本书结合作者自己长期在中美学习、工作、生活的成功与失败的经验，点明了平民时代形成的原因，探讨了平民百姓应如何克服自卑心理，如何从精神面貌上走向至上，如何不虚此生之行。此书出色地表述了深刻新颖的人生理念，旁征博引了跨越两千多年历史的多个著名人物和事件，告诉了平民百姓要敢有所欲、敢有所求、敢有所为。

本书是以一个“四不像”的形式呈献给大家的，它不是小说，不是杂文，不是诗歌，不是回忆录，而是所有这些都有的大杂烩，内容围绕着平民百姓如何不虚此生、如何增强信心、如何实现自我价值，以及教导读者如何提高平民利益。

第一章 现代人

第一节 现代人的优越

第二节 现代人的苦衷

第二章 现代平民的心态

第三章 人是被平等地创造的吗

第一节 从我的船长谈起

第二节 中国历史丰富而沉重

第三节 男女平等来之不易

第四章 为何你需仰视

第一节 真我至高 从不应跪

第二节 而今思项羽

第三节 这里没有女王

第四节 胯下韩信

第五节 多些平视和俯视

第六节 驽马驾记

第五章 开始吧 找回你自我的价值

第一节 为至上至美而努力

第二节 从病弱儿童到美国总统

第三节 其貌不扬而自信超然

第四节 人生礼赞

第六章 得意也罢失意也罢 起伏司空见惯

第一节 爱和失意的递归

第二节 名人失意不稀奇

第三节 失意处理大师

第四节 太阳神也有失意迷茫时

第五节 苏武牧羊

第六节 失意的“灵丹妙药”

第七章 坦荡起来 其实你不错

第一节 千古一帝

第二节 人杰流星

第三节 名门俊后

第四节 倾城王妃

 第五节 一人一生

第八章 不再盲目追捧 不再轻信盲从

第九章 世界有诸多乐趣

第十章 有欲 有求 尽力而为

第一节 寡欲少求非捷径

第二节 社会的进步即是对人类欲求的满足

第三节 永远是淘金者

第十一章 金色的教育

第一节 穷人家有好学生

第二节 中美教育各有不足

第三节 莫为分数学英语

第四节 教育系统的问题

第五节 应该补习什么

第六节 肯吃苦是平民的优势

第十二章 无惧从零做起

第一节 苏格兰的罗勃特·布鲁斯

第二节 刷碗记

第十三章 读书赏诗

第一节 重读《钢铁是怎样炼成的》

第二节 农家也出顶级诗人

第三节 由诗引发的联想

第十四章 快然自足何陋之有

第十五章 让富人望尘莫及的真正富有者——伟大的先驱者罗伯特·欧文

第一节 聪明好学的孩子

第二节 出色的年轻人

第三节 成为改革者

第四节 昔日合理今日荒唐

第五节 改革初步成功

第六节 改革步履维艰

第七节 新和谐世界

第八节 宁移白首之心 不坠改革之志

第十六章 提醒注意 政策系统与平民利益的离合

第一节 电脑工作方式和社会系统

第二节 完备的系统不存在

第十七章 硅谷拾梦

第十八章 为醒世而舍身——从苏格拉底的毒药想到李贽的剃刀

第一节 《苏格拉底之死》

第二节 但知道在吾不顾害有无

第十九章 未来属于谁

第二十章 平民时代

物质文明的发展，为我们提供了诸多的生活便利和生理满足，可是现代人并没有从精神上得到多大解放。这基本上是一个老生常谈的观点。不过我还是要探讨一下为什么现代人在精神上没有得到解放。为什么大家表面上看着挺好而心里却要有不少苦衷。根本原因有三个，第一是生活节奏加快，第二是生活变化增多，第三是生活复杂程度加大。

生活节奏加快

在开始谈及生活节奏加快给人们带来诸多苦恼前，我们先来提及一下一个理论和两个发现，目的是为了促使大家从更广的角度，更新的观点来看待这一问题。观察的角度不同，结论及解决问题的方法就可能不同。先放开思维，跨越时代限制地想一想，再回过头来，切合实际地想一想。对比一下，我想收获将是良多的。

上述的一个理论是指生物钟理论，该理论认为每个人体内都有着不同的生物节奏。其中对人体影响比较大的有体力节奏、情绪节奏和智力节奏。人们的体力、情绪、智力每天都在按照这些节奏的规律进行周期性变化。

然而理论需要有实在的证据，直到1997年，美国西北大学的研究人员才终于在人体内找到生理节奏的基因，即所谓的钟基因(clock gene)。这一发现立刻引发科学界高度重视，将其列为1997年世界十大科技突破之一。据信，钟基因可以规范人们每日不同的活动，如睡眠、进食和其他新陈代谢的基本功能，其作用是调整人们一天的生物节奏。科学家希望透过对生物节奏的研究，能进一步了解人类在不同时间、不同季节的生理变化，如时差等。这就是第一个发现。

第二个发现是这样的，最近据德国《世界报》报道，科学家通过实验结果的对比，部分地解开了为何如此众多的人喜爱莫扎特音乐之谜团。从对莫扎特音乐节奏及人类生物节奏测试中，科学家们发现莫扎特的音乐巧合人的生物节奏。学过物理的人们知道，物体都有自身的固有频率，如果它们受到同一频率的作用力，便会发生共振，声学称之为共鸣。

莫扎特乐曲在快慢和强弱节奏间的切换同大部分人的生物节奏极为相似，科学家相信某种共鸣会在人体内产生。目前科学还尚不能完全量化并搞清楚这种“共鸣”对人的影响，科学界有一种假设：如果音乐能与人体生物节奏同步，人们就会觉得十分悦耳。支持这一观点的人认为大量的人体实验已证明了这一点。

无论人的生物节奏是先天遗传的，还是后天形成的，或是先天后天因素共同影响形成的，无论生物节奏是不变的还是可渐变的，无论人们意识到与否，每个人都有他自己的生物节奏。

在刚刚过去的20世纪里，随着生产程序化及自动化的普及，生产效率有了极大的提高。提高的幅度是自人类有史文明发展以来最大的，大到恐怕足以超过5000年前至19世纪末生产效率改进幅度的总和。什么是生产效率?无非是在单位时间里生产产品的多少或所做事情的多少。在物质文明总体上不发达的情况下，生产效率的迅速提高无疑给人类社会带来巨大的利益。但在不断追求效率的同时，人们的工作节奏不断加快，不断挑战人体生物节奏的承受能力。效率一节奏一压力这三者的关系显然是成正比的。当效率提高到某种程度，工作节奏必然被加快与之适应。一旦工作节奏超出了人们的生物节奏可适应的范围，人的压力感便会明显地被体验到。如果节奏总是过快，压力总是过高的话，人们的身心健康就会受到损害。

生产效率提高一工作节奏加快一人的压力增大，这是我们今天面对的现实，但它绝不应该是明天我们仍然可以接受的现实。我们的目标应该是让机器的生产效率无限提高，让人们按照他们乐意的节奏工作，让压力不断减低直至感觉不到。不要认为这是痴人说梦。看不见明天，不敢想像明天，今天前进的脚步必然蹒跚。P11-13

平民的书无需名人的序，自给自足，何陋之有?有些朋友问我为什么要写这本书，是不是要过把瘾，还是中年危机所致?我的回答是二者兼有。

如果把12岁算做开始懂事的年纪，从那以后我在中国和美国各生活了16年左右。两种社会的风采我各领略了16年，两种社会的弊端我也各感受了16年。有些想法在我心里积蓄了很久，现在像火山爆发似的，非要一吐为快同大家共享不成。我从来认为，人活一世，岂有不鸣之理。因此写了这本《平民时代》以图一鸣。我清楚在这一鸣后，我可以找到同类，也清楚可能会被有些人视为“异类”。我想用这一鸣多少唤醒一些民众为他们的利益而努力，这样才不会失去一鸣的意义，才能真正让我过把瘾。

记得小时候上幼儿园时，每周总有几次故事会。有时阿姨讲故事，有时小朋友讲故事。讲故事的人在大家前面坐在一把较高的椅子上，显得地位特殊，其他二三十个小朋友必须鸦雀无声地听着。那个特殊地位对我有相当的吸引力，那是可以表现自己的地方。每当阿姨问：“哪个小朋友来给大家讲一个故事?”我总爱自告奋勇地跑上去讲一个瞎编的或是听来的故事，有一两次现炒现卖的故事实在是讲不下去了，我没词儿了，被阿姨轰了下去。还有一次因为我讲了一个极为无聊的故事也被轰了下去。那个无聊的故事是这样的。从前有座山，山里有座庙，庙里有个和尚在讲故事，讲的是什么故事?讲的是从前有座山，山里有个庙，庙里有个和尚在讲故事，讲的是什么故事?讲得是从前有座山，山里有个庙……许多年后，我在大学里学程序设计，学到递归的概念时，才发现原来那个无聊的故事并不无聊，而且非常有趣，它给了我最原始的递归概念。年青时我以为只要努力奋斗，人生应该没有太多麻烦，讨论来讨论去什么人生意义啊，什么信心不足啦，什么自我价值啦，实在是太无聊。现在我已经到了不惑的年纪，再想想那些所谓太无聊的讨论，却发现那些讨论可以涉及的思想理论是如此的众多，所针对的问题是如此的具有挑战性和诱惑性，讨论可以进行得无比精彩，而且可以世世代代地进行下去。本书的内容是围绕着平民百姓如何不虚此生，如何增强信心，如何实现自我价值而写的。我希望能够在前人的成就上，提出或引出一些新的看法，起到抛砖引玉的作用。同时也希望这本书能够作为一块提高平民利益的砖瓦。

本书是以一个“四不像”的形式呈献给大家的，它不是小说，不是杂文，不是诗歌，不是回忆录，而是所有这些都有的大杂烩。我并没有在形式上约束自己，写作时想在什么章节使用什么形式就使用什么形式。我们可以称这个“四不像”为随意录或难听一些肆意录。这样的做法恐怕前人也有，只是如此形式的作品不多罢了。我想文学艺术发展了几千年，什么样的尝试没有过?同时我也认为未来会比过去更丰富，人类没有尝试的东西还多着呢。法国哲学家卢梭说过：“人出生时自由，而后无处不受锁链的限制。”从某种意义上讲，形式是一种限制，一种锁链。“四不像”身上的锁链少了许多。

我在大学的专业是计算机，在研究生时专业是计算机，在国内的工作是计算机方面的，在美国的工作还是计算机方面的。为什么一个搞理工的要写这样一本书呢?我从小就喜欢文学；在上北京26中(现在的汇文中学)时，作文写得不错，经常让语文老师拿去当范文去宣读，每次我心里都觉得美滋滋的。语文老师曾提醒我作文不要东拉西扯，要学韩愈，他的立论文路清晰，毫不偏离主题。可惜江山易改，本性难移。小时候用弹弓打鸟总是打不到，后来用气枪打也总是打不到，我常常在想要有霰弹枪就好了。1979年，高中开始分文科班理科班时，我本来有意去文科班，但因为当时的历史原因，父母老师对学文科心有余悸，加上人们都认为考不上理科班的人才上文科班，社会上流行“学好数理化，走遍天下都不怕”的观念。最后，我上了理科班，从此在感情上对文学挥手告别，以为我这一辈子只会是一个文学的旁观者，而不会是一个参与者。  至今，我在理工科这条路上走得还算顺当，无论在国内还是国外，都没有遇到什么大的挫折。也可能正因为如此，我感到生活的挑战性还是不够。于是又开始了对文学的思念。直到最近，那种思念变得有些痛苦，我才下决心一定要圆了自己少年时的梦想，做一个文学的参与者。我在书中特地加了一节介绍诗人罗伯特·彭斯，其实那不单单是为读者，也是为我自己。走在理工科的大路上，心里向往着文学，《我的心在高原》不是对这种心态的最好表白吗?而《我的爱人像一朵红红的玫瑰》中最后一节不是正反映了我要做一个文学的参与者的决心吗?

人的一生，不这么折腾就那么折腾，直到折腾不动为止。少年时代的梦想，如果能努力实现一两个的话，还是尽量尝试一下。实在不能实现的，让我们记住它们，常常拿出来咀嚼一下。不要忘了，人活一世，绝对要过把瘾。