本书全面系统地阐述许衡的生平、哲学思想、政治思想、经济思想、处世哲学与伦理思想、科学与文化思想、教育思想，并实事求是地评价许衡的历史地位、历史作用和社会影响。本书附录《许谦评传》，对与许衡同时代的重要的思想家、教育家许谦的生平、宇宙论、辩证法思想、认识论、人性论、道德论、教育论、政治论，以及许谦思想的作用和特点，作全面系统的论述。

许衡是中国十三世纪杰出的政治家、教育家、思想家。他在我国经过连年战乱，民族文化垂危的情况下，传播儒学和程朱理学，并以陆补朱，折衷朱陆，成为从朱熹思想到王阳明思想发展的中间环节。元入主中原以后，他主张实行汉法，帮助元世祖建立治道，恢复生产，推进国家统一。本书全面系统地阐述许衡的生平、哲学思想、政治思想、经济思想、处世哲学与伦理思想、科学与文化思想、教育思想，并实事求是地评价许衡的历史地位、历史作用和社会影响。本书附录《许谦评传》，对与许衡同时代的重要的思想家、教育家许谦的生平、宇宙论、辩证法思想、认识论、人性论、道德论、教育论、政治论，以及许谦思想的作用和特点，作全面系统的论述。

《中国思想家评传丛书》序

第一章 时代、生平及学术交往

一、所处时代

二、生平和主要经历

三、学术交往 思想渊源

四、著述

第二章 哲学思想

一、自然观

二、认识论

三、方法论

四、人性论

五、历史观

第三章 政治思想

一、以爱与公得天下心

二、行汉法

三、正君、践言

四、用人、立法

五、定分、守礼

六、防欺、去邪

七、修齐治平的政治模式

第四章 经济思想

一、爱民、养民

二、主张生财、反对聚敛

三、本末之论与发展生产

四、“治生”的经济思想

第五章 处世哲学与伦理思想

一、“中庸”思想

二、处世思想

三、待人哲学

四、义利观

五、纲常思想

六、修养观

第六章 科学与文化思想

一、天文历法

二、医学

三、文化思想

四、诗词

第七章 教育思想

一、教育宗旨

二、教育的价值与功能

三、教育内容

四、教育原则与方法

第八章 许衡思想的历史作用、历史地位和社会影响

一、历史作用

二、历史地位

三、社会影响

结束语

附 许谦评传

第一章 生平、学术渊源及著述

第二章 宇宙论

第三章 朴素辩证法思想

第四章 认识论

第五章 人性论

第六章 道德论

第七章 论教育

第八章 政治思想

第九章 门生

第十章 许谦思想的作用、特点及其二重性

索引

后记

一、所处时代

许衡所处的时代，正是女真贵族和蒙古贵族争夺中原霸主的时期。他的幼年和青少年时代，是在金王朝的统治下度过的。

金是以女真为主的政权。女真是古族名，又称“肃慎”、“女直”，来源于唐代黑水靺褐。五代时(十世纪初)分布在松花江、黑龙江下游，东至海。从事渔业，并养猪。农产品有粟、麦等。北宋初，以完颜部为核心迅速发展，其首领乌古迪特，从邻族传人铁器，把社会生产力发展到一个新的水平，并加强了物品交换。在这个基础上，产生了家庭、私有财产和奴隶。北宋末(十二世纪初)，阿骨打统一女真各部，建立了金朝政权。辖境北至外兴安岭上的火鲁火瞳谋克。金王朝建立后，势力日益强大，不断向南进逼，于北宋宣和七年(公元1125年)灭辽，靖康二年(公元1127年)灭北宋，并同偏安于临安(今杭州)的南宋进行了多年争夺江南财富的征战。后来，一方面由于南宋王朝的军政大权落到了投降派的手里，另一方面由于北方蒙古兴起牵制了金的力量，宋金便东起淮水，西至秦岭，形成了一条暂时分界线，金王朝确立了在陕西和淮水以北的统治领域。许衡幼年和青少年生活的河南新郑等地，正是金王朝加强统治的中原地带。

当金举兵南下伐宋的时候，女真社会还处在奴隶制发展阶段，而这时的宋王朝，已经是发达的、成熟的封建制社会，所以，无论是在生产力发展水平上，还是在政治、经济、思想、道德、科技、文化乃至于生活方式、心理特征、价值观念上，都有很大的差距。因此，金朝自从征服了辽和北宋入主中原以后，面临着推行奴隶制，还是适应被征服地区的状况转向封建制的问题，同时也面临着如何对待处在进步状况的被征服地区的经济和文化的问题。围绕着这些问题，金王朝内部改革派和保守派展开了反复的激烈的斗争。恩格斯说过：“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服，不言而喻地都阻碍了经济的发展，摧毁了大批的生产力。但是在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的经济状况；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”④金征服辽和北宋后的历史，正是按照恩格斯这个论断发展的。尽管金王朝统治阶级内部的保守派主张保持旧制，反对改革，但是，以落后的奴隶制去对发展的成熟的封建制社会进行有效的统治，在实践上是行不通的，而且大多数人民都向往进步的社会生活，因此，虽然经过反复的曲折的尖锐的斗争，改革派最终还是取得了优势地位，把奴隶制转向封建制，并接受先进的经济、文化。金世祖时，在政治和军事上就采取了一些改革措施。接着金太宗、金熙宗也进行了较大的改革，金太宗除逐步改革官制和军制以外，在经济制度方面，又采取若干新的措施。在金朝内地，他采取的主要措施是受田、赋税、区别平民和奴隶，在燕云和中原地区，仍然推行原有的封建制度，所以，在金朝统治的领域里，呈现出奴隶制和封建制同时并存的一国两制的局面。P2-3

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信IZl开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族AE，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”①这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。这就是从这段历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主(一般为一人一传，少数为二人或二人以上合传)，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人人胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。自从毛泽东同志提出上引建议后，半个世纪以来，不少专家学者已从各个方面做了许多工作，但对全面完成这个任务来说还远远不够，还要在深度和广度上继续努力。作为“抛砖引玉”，本《丛书》只是这个继续努力所应完成的工作的一部分。《丛书》凡二百部，约四千万言，自1990年开始陆续出版，争取十到十五年全部出齐。

《丛书》所以用“中国思想家评传”命名，主要是考虑到中国传统思想文化中的核心是生生不息的内在思想活力，而历史事实也反复证明，凡是在各个不同时代不同领域和学科中取得成就者，大多是那些在当时历史条件下自觉或不自觉地认识和掌握了该领域事物发展规律的具有敏锐思想的人。他们取得成就的大小，取决于思想上认识和反映这些规律的程度如何。思想并非先验之物，它所以能反映和掌握这些规律，主要是通过社会实践和对前人思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成，反过来在一定程度上又对实践起决定性指导作用。