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书名 在高黎贡在
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 汤世杰
出版社 人民文学出版社
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简介
编辑推荐

在多山的云南,几乎每座山都有不同的性格与品质,但它们基本上都已被定格,被神话,成了某种神圣不可侵犯的自然之力的象征。高黎贡山决非一道可有可无的门槛,尽管它实实在在地耸立在中国的西南后院。它是一道山门,威严、神圣、谨肃,叫人望而生畏。作者历时多年,数进高黎贡山,以相见恨晚之心、诗性淋漓之笔,为我们真切地描绘了这座巍巍大山的方方面面。

内容推荐

高黎贡山莽莽苍苍,是目前云南面积最大的自然保护区,1992年被世界野生生物基金会评定为具有国际意义的A级保护区。

一山一世界,高黎贡却有万千世界:是自然渊薮,也是人文经典;是滇西大地的脊梁,也是第四纪冰川活动时期原生动物的避难所;是血与火的战地——经历过滇西抗战彪炳史册的辉煌战事,也是历史的档案——见证过边地开发的筚路蓝缕与民族融合的悲喜演变。如今,它是一座宝库,是一道亮丽的风景:怒江、澜沧江和伊洛瓦底江的上游龙川江携手而行,火山耸立,温泉喷涌,湿地温润,林海幽深,百花争艳,百兽深藏;作为与亚马孙河流域齐名的“世界十大生物多样性最丰富的重要地区”,它需要对婴儿般的珍惜与呵护。

目录

代序  在高黎贡在的幸运与忧伤

卷一

高黎贡大城和它的郊区

关于市区与郊区的胡思乱想

云浮高黎贡

仁寿门的前世今生

一朵花的火山

卷二

东郊:潞江坝春秋

潞江坝的时间态

铁索桥的沧桑与浪漫

曼和翁的森林广场

卷三

东郊:白花岭,白花岭

高黎贡的黄昏

山水林莽的交响变奏

芒冈教堂与一位年轻长老

夜访罕龙村“名人”

卷四

腹地:南高黎贡的翻越之梦

悠悠古道行

黄竹河边赶马人

南高黎贡的雪

篝火边的不眠夜

卷五

腹地:从山顶飘下来的村庄

倾听雾中乌鸣

避难者与生命的潜行

品尝大山的滋味

废墟或者荒野的复活

卷六

西郊:雨季中的淅沥西麓

有淡墨水印的手卷

芊芊竹林后的村庄

曲石镇的薄暮光影

空巢遗响江苴街

抄纸女的不能承受之薄

把和顺栏杆拍遍

卷七

西郊:生意融融的世界

背盐女人和她的孩子

龙川江河谷的蓝蝴蝶

高黎贡羚牛的悲壮瞬间

北海之“痒”

卷八

“入侵者”后裔

那个有“雷楔子”的女人

另类“梁祝”的现代忧伤

失去天空的兀鹫

百年老弩传奇

卷九

高黎贡“闹市”的盛丽与惨淡

“暗夜”中的苦苦摸索

朝圣路上的悲喜交集

原始森林中的聆听与夜谈

附录

来自异域的朝觐

斯诺遭遇的怒江“激情”

“采花领事”的百年回望

试读章节

山再大水再长,肉眼能看到的总是局部。“想要清楚看见地上的人,就应该和地面保持必要的距离。”卡尔维诺这话倒正合我意。我先是从地图上看到“高黎贡大城”的。赵晓东那间大办公室,真正充足的正是满墙地图:从世界的、中国的、云南的,到保山的到保护区的,常规图、航拍图、卫星遥感图大大小小五花八门,虽说眼花缭乱,到底让我看清了山之大城之小。等看到保护区的沙盘模型时,我更是吃惊不小——

高黎贡山在正中巍然耸立,保山和腾冲两座城,无非两个偎依在高黎贡山两麓的弹丸之地。保山在东麓中隔怒江,腾冲在西麓中有龙川江。山太大城太小,想用一句话道明山与城的地理关系怎么都难。山沉沉一线如巨龙飞舞纵贯南北,城像两个小小棋盘分列东西。保山境内那一段属高黎贡山保护区保山管理局管辖,我把它叫做南高黎贡山。

如此,无论说高黎贡山属于云南属于保山或者腾冲,都有些狂妄可笑:讲年岁,山在先城在后,论高低,山在上城在下,真要说只能说保山、腾冲在高黎贡山山脚,城不过山的附属。于是满脑子关于市区与郊区的胡思乱想渐渐清晰:世界的中心真不是纽约、北京、伦敦、巴黎、上海、莫斯科那样的大都市,倒是像高黎贡山这样的大山大江甚至整个大地。此说看似怪异,倒暗合了中国古代的法则:“天地君亲师”,从来是天、地为大,天为父,地为母,人为子,天、地高踞于一切人事之上。混沌之初显然没有“城”,就是有人也没什么了不起,真在人心中的只有大地山川。

汉语伟大。伟大在至少从诞生之日起便严守这一古训。古代凡涉及地理方位的记叙。都以山、水为据。山山水水是大地的原点。不说江山、河山、天下从来都是社稷的代名词,即便对日常生活的描述,大地山川也不仅无处不在,还时时事事都在中心。“关关雎鸠,在河之洲”(《诗经》),河中沙洲上有鸟儿啼叫,一场爱情就在那里生长,与城无关。“在河之洲”指明的看似爱情生长的地点,其实是爱情的源头;“河”的源远流长昼夜不舍,“洲”的云霞瑗魂水汽氤氲,“雎鸠”声声啼鸣的清新灵动,共同道出了那场流传千古的爱情的灿烂景象和渊源所在。“孔子过泰山侧”(《礼记·苛政猛于虎》).不说孔子过某座城,只说他老人家从泰山旁走过,朴实无华中显出的是山的伟大。孔子作为“万圣师表”,当然够伟大,一旦“过泰山侧”,从真正伟大的泰山旁走过,无论那时阳光灿烂还是阴影浓重,巨大的山影衬托的看似是孔子的渺小,其实倒是他的伟大。那里没有城吗?有,却被搁置一边,足见泰山在人心中的地位,远胜于人类建造的几座小城。一个六字短句营造的画面看似模糊,却因泰山的在场而阔大生动,令人为之神往。“冬十一月己巳朔,宋公及楚战于泓”(《左传·子鱼论战》),泓水是一条河,在今河南拓城西北,仗就在那里打。一场在泓水河边进行的战事,因为河流的千古不息而流传至今。

汉唐以降,人开始自大自恋,以自我为中心,封自己是天下之主,腔调当然也为之一变。大地山川退到意识的尽头,人心中除了自己还是自己,至多再加一点人工建筑。说到一座山一条河,总以城池建筑为中心为出发点,去标注山水的位置。即便那些伟大文人,也难逃时代的浅薄与局限。郦道元称:“河水南经北屈县故城西,西四十里有风山,风山西四十里,河南孟门山。”(《水经注·河水·龙门》)眼中先有屈县,再以屈县故城为基点标定风山和孟门山。欧阳修一句“环滁皆山也”(《醉翁亭记》),风靡千古,细细一想,诗人无非置身滁州的醉翁亭。放眼四周都是山。人在中心,山在四周,山成了城的附属。公安派的袁宏道则说,“虎丘去城可六七里”(《虎丘》),虎丘离城大约六七里,城是他的着眼点,先于虎丘。从城里出去六七里才是虎丘,虎丘是属于那座城的。

人类一边把大地称做母亲,一边又把山水湖海划进某个城市,真驻妄可笑。还是上古春秋笔法好,山川大地在人心中至高无上,以此为据为凭为中心,去标定城的位置和人的行踪。数数中国的省名,山东、山西以山为据;河南、河北以河为据;湖南、湖北以湖为据;浙江、江苏、江西、四川、黑龙江、上海、云南,皆分别以山、江(河、川)、湖、海、云为捂,怎么看都是大智慧,大手笔,比宣称自己是什么“京”什么“都”潇洒漂亮得多。依此当今许多地理概念都该有新的表述:天津在渤海北。上海在长江口。广州在珠江口。昆明在滇池之滨碧鸡之脚。环高黎贡山皆城也,日保山,日腾冲,日龙陵;日大理、芒市,日昆明、上海、北京。怒江在高黎贡山东麓。伊洛瓦底江的上游龙川江在高黎贡山之西。汤某原居翠湖边,后迁至盘龙江畔。如此等等。

P6-9

序言

           代序

        在高黎贡在的幸运与忧伤

说起来怎么都是幸运:2002年正月初九那个夜晚,我是在高黎贡山原始森林里,与世界杜鹃花王——大树杜鹃一起度过的。两年的高黎贡山之行,堪称良宵的最后一个夜晚过去,清晨从原始森林的酣睡与寂静中醒来,睁开眼半晌不知今朝何处,倒是头顶那片狭小的猩红,让我想起昨晚夜宿山野,猩红只是帐篷的颜色。表针指着七点。天微微亮,四周悄无声息,同伴还在熟睡,只有“大河”的水声叮咚而鸣悠然而至——它几乎与我对谈了整整一夜。身在偏僻山野,从昨晚最终在对河水的倾听中安然睡去,直到此刻,声音总由悠远的寂静中传来,又把寂静衬托得越发深沉。林中那条被当地人叫做大河的小河,已那样流淌了千百万年,却在刚刚过去的那个夜晚被我听见。一个人毕其一生,竟有几回能在暗夜倾听一条河的流动?有一次就是幸运:躺在帐篷里,总觉得干涸的身体正被温婉的水声滋润灌注,渐至柔软甚至蓬松,似乎连灵魂都开始了流动。好像想起过好多事,到底想过些什么,最终却有些茫然。一切与俗世有关的念头,都跟河水一起流走,只剩下从娘胎带来的灵魂,学着用神的方式,思索纯粹、澄明与永恒。此刻,天籁般的水声就那样注满我的身心,让我差不多能听见自己的灵魂要求吟唱的……

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更新时间:2025/3/15 23:28:58