张问陶，一个名不见经传的小县令，一出道之后便连连破获一个个朝廷大案、惊世奇案，其断案手法凌厉，推理手法严密。让亲历其断案之人都叹为观止。他因为断案而名闻天下，而平步青云，乾隆御封为“大清神断”；但他也因为断案而卷入宫廷秘案，险些丧命，并最终将自己好友，另一名断案高手沐清一的性命搭上。张问陶因此而厌倦京中仕途，甘愿做一地方官，造福一方百姓。

　　但他的才华是无法埋没的，即使他来到山东一隅，仍然纷纷有人慕名前来邀他破案。张问陶在济南府两日结案三十二件，立刻轰动了整个山东……

本书收集了张公所遇离奇曲折之要案，各种古怪有趣之奇案，布局离奇，扣人心弦。读者除了可以欣赏到张公巧断神推之法，还可以一窥清代刑名案判之规，官场案狱之内幕。

十几天前，乾隆六十年一月下旬。十二阿哥永基的婚礼在乾隆赏赐的府院中举行。

十二阿哥永基的这桩婚事其实是一直受到其父皇乾隆反对的。  新娘的父亲哈达那拉·图喇不过是一个固山额真的哈哈珠子(哈哈珠子是满语男孩的意思，皇族以此称自己的幼仆。这此幼仆中有些本事的长大后往往被放出去做官)，身份卑微。而且图喇的军功是从商筹粮得来的，他的贡生是捐得的，乾隆向来讨厌商家，认为商家之女必无德行，因此坚决反对二人的婚姻。

永基的身份也十分特殊。他的母亲是皇后乌拉那拉氏。乌拉那拉氏在乾隆三十年与乾隆第四次南巡驻跸杭州时，因与乾隆争吵愤而断发，欲出家为尼。按照满族习俗，只有丧夫立志不再改嫁的女子才剪发，乌拉那拉氏此举自然被视为大忌，是对乾隆威望的挑战和侮辱，也激起了乾隆对她极大的反感与忌恨。乾隆三十年，乌拉那拉氏被打入冷宫。乾隆三十一年，乌拉那拉氏病逝后，她的灵柩仅以皇贵妃的礼仪安葬，被安葬在裕陵妃嫔园寝。即使是这样，乌拉那拉氏之举对乾隆心中的伤害仍难平复。他一看到永基那张酷似乌拉那拉氏的脸，就难忍心中怨恨之情。虽是父子，血脉相连，但多少年来面对永基时，乾隆却一直不能施以慈父之心。

在这样的情况下，永基不惜终身不要任何爵位，并痛陈十数年不得父爱之心酸，终于打动了乾隆，得到乾隆的允婚。

因为永基没有封号，永基新府院的建筑样式只是按着最低的爵位——九等爵位镇国公级别修建的，甚至规模还要小一些，仅由几个四合院组成。但庭院却砌建得非常精致，从南向北，有许多精雕细琢的庭园和树石，花木扶疏，清幽雅致。只是地势稍偏，坐落在京城板桥二条靠积水潭处。宅邸东侧，一条小河蜿蜒着沿着院墙南行，一直过了板桥二条，便一拐头往东注入了积水潭；北面有一座土墙，土墙再往北，便是一片低崖上的茂密竹林。这个极僻静的地方，倒是合了永基的性子。

成婚当日，永基的宅府上下披红挂绿，笙歌不绝。为着避嫌，永基婚礼简办，不事张扬，并未通知大多数宗室亲贵和王公大臣，只是叫了几个皇兄皇弟和哈达那拉氏家的亲戚参加婚礼。还有几个放出去做官的门下包衣阿哈，听说主子成婚，也不请自来，送了厚礼，以表主仆之情。除了这些人外，永基就只请了一个朋友，再未叫他人。

那个朋友穿着便服，看不出什么来历。靛青皮袍、月白棉裤，细细的眼睛，眉毛倒吊着，一声不吭自顾自地吃饭喝酒，并不理会别人。有认得他的，知道他是翰林院的一个编修，名叫银文昭，通音律，博诗书，解义理，晓佛法，是京城有名的大才子，但脾气古怪，有些傲气，行事乖张孤僻，极少与人交往，却与永基十分要好，二人常在一块儿研习学问，对和诗词。所以今天永基单单请了这个朋友来，人们并不觉得奇怪。

到了黄昏时分，夕阳已将门前的彩棚照得如燃了火一般。此时新婿与新妇刚刚从床上行完合卺礼下来，走入院中。庭院当中奏起《阿察布密歌》，人们把酒和食物抛向空中祭告上天，祝愿新郎、新娘和和美美，祝愿整个家族兴旺延绵。诸礼已毕，紧接着婚宴开始。虽只有哈达那拉氏娘家人和永基的几个兄弟，但两边人一方有钱一方有势，都带了不少仆从；毕竟是皇子大婚，还是要讲排场，所以仍是开了上百桌酒席，从前院一直摆到三进院里。一时间，人声鼎沸，轿马喧阗。新人哈达那拉氏先入洞房，永基却被众阿哥拦下，又是灌酒，又是起哄。皇十七子永磷贝勒为人最爱嬉笑逗乐，在任何场合都爱出风头，这一回更是闹得凶，喝到酒酣耳热之时，堵住了洞房门不让永基进去，非要让他唱上两个曲才肯罢休。

一直闹到午夜过后人们方才散去，两家人各自起轿回府。待众人走出府时，才发现外边已经下起雪来。雪不甚大，零星飘落着，尚能看到月亮在几片冻云中露着头。地面如白霜般铺了薄薄的一层，反着惨淡的光。一脚踩上去便是一个黑窟窿。一群人陆续踩踏过去，永基的府门前，便留下如枯枝般稀疏的白道，浮在黑黑的底色上，犹如一幅不祥的画。

此时的皇十七子永磷已经醉得不成样子。几个兄弟中，永磷与永基是最相与的，虽然性格一个热一个冷，却十分处得来。永基亲自将永磷扶到三进院东厢房内，看着他稳稳睡下了，安排了永磷贴身小厮王德在身边侍候，才沉沉地叹了口气，向洞房走去。

方才还鼓乐声声，飞虹流光的院子，此时一下子便静下来，又是在这极偏的地方，四周里越发静得可怕。雪越下越大，到后来抱了团地往下落，漫天里飞着自梅般的雪花，密密层层的，一直延到远方沉沉的暗夜里。无风，只听雪落沙沙的声音，如蟹行、如扯絮。

就在这静谧的雪夜中，突然传来一声女子凄厉的惨叫声。

在三进院厢房里睡着的十七阿哥永磷一个翻身坐了起来，问道：“什么声音?是我做梦么?”

“十七爷，我也听到了，好疹人。”

王德的话音刚落，却听到一串女子轻微的哭声，方停一停又是一连数声让人发悚的惨叫声，将这暗夜的寂静划破。这一回却混混浊浊地听不清是男还是女。

“别废话，快穿了衣服跟我走，好像是从后院传过来的!”永磷匆匆穿上衣服，这时王德已经点亮了灯。永磷掏出怀表看看时间，将近寅时六刻。他带了佩剑推门出去，一股寒气逼过来，让他身子一凛。外面雪已经停了，月亮从云中穿出，如一只诡秘的眼睛。夜幕倒映着雪色，发出令人心疑的光。眼前景物全都裹上了银装，白茫茫一片，再看不到别的颜色。

永磷带了几个仆从，踏着厚厚的积雪推开院门向后院走去。一直走到尽北边永基的院前。

一阵琴筝的声音就在这时从里边传出来。

叮叮咚咚——声音十分高亢，像利剑般从屋中直剌出来；又杂乱嘈切像十三条弦同时被拨动一般，犹如乱箭齐发。紧接着琴声忽然停了，轰的一声响，像是屏风倒下的声音，然后便是一片死寂。

几个人杲呆地怔了半晌，突然明白过来，冲上去拼命拍打着门扉，嘴里大声叫喊着十二爷。但门从里面闩上了，屋中也无人应声。永磷走过去分开众人，不安地透过门缝向里看。见两边屋子都黑着，只有正屋纸窗上闪着昏黄的灯光。庭院被一层厚厚积雪覆盖，没有任何脚印或其他印迹，如一层棉花般干净、蓬松。

永磷叫人把门撞开，但大门牢固，几个人撞了七八下也没有撞开。

永磷命道：“快去找东西把门弄开。”正说着，他看到有个人影手里拎着一把斧子踏着积雪朝这边快步走来，立刻大声问道：“是谁?”

“贝勒爷，您也听到刚才的声音了吗?”  ‘

永磷见是银文昭，反问道：“你听到什么了么?”

“好像有人喊救命，还有琴声。我离十二爷院子近，听得比较清楚。因为找斧子，耽搁了一会儿时间。”

这时，永磷院里边又传出几声拨动琴弦的声音，接着像是撕帛弦断的一声响，断弦的声音如一声哀鸣般在空气中窜了一下，便再无声息了。

银文昭不再说话，冲过去，用斧头劈门。

一下、两下……银文昭劈了十几下，终于将门和柱子的搭链扣钮劈开了，大门向一边倾斜，露出一大块可容一人进出的缝隙来。

银文昭拿着斧头冲了进去。永磷拦住后边想冲入的人道：“不要把院中的积雪踩乱，我和王德先进去。其他人听到我召唤后再进。王德你拿着灯笼和我一块来。”

三人先后进了院子。庭院里积了一层厚厚的雪，地上没有任何足迹，只有幽微的灯光从正屋窗上的栏间流泻出来。三人跑到门前，屋子的木板门都关得牢牢的，反锁着，王德和银文昭合力推拉了几下，纹丝未动。永磷隔窗大声叫着“十二哥”，但是里面无人应声，一片死寂。

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      如果只从唐宋时期找名探，那是嘲笑中国人的智慧

《大清神断》讲的是清朝乾嘉年间一位著名的断案高手——张问陶。这个人是一个文杰，中国历史著名的文化人。清代著名诗人袁枚、吴锡麒、张维屏等人都对他推崇备至。朝鲜国曾经因为传抄张问陶的诗竟然“朝鲜纸贵”。不过，堪称清代文坛领袖的张问陶在仕途上却一直是中下级官吏，因此多有机会接触到许多民间奇案。他凌厉神准的断案手法，严密无缝的推理过程，加上那些神秘的案件，更值得现代读者去了解这个历史人物。

这里抛开本书的情节不谈，却想讲讲中国历史中的名探。中国传统故事中的名探只有一个北宋的包拯。后来由于荷兰人高罗佩的努力，狄仁杰也深入人心，并且被东亚、西方等文化接受。近来我国又出现了宋慈热。唐宋时期的神探是越来越多了。但其他朝代的名探却默默无闻。其实，明清中的断案名家，也是有一些的。特别是清朝，由于离现在时间比较近，留下了不少珍贵有趣的史料。可惜的是，没有多少人愿意去好好挖掘，仍然是在包拯、狄仁杰身上一部一部的找戏、找故事。近来新出来的一个宋慈，总算是有一点突破，但还没有突破了唐宋的时间局限。

明清时期，特别是在嘉庆年间，断案高手辈出，刑狱侦察研究也达到一个更高的层次，比唐宋不知要热闹多少倍。除张问陶外，这里只简单的介绍两个人。其中一个是高廷瑶，他从通判做起，为官二十余年，一生所任官职也都是中下级官吏。高廷遥手底下审理的案子有上万件。在他的回忆录性质的《宦游纪略》里记载道，他在六安县当了十个月的代理知县，审理解决三百多件案子，平均每月有三件。《折狱龟鉴补》等书中都有关于他断案的记载。有关这个人的详细情况，可以到我博客中查，本文不再赘述。

另一个人是王又槐，他仔细研究了宋慈的((洗冤录》，又搜集了一些实践过的验案，附在馆本《洗冤录》之后，名为《洗冤录集证》。后来清人李观澜、瞿木夫、阮其新多次进行增删修订，并将汪歙的《洗冤录补遗》、国拙斋的《洗冤录备考》、姚德豫的《洗冤录解》和《检验杂说》、《检验杂说歌诀》、《宝鉴篇》、《石香秘录》等汇辑一起，称为《补注洗冤录集证》。可以说，清朝的侦破方法，在唐宋的基础上，又有了很大的进步。如果让中国历史的神探仅仅集中在唐宋时期，那实在是对中国入智慧的嘲笑，好像中国人的推理断案能力从那时起到现在一千多年，一点进步都没有似的。

以这个作为我小说的序，所以不能太长，有机会到我的博客上交流。在那里我们可以互相介绍更多的中国断案名家和他们的故事。