论提供了生动的历史依据。

第三，以人为中心，产生了写人艺术，创造了纪传文学，也称传记文学，司马迁是奠基者。美国大百科全书就把世界上最早的传记作家选列在中国，司马迁第一，刘向第二。因为司马迁是世界上最早的传记作家，而且取得了空前绝后的成就，在中外古代史上，司马迁都是最伟大的传记作家。一部《史记》记录了四千多个人物，其中有一百多个形象鲜明，个性突出的典型人物，往往代表社会上的某一类人，反映了一种社会现象，达到了一定的典型化程度，从而“熔”史学与文学于一炉。即史传人物，既是史学，也是文学。史学要求真实，文学要求形象。史传文学兼二者之长，它以人为本位叙述历史，生动活泼，说理形象，有血有肉，易于普及，启人深思。故《史记》之后，我国蝉联而下的纪传史有二十六种之多，记事起于黄帝，迄于清末，中华民族五千年文化规模体制毕于此编，故学术界有“全史”之称，在人类历史上举世无双，是中华文明的宝贵遗产。

《史记》是第一部纪传史，上起黄帝下迄汉武，记载了我国古代三千年历史。《史记》人物传记，可以说是全方位干预社会生活的纪实文学，在今天仍有意义，仍可借鉴。故本书从中选择六十五人，分为十编，演说上古历史，展现古代各色人物风采，以现代语体文重新叙述出来，故定名为《史记人物新传》，既是普及历史知识，也是启迪思维，是非常有意义的。

华文出版社杜海泓同志大力支持本书的出版，提供许多改进意见。本书人物头像插图由甘肃天水师院美术系青年教师刘坚同志提供。在此表示衷心感谢。

我在兰州大学师承张大可教授学习《史记》，这次奉先生之命参与本书的编校工作，获益匪浅，致以衷心的感谢。

刘春梅

2007年4月