在这个自私的世界里，一个人能有的最无私的，从不抛弃他，从不知恩不报，从不背信弃义的朋友是他的狗。无论富有或贫穷，无论健康或是患病，一个人的狗总伫立在主人身旁。

科尔沁草原，一个鲜花盛开的地方，一个到处都有义犬传说的摇篮。这是作者关于狗的笔记，就在这两河流域的冲积平原上，向你一点点打开……

很多人都说，狗是人类最忠诚的朋友。那么人类又是如何对待这位朋友的呢？本书作者是一位爱狗人士，在他的笔下，狗不再只是狗而已，而是活生生的有感情有思想的生命，作者记录了许多和狗有关的故事，你将通过作者的文章，重新建立起对狗的认识。

前言

《嘎达梅林》和《大刀进行曲》

第一章

骨头，就是狗的一本《圣经》

第二章

优质的，永远都输给劣等的

第三章

不会咬人的狗，还叫狗吗

第四章

猎狗无尾，等于女人无嘴

第五章

血统在人间与狗市，都是含金量相当高的指标

第六章

狗在世界上的统一品牌就是：忠诚

第七章

承认人狗互训，自己变不成犬

第八章

你，无法叼起狗的感情

第九章

与你心灵共舞，但肯定是中途退场的伙伴

第十章

失而复得的人文通行证

第十一章

忠诚是不能伤害的

第十二章

疯狗，并不比正常人可怕

第十三章

走向欧洲——灵魂的偷渡

第十四章

其实，你还不如一条狗

第十五章

文人，别总拿狗说事

第十六章

兽性有时比人性更加伟大

第十七章

义犬救主的中国版本

第十八章

将忠诚吃了，后果很严重

第十九章

鱼和熊掌不能兼得，美女与狗还是能同时获得

第二十章

有一种东西，是不能买卖的

第二十一章

枪击罐头，你不能得到一瓶罐头

第二十二章

人兽同行，看不见的风景

第二十三章

磨合后的朋友，才是知己

第二十四章

别再厚颜无耻地说：像狗一样生活

第二十五章

天灾其实就是人祸

第二十六章

被狗皮剥掉的英雄

第二十七章

救赎来自于我们的“走狗”

后记

扎鲁特草原带狗接受劳改，在我们那一片草原，我是头一份。

所以，我经常跟别人说：我万事都走在时代前面。

别人说我是吹，其实他是无知。

只要他看看新闻联播就知道。在我之后，什么美国总统小布什、俄罗斯总统普京等等一伙政要，才带着狗开始出访各个国家，满世界溜达。

能够证明我思维超前，走在时代最前沿的狗，其实在查布嘎吐大队没待两个月，便提前谢世，抢先走上天堂之路。

那个时代，人们不信天堂，也没人敢说“天堂”这个字眼，轻者说是迷信，重者可能就是反动宗教了。所以，狮子再一次显示它的伟大，趁人还没醒悟过来，便提前到天堂开户了。不像现在，是不是人，都像狗似的叫着跳着往天堂奔，也不管自己生前是不是做了什么好事，都坚信死后自己是天堂的住户。

或许，这些人进了地狱还当天堂日子过呢!其实，在地球上把地狱日子当天堂过的人，为数也是不少的。

我现在对五四式手枪有着一种剧痛般的诋毁。是它，就是它，将我的狮子定点清除出地球。

到现在，无论我在军方还是警方的集会上，我都公开咒骂这种制式武器。开始有人不理解，时间长了，知道其原因的朋友们，大都宽容地认为我是吃多了生黄豆又喝了冷水的正常效果。

五

我和狮子在一个狭隘地区成名后，中了木秀于林，风必摧之的咒语。

我的狗，引起军代表的注意。年轻的读者，你可能更多地往纳粹方面想，但我要告诉你，当时这只是一种社会制度下的现象：军管。

这位军代表酷好狩猎，听说我这狗德性后，要我们一起出猎。

我对朋友的无耻与虚伪，在我生命开始之时，便显示出来。

为了讨好军代表，也为了我日后能快点逃离此地，我发自内心地奉承他，应和他，讨好他。我一点犹豫也没有，也没有想到，狮子根本就不是猎犬，只是让军代表喜欢我。

只要军代表高兴，就是我的高兴。

这是当年的想法与意志。

那时，没有吉普车什么的，只是坐在马车上，带上我的狮子，说是要去找野猪。

那个年代的野猪，坐在马车上就看见这家伙，正靠在橡树窠里欢迎军代表的视察。

军代表激动不止，什么也顾不得想了，掏出五四式手枪。

此时，狮子已经蹿出马车，凌空扑向野猪。

军代表的枪响了。

不论是当时还是现在，从哪个角度上考察，说良心话，军代表

这枪都不是冲狮子开的。手枪准星与缺口成一线直指野猪，可怎么就将狮子放倒在离野猪还有五米距离的左边山石上了呢?

最让人困惑的是，我明明看着子弹打在野猪脚下，而且还腾起一股碎石屑；野猪当时便吓得调头跑了，我的狮子却在另一边惨叫着倒下。

如果，我不是亲眼目睹弹着点的位置，我会怀疑军代表是故意谋杀我的狮子的。

难道，子弹会拐弯?

这还从来没有听说过。

当时，我和所有的人都认为，子弹百分百是走直线的，否则要膛线干什么呢?

我不想过多地重复狮子死去的痛苦，我只想把过去的教训告诉正在同行的人。  狮子之死已经不重要，时隔三十多年了，但是，五四式手枪的德性，我还是愿意告诉读者，不管你是不是愿意倒霉在它的枪口下，起码你应当有所警惕。

妈的，五四式手枪。

你离它，远点!

六

我不知道人们注意没有，即使在相当一级戒备的要害部门门口站岗的武警，其腰间的五四子弹皮夹都是空的，当然，如果你有越位企图，有比子弹更为严厉的措施在等待着你。

这已经不是什么机密的问题。

不给执勤的武装人员配备子弹，除了对持枪者应有的戒备外，还有一个就是我们的五四式、七七式也实是不能让领导放心的家伙。即便必须配备子弹，也是弹与枪分离的。一般都是两个人一组，一个人掌握枪支，一个人掌握子弹。一旦出现紧急情况后，两个人才能协同打响那支枪。  这种现象，在使馆周围，你会经常看到，我戏称为“临时组合武器外包装”。

这两种枪，首先是经常性地打不响。在上弹过程中经常将子弹贪污，原因是弹夹锁经常不能锁定位置，使枪机推弹凸笋顶不到子弹底缘。既然顶不到子弹底缘，子弹也就无法让枪机推入弹仓了。

再有一个就是，你带着它在腰间时，稍与墙或者桌子挤靠过力，弹匣卡笋钮与弹匣很容易脱落，事情时有发生，也就不足为怪了。你想想丢弹夹的枪，还能打响吗?

更可怕的还在后面，七七式与六四式手枪的弹夹，没有明显区别标志。

你可以不费什么劲，就会将七七式弹夹装入六四式手枪中。更让人啼笑皆非的是，第一发子弹竟然能够顺利入膛，而且还能击发。

问题是，由于两者的机构差异，根本就不能锁定其上错的弹夹。首发弹上膛了，但击发后的振动会使上错的弹夹从弹匣里自动脱落，第二枪就别想打响了，如果在实战中，你百分百地让对方给结果了。

这成了“引毙”手枪。

P16-19

一

在我的荒原私人笔记向你展开之前，我先向你推出我家乡的两位英雄。

一位是让人至今吟唱的蒙古东部民歌《嘎达梅林》中的英雄嘎达梅林。

一位是让你迄今仍旧热血沸腾高歌的《大刀进行曲》的作者麦新。 两者最终的离去，都有义犬相随的感人传说，闻者无不动容。

二

在中国地图的北疆，你会看到一条狭长的蒙古牧场，呈东西走向，与俄罗斯、蒙古相邻；其海拔在走向东北角时陡然下滑，蒙古高原随之折断。与此同时，蓝色的乌力吉木仁河与酱紫色的西拉木伦河竞相挽手一跌数百米，泻入富饶的科尔沁草原，九曲缠绵，一路长调短歌地掠过松辽平原，最终消失在东北三省境内。

如果，你有幸来到科尔沁草原，你恰恰步入了两河流域中间的冲积平原上；如果，你能静下心境，夕阳下目睹着两河从你的脚下悄悄淌过，你会在动荡的马背上，听到河流长年载动的两首歌曲：一首就是《嘎达梅林》，唱得鸿雁从历史飞至今天；另一首就是《大刀进行曲》,唱得抗日烈士英魂不死，新中国继往开来。

前者是科尔沁草原的民族英雄嘎达梅林，西拉木伦河传承了一首古歌；后者是来自上海浦东的革命烈士麦新，乌力吉木仁河为此挽留了一位英雄。他们一南一北，一前一后相继倒在了两河之间的平原上，使科尔沁草原从此鲜花烂漫，长歌不断。

三

当王爷的铁骑将战至一人一马的嘎达梅林围追堵截在西拉木伦河左岸时，正值大河开化，冰凌崩裂，寒潮涌动。血染的战马，在嘎达梅林的几次催促之下，面对蜂拥的冰排，几次奋蹄几次止步。此时，王爷的马队已呈合围之势，风驰电掣般在开始收网，排枪的子弹已经掀翻了堤岸上的枯柳，杀声喊声震裂百里冰河。

不甘束手被擒的嘎达梅林，再次拍鞍击镫，战马正在犹豫时，丢失两天的猎狗呼和淖好，从河堤后面吠叫着冲了过来，跃入西拉木伦冰河，战马也奋然扬蹄，跟着猎狗跃入河中，在猎狗呼和淖好的领引下，驮着主人强渡生死界线。

王爷的数百匹铁骑已经跃踞西拉木伦河大堤，数百条步枪已经举起。

猎狗呼和淖好在前，战马驮着英雄在后，在浮冰的撞击与挤压下，已是皮开肉绽，鲜血染红了冰排；嘎达梅林的猎狗与战马，仍旧向对岸挣扎前行。

在北国的冰河上，演绎着“犬马之劳”无比的忠诚。

它们以最大的体力与速度，不惜牺牲性命也要将主人送抵生的对岸。

但是，排枪的枪声响了，嘎达梅林与战马一起中弹，倒在西拉木伦河蜂拥的冰排上，最后消融在大地母亲的血脉之中。

正在引领战马前行的猎狗呼和淖好，见主人沉入冰排之下，突然停止了运动，只要它再一次跃起，迎接它的便是坚实的科尔沁右翼草原——那是生它养它的故土。

可是，它止步不前了，站在一块巨大的冰排上，盯着河底嘎达梅林的背影，随波逐流，护送着主人一路远行……

骑兵们再一次举起排枪，准备射杀嘎达梅林最后的一位战友。

但王爷面对义犬如此壮举，伸手阻挡了这次残忍的猎杀。

呼和淖好站在冰排上，一直护送着嘎达梅林向着太阳升起的地方前进。

两岸的蒙古人民闻讯拥到西拉木伦河上，呼唤着呼和淖好上岸。  但猎狗呼和淖好，不为众人挽留的呼声所动，忠诚地陪伴着它的英雄主人，顺流而下，与彩虹同时消失在草原深处。

这就是我的故乡。

我为之骄傲的河流。

我为之长吟不止的义犬。

四

童年，随着两河驮着的滚炙的旋律浮游成人，至今我的血液里仍旧鼓胀着不屈不挠的音符：南方飞来的小鸿雁，不落长江不起飞；要说造反的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地……

英雄未倒，歌声长在，义犬不死。

在知识青年时代，我数次从查布嘎吐牧村策马南下，横渡滚滚的乌力吉木仁河，进入开鲁境地，去寻觅探访麦新烈士当年的足迹；那个时期，是个崇尚英雄的火红年代。一位诗人歌颂怀念麦新创作的长篇叙事诗，此时此刻在科尔沁草原上空，在两河流域的任何一处三角地带，通过收音机和广播在不息地传播，开启了我们年轻人向往金戈铁马般生活的心扉。

麦新，在战火纷飞的年代，从黄浦江畔到达了延安，然后又告别陕北进入了蒙古高原东部的科尔沁草原。这是我所知道的第一位来到当时如此寒冷贫穷故乡的第一位内地作曲家，而且是在抗日战争时期就声名远扬的文化战士。

他的到来成了草原上一种历史的骄傲，但是他的过早离去也成了两河流域挥之不去的痛。

当年，我渡过乌力吉木仁河，作为一个文学青年，在开鲁大地找寻到麦新烈壬的日记，从中几乎没有看见关于音乐创作的论述，也没有关于艺术的种种主张，上面写满了对蒙汉杂居地区的土地改革的复杂性、多重性的认识，还有关于党对少数民族地区土改政策的一些自己的认识与想法；字里行间也不见我们想像中的爱絮情语……这几近流水账的简约日记，无从寻觅《大刀进行曲》中所固有的豪迈之气，也根本无从考察出日记作者本人就是能激动一个民族投入抗战的主人公。带着年轻无知的思想，带着生命的局限性，也带着些许的失望，我踏上了返乡的路。

但是，我已经无法跨越这条生命之河。现实中的乌力吉木仁河已经涨漫了整个扎鲁特草原，我被困在思想上的沙地，找不到一条到达彼岸的牧野小道。

五

一个中国新音乐的先驱者与一个内蒙古土地改革的县政府领导，让我如何在崇敬中合二为一呢?

每当我行走在科尔沁草原，我依然感受到：在乌力吉木仁河南岸，开鲁的人民用金子般的心，珍藏着麦新在北国的朴素与奉献，珍藏着麦新的抗日歌声与精神。

解放后，党和政府将他牺牲的地方命名为：麦新公社。

我想，这就是麦新生命的乐章总谱，终生铭刻在两河流域的大地上。1937年7月7日夜，日寇制造借口，向北平西南的卢沟桥附近驻军发动进攻。

据当年7月12日《世界日报》报道：“日军二百余名……被宋部大刀队迎头痛击……被斩首者占三分之一。”“二十九军大刀队急向日军冲锋，相与肉搏，白刃下处，日军头颅落地，遂获大胜。”“……迨日军行近，大刀队突起，挥刀大杀，日军头颅随刀而下……日军伤亡无数。”

二十九军大刀队奋勇杀敌的英雄事迹，震撼了在上海搞抗日救亡运动年仅二十三岁的麦新。一幕幕大刀队挥舞大刀与鬼子拼杀的壮烈场面，让他激动不已，按捺不住，奋笔疾书，一气呵成写完词曲，在乐谱上写下“献给二十九军大刀队”的副标题：大刀向鬼子们的头上砍去，全国武装的弟兄们，抗战的一天来到了……

同年8月，麦新在上海浦东大厦亲自指挥了首次演出，山河为之动容，日月为之增光，从此中华儿女吹起了抗日的号角，挥动着大刀敲响了日寇终将灭亡的丧钟!

但是，不论当时人还是后来者，谁都没有想到，这位新音乐先驱者麦新，最后的生命交响曲，竟然镌刻在遥远的北疆科尔沁草原上。迄今，在乌力吉木仁河和西拉木伦河的中间开鲁地带，耸立着这位草原人民杰出儿子的生命最后的休止音符——内蒙古高原上的英雄麦新的纪念碑。

据当年的老人回忆，麦新英勇就义后，烽火动乱时，人们将麦新草草埋在沙包下，他住的房东家的大黄狗，围着新坟，迟迟不肯离去，一直用爪子扒着新土，对着坟头哀嚎。最后房东强行将狗儿拴绳拖走。不料，半夜大黄狗竟然咬断麻绳，穿村过河跑了二十多里地，回到麦新的墓地。

五天后，当人们找到它时，大黄狗已经守着麦新的坟长逝而去。从大黄狗身上的刀伤与弹洞看，不难推断出，在麦新的坟地周围，发生过一场激烈的人与狗的决斗。

至于是什么人，在这里与大黄狗进行过殊死搏斗，当时人们无从知晓。

解放后，杀害麦新的匪兵被清理出来，他招供：伏击、残杀麦新后，曾经想掘开麦新坟地，割下头颅，向国民党残余政权献礼时，与那条大黄狗遭遇。结果由于大黄狗奋力阻拦，阴谋没有得逞。最终，大黄狗身中十一弹，被刺三刀，蜷缩在麦新的坟上死守，咽气时眼睛仍旧瞪着国民党匪兵。

前来掘坟的国民党匪兵看到此场景，无不魂飞胆破，落荒而逃。

乌力吉木仁河两岸，一直流传着大黄狗守灵护坟的感人传说。

这就是我的家乡：科尔沁草原，一个鲜花盛开的地方，一个到处都有义犬传说的摇篮。

在这英雄的草地上，我与我的伙伴们，与我们人类公认为最忠诚的朋友——狗，开始了灵魂的远行。

我的关于狗的笔记，就在这两河流域的冲积平原上，向你一点点打开……

满族人不杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不铺狗皮褥子。

当然，到了今天，这些古训还能保持多少，就看子孙个人嗜好与需求了。

本人作为满族里第一姓的“佟”家后代，少年无知吃过狗肉，青年因饥饿啃过狗骨头，中年也棒伤过扑上来的恶狗，也没感觉愧疚到哪里去。

爱狗，并不等于宗教。

我对历史上有一条狗曾经救了祖宗努尔哈赤的故事，也是一笑了之。因为，那个故事版本很多，狗就是一条，但故事里的主人却换了好几个：李自成、吴三桂、忽必烈等等。

都是一个雷同的故事：

说是努尔哈赤从小没娘，后娘经常苛待他。后他投靠明朝驻守辽东总兵李成梁，当了总兵府里的小奴仆。因李总兵发现努尔哈赤的脚心上长着七颗红痣，有天子相，便准备捉努尔哈赤去京城请功。

不料，他的小妾喜兰偷放了努尔哈赤。

努尔哈赤骑上大青马，领着一条他喂熟的大黄狗逃跑了。

李总兵闻讯杀了喜兰，带领兵丁追赶努尔哈赤。努尔哈赤骑着大青马没命地跑，直到大青马累死，他便一头栽进一块苇子地里藏了起来。不想连饿带累，一倒身就睡着了。追兵追到芦苇地边儿，找不见人，便放火点着了苇子，想烧死努尔哈赤。大黄狗一看小主人睡得人事不省，就跑到泥水里打滚，把身子沾满水，然后跑到主人四周打滚儿。这样一趟又一趟，硬是把努尔哈赤身边的苇草滚湿，最后竟累死在小主人身边。

总兵李成梁认为努尔哈赤必死无疑了，于是撤兵回朝。

等努尔哈赤醒来时，身边躺着一条黄狗，这才明白是黄狗救了他。

这样，努尔哈赤才没有被大火烧死。努尔哈赤坐上汗位之后，为了纪念黄狗和马的功劳，下令全体满洲人一律不准打狗杀马，不准吃犬马肉，不准使用犬马皮制作衣物。

我们知道对以狩猎为生的满族人来说，猎狗是他们的左膀右臂，是猎取生活资料的主要生产工具，也是以物易物原始交易的帮手。

所以，满族人对狗也像其他游牧民族那样非常宠爱。

满族有“儿媳敬公婆，姑爷为上客。狗肉不准吃，西炕不准坐”的风俗习惯。

在佟佳河两岸，满族姑娘出嫁时，有送狗作为陪嫁的风俗。

有人说，到满族人家里做客时，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他们的不高兴。其实现在已经没有这么多说头了。

在中国众多少数民族中，有两个酷爱猎狗的少数民族曾经登上中国的统治舞台，建立了政治机制，而且时间还不短：一个是蒙古族，建立了蒙元帝国；一个是满族，建立了大清王朝。这两个民族都是以铁骑形式，从马背上突破了至今引以为傲的长城天险，铸写了中国历史新的篇章。

这两个北方游牧民族，带着猎狗，直接从马背上跳到龙椅上。着实让世界吃惊不小。

感谢狗吧，它不仅仅忠诚于我们，还能帮助我们人类创造历史。