朱自清的散文脉络清晰、结构缜密。他对声音、色彩的敏锐感知和精确的观察力，也使他总能巧妙地把自己的感情融入到千姿百态、或动或静的事物之中，构成细密、淡雅、浑圆的意境。本书从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的群众”。

本书从朱自清以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成册，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的群众”。

桨声灯影里的秦淮河

温州的踪迹

 (一)“月噱胧，鸟朦胧，帘卷

海棠红”

 (二)绿

 (三)白水潦

 (四)生命的价格——七毛钱

旅行杂记

 (一)殷勤的招待

 (二)“躬逢其盛”

 (三)第三人称

航船中的文明

白马湖

春晖的一月

说扬州

扬州的夏日

南京

蒙自杂记

初到清华记

潭柘寺戒坛寺

松堂游记

海行杂记

重庆行记

 (一)飞

 (二)热

 (三)行

 (四)衣

西行通讯

 (一)

 (二)

威尼斯

巴黎

荷兰

莱茵河

佛罗伦司

罗马

滂卑故城

瑞士

柏林

德瑞司登

文人宅

三家书店

博物院

公园

加尔东尼市场

歌声

匆匆

背影

荷塘月色

春

看花

冬天

一封信

我是扬州人

女人

房东太太

飘零

择偶记

儿女

阿河

吃的

买书

白种人

乞丐

圣诞节

说梦

撩天儿

淡抽俐

刹那

给亡妇

白采

怀魏握青君

哀韦杰三君

我所见的叶圣陶

教育家的夏丐尊先生

叶圣陶的短篇小说

给《一个兵和他的老婆》

一一李健吾先生

《子夜》 

读《心病》 

《背影》序

《梅花》后记

《忆》跋

《山野掇拾》

《子恺漫画》代序

《子恺画集》跋

《粤东之风》序

《燕知草》序

《老张的哲学》与《赵子曰》

《谈美》序

《文心》序

写作杂谈

短长书

很好

赠言

低级趣味

憎

沉默

父母的责任

中国学术界的大损失

 ——悼闻一多先生

 (一)

 (二)

我所见的清华精神

论自己

论别人

论诚意

论做作

论气节

论老实话

论不满现状

论且顾眼前

论说话的多少

论东两

论吃饭

论青年

沦青年读书风气

论白话

 ——读《南北极》与《小彼得≯

 的感想

论百读不厌

论雅俗共赏

             海行杂记

这回从北京南归，在天津搭了通州轮船，便是去年曾被盗劫的。盗劫的事，似乎已很渺茫；所怕者船上的肮脏，实在令人不堪耳。这是英国公司的船；这样的肮脏似乎尽够玷污了英国国旗的颜色。但英国人说：这有什么呢?船原是给中国人乘的，肮脏是中国人的自由，英国人管得着!英国人要乘船，会去坐在大菜间里，那边看看是什么样子?那边，官舱以下的中国客人是不许上去的，所以就好了。是的，这不怪同船的几个朋友要骂这只船是“帝国主义”的船了。“帝国主义的船”!我们到底受了些什么“压迫”呢?有的，有的!

我现在且说茶房吧。

我若有常常恨着的人，那一定是宁波的茶房了。他们的地盘，一是轮船，二是旅馆。他们的团结，是宗法社会而兼梁山泊式的；所以未可轻侮，正和别的“宁波帮”一样。他们的职务本是照料旅客；但事实正好相反，旅客从他们得着的只是侮辱，恫吓，与欺骗罢了。中国原有“行路难”之叹，那是因交通不便的缘故；但在现在便利的交通之下，即老于行旅的人，也还时时发出这种叹声，这又为什么呢?茶房与码头工人之艰于应付，我想比仅仅的交通不便，有时更显其“难”吧!所以从前的“行路难”是唯物的；现在的却是唯心的。这固然与社会的一般秩序及道德观念有多少关系，不能全由当事人负责任；但当事人的“性格恶”实也占着一个重要的地位的。

我是乘船既多，受侮不少，所以姑说轮船里的茶房。你去定舱位的时候，若遇着乘客不多，茶房也许会冷脸相迎；若乘客拥挤，你可就倒楣了。他们或者别转脸，不来理你；或者用一两句比刀子还尖的话，打发你走路——譬如说：“等下趟吧。”他说得如此轻松，凭你急死了也不管。大约行旅的人总有些异常，脸上总有一副着急的神气。他们是以逸待劳的，乐得和你开开玩笑，所以一切反应总是懒懒的，冷冷的；你愈急，他们便愈乐了。他们于你也并无仇恨，只想玩弄玩弄，寻寻开心罢了，正和太太们玩弄叭儿狗一样。所以你记着：上船定舱位的时候，千万别先高声呼唤茶房。你不是急于要找他们说话吗?但是他们先得训你一顿，虽然只是低低的自言自语：“啥事体啦?哇啦哇啦的!”接着才响声说，“噢，来哉，啥事体啦?”你还得记着：你的话说得愈慢愈好，愈低愈好；不要太客气，也不要太不客气。这样你便是门槛里的人，便是内行；他们固然不见得欢迎你，但也不会玩弄你了。——只冷脸和你简单说话；要知道这已算承蒙青眼，应该受宠若惊的了。

定好了舱位，你下船是愈迟愈好；自然，不能过了开船的时候。最好开船前两小时或一小时到船上，那便显得你是一个有“涵养工夫”的，非急莘莘的“阿木林”可比了。而且茶房也得上岸去办他自己的事，去早了倒绊住了他；他虽然可托同伴代为招呼，但总之麻烦了。为了客人而麻烦，在他们是不值得，在客人是不必要；所以客人便只好受“阿木林”的待遇了。有时船于明早十时开行，你今晚十点上去，以为晚上总该合适了；但也不然。晚上他们要打牌，你去了足以扰乱他们的清兴；他们必也恨恨不平的。这其间有一种“分”，一种默喻的“规矩”，有一种“门槛经”，你得先做若干次“阿木林”，才能应付得“恰到好处”呢。

开船以后，你以为茶房闲了，不妨多呼唤几回。你若真这样做时，又该受教训了。茶房日里要谈天，料理私货；晚上要抽大烟，打牌，哪有闲工夫来伺候你!他们早上给你舀一盆脸水，日里给你开饭，饭后给你拧手巾；还有上船时给你摊开铺盖，下船时给你打起铺盖：好了，这已经多了，这已经够了。此外若有特别的事要他们做时，那只算是额外效劳。你得自己走出舱门，慢慢地叫着茶房，慢慢地和他说，他也会照你所说的做，而不加损害于你。最好是预先打听了两个茶房的名字，到这时候悠然叫着，那是更其有效的。但要叫得大方，仿佛很熟悉的样子，不可有一点讷讷。叫名字所以更其有效者，被叫者觉得你有意和他亲近(结果酒资不会少给)，而别的茶房或竞以为你与这被叫者本是熟悉的，因而有了相当的敬意；所以你第二次第三次叫时，别人往往会帮着你叫的。但你也只能偶尔叫他们；若常常麻烦，他们将发见，你到底是“阿木林”而冒充内行，他们将立刻改变对你的态度了。至于有些人睡在铺上高声朗诵的叫着“茶房”的，那确似乎搭足了架子；在茶房眼中，其为“阿”字号无疑了。他们于是忿然的答应：“啥事体啦?哇啦啦!”但走来倒也会走来的。你若再多叫两声，他们又会说“啥事体啦?茶房当山歌唱!”除非你真麻木，或真生了气，你大概总不愿再叫他们了吧。

“子入太庙，每事问，”至今传为美谈。但你入轮船，最好每事不必问。茶房之怕麻烦，之懒惰，是他们的特征；你问他们，他们或说不晓得，或故意和你开开玩笑，好在他们对客人们，除行李外，一切是不负责任的。大概客人们最普遍的问题，“明天可以到吧?”“下午可以到吧?”一类。他们或随便答复，或说，“慢慢来好哕，总会到的。”或简单的说，“早呢!”总是不得要领的居多。他们的话常常变化，使你不能确信；不确信自然不问了。他们所要的正是耳根清净呀。

茶房在轮船里，总是盘踞在所谓“大菜间”的吃饭间里。他们常常围着桌子闲谈，客人也可插进一两个去。但客人若是坐满了，使他们无处可坐，他们便恨恨了；若在晚上，他们老实不客气将电灯灭了，让你们暗中摸索去吧。所以这吃饭问里的桌子竟像他们专利的。当他们围桌而坐，有几个固然有话可谈；有几个却连话也没有，只默默坐着，或者在打牌。我似乎为他们觉着无聊，但他们也就这样过去了。他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气氛，仿佛下工夫练就了似的。最可怕的就是这满脸：所谓“诡饱然拒人于千里之外”者，便是这种脸了。晚上映着电灯光，多少遮过了那灰滞的颜色；他们也开始有了些生气。他们搭了铺抽大烟，或者拖开桌子打牌。他们抽了大烟，渐有笑语；他们打牌，往往通宵达旦——牌声，争论声充满那小小的“大菜间”里。客人们，尤其是抱了病，可睡不着了；但于他们有什么相干呢?活该你们洗耳恭听呀!他们也有不抽大烟，不打牌的，便搬出香烟画片来一张张细细赏玩：这却是“雅人深致”了。

我说过茶房的团结是宗法社会而兼梁山泊式的，但他们中问仍不免时有战氛。浓郁的战氛在船里是见不着的；船里所见，只是轻微淡远的罢了。“唯口出好兴戎”，茶房的口，似乎很值得注意。他们的口，一例是练得极其尖刻的；一面自然也是地方性使然。他们大约是“宁可输在腿上，不肯输在嘴上”。所以即使是同伴之间，往往因为一句有意的或无意的，不相干的话，动了真气，抡眉竖目的恨恨半天而不已。这时脸上全失了平时冷静的颜色，而换上热烈的狰狞了。但也终于只是口头“恨恨”而已，真个拔拳来打，举脚来踢的，倒也似乎没有。语云，“君子动口，小人动手”；茶房们虽有所争乎，殆仍不失为君子之道也。有人说，“这正是南方人之所以为南方人，”我想，这话也有理。茶房之于客人，虽也“不肯输在嘴上”，但全是玩弄的态度，动真气的似乎很少；而且你愈动真气，他倒愈可以玩弄你。这大约因为对于客人，是以他们的团体为靠山的；客人总是孤单的多，他们“倚众欺”起来，不怕你不就范的：所以用不着动真气。而且万一吃了客人的亏，那也必是许多同伴陪着他同吃的，不是一个人失了面子：又何必动真气呢?确实说来，客人要他们动真气，还不够资格哪!至于他们同伴间的争执，那才是切身的利害，而且单枪匹马做去，毫无可恃的现成的力量；所以便是小题，也不得不大做了。

茶房若有向客人微笑的时候，那必是收酒资的几分钟了。酒资的数目照理虽无一定，但却有不成文的谱。你按着谱斟酌给与，虽也不能得着一声“谢谢”，但言语的压迫是不会来的了。你若给得太少，离谱太远，他们会始而嘲你，继而骂你，你还得加钱给他们；其实既受了骂，大可以不加的了，但事实上大多数受骂的客人，慑于他们的威势，总是加给他们的。加了以后，还得听许多唠叨才罢。有一回，和我同船的一个学生，本该给一元钱的酒资的，他只给了小洋四角。茶房狠狠力争，终不得要领，于是说：“你好带回去做车钱吧!”将钱向铺上一撂，忿然而去。那学生后来终于添了一些钱重交给他；他这才默然拿走，面孑L仍是板板的，若有所不屑然。——付了酒资，便该打铺盖了；这时仍是要慢慢来的，一急还是要受教训，虽然你已给过酒资了。铺盖打好以后，茶房的压迫才算是完了，你再预备受码头工人和旅馆茶房的压迫吧。

我原是声明了叙述通州轮船中事的，但却做了一首“诅茶房文”；在这里，我似乎有些自己矛盾。不，“天下老鸦一般黑”，我们若很谨慎的将这句话只用在各轮船里的宁波茶房身上，我想是不会悖谬的。所以我虽就一般立说，通州轮船的茶房却已包括在内；特别指明与否，是无关重要的。

P60-62

朱自清是我国现代文学史上著名的散文大家。早在上个世纪20年代，朱自清散文便被誉为“白话美文的模范”。可以说，他是极少数能熟练驾驭新文学语言，写出语言和结构均趋于完美的散文大家，其散文精品可与古典散文名著比肩。无论是学校选讲范文，还是编文学史，朱自清散文都是选家最为倚重的必选篇目。

“五四”文学革命的初期，白话文获得了独立的地位并迅速取代了文言文，但新的语言形态作为一个全新的艺术建构工程却任重道远。尽管作家们都采用新文学语言写作，但能够娴熟使用白话文写作的作家却并不多。他们的文章或者是半文半白，即含有文言成分的白话；或是带有洋味的白话，即受外来文化影响而形成的白话——二者共同的弱点就是“打不进民间去”(杨振声语)。杨振声在《朱自清先生与现代散文》中曾提到“自新文学运动以来，一般最大的缺陷是对于文学所用的语言缺乏研究和努力”，但是朱自清先生“他在这方面的成就很可观”。

诚如杨振声所言，朱自清作为一个学者型作家，对口语体语言很有研究。他追求一种“求真化俗”的文学语言，认为新文学语言要如实和直接地表现人生，只有行文自然、亲切方可收到化俗的效果，使新文学的读者群和影响范围都不断扩大。因此，朱自清从创作伊始，便注重从口语中提取有效的表现成分，并尤其留意北平的方言，以北平话做底子，执着地进行着文学语言口语化的创作实践。

叶圣陶对他的散文有这样的赞誉：“念起来上口，有现代口语的韵味，叫人觉得那是现代人口里的话，不是不尴不尬的‘白话文’。”(参看《朱佩弦先生》)无论是清新感人、脍炙人口的抒情散文《背影》，还是明净幽远、意境卓绝的写景散文《荷塘月色》，其文字几乎全用口语，虽说仍是知识分子化的口语，却清秀精到、雅俗共赏。这使得他的散文比起当时一般作家的作品来，拥有更多的读者。

从表现形式上，他的散文脉络清晰、结构缜密，严谨的写作态度使朱自清的散文始终保持一种温柔敦厚的气氛。对声音、色彩的敏锐感知和精确的观察力，也使他总能巧妙地把自己的感情融入到千姿百态、或动或静的事物之中，构成细密、淡雅、浑圆的意境。朱自清的散文创作无疑为现代文学，尤其是现代散文语言的建设做出了开拓性的贡献。

在表现内容方面，朱白清于散文美学范畴提出了“意在表现自己”的命题。他以完美的艺术形式淋漓尽致地再现自己全部的生命空间，展现了他的主观深层世界，从而为现代散文提供了崭新的审美内容。这种执着表现人生的态度和自觉的审美追求，也是朱自清对现代散文美学的又一大贡献。

在本次选本中，我们把朱自清先生的散文精品重新汇编整理，从他以前的散文集中分门别类，遴选出最经典的篇目，集成《朱自清散文经典全集》一书，相信那些浸润着作者广博的智识、深厚的学养的文章定能如朱自清本人的初衷那样“获得广大的群众”。