本书将东、西方的智慧结晶巧妙地融为一体，传达各种声音，试图中和来自不同文化体系的价值差异。读者可以把它当做思想沟通的桥梁，同时,作者希望在检读之际开阔视野，用宏观的态度、从多元的角度去思考生命中的琐碎。

这是一本即将影响你一生的好书，让古今中外的哲学家、科学家用毕生的睿智来建立你的信心基础。什么是“可说的”?所有自然科学的命题，都是可说的，爱因斯坦如是说。什么是“不可说的”?生命、伦理、价值、情感、宗教、激情、想象、直觉，形而上的本体……一切可以赋予人生意义和价值的东西都是不可说的。它们是如此神圣，以至于不能被说，只有在沉默中显示。凡不可说的，永远比可说的东西重要。生命和文化永远高于自然和技术。“凡可说的，都可以说清楚”，“凡不可说的，应当沉默”。多听，少说，接受每一个人的责难，但是要保留你自己最后的裁决——莎士比亚如是说。

第一章 与匀己的心灵谈话

第一节 找回自己

第二节 追求独特性

第三节 享受孤独

第四节 视觉盲点

第五节 寻找你的无知

第六节 健康的自私

第七节 强者的意志

第二章 拼凑智慧的蓝图

第一节 智慧的诞生

第二节 上紧理性的弦

第三节 思维科学

第四节 思维操场

第五节 逻辑的力量

第六节 心灵深处的火花

第七节 用眼睛去发现

第三章 方圆的艺术

第一节 小聪明并非万能

第二节 收敛你的锋芒

第三节 他人和自己

第四节 智者寡言

第五节 谈话的魅力

第四章 生命的财富

第一节 地狱即天堂

第二节 知足的境界

第三节 寻找智慧之钥

第四节 换个角度看世界

第五节 屈伸如水

第六节 幸福有多远

第七节 学会感激

第八节 将生命折叠五十一次

找回自己

如果眼前没有镜子，你是否能清晰地记得你的模样?而当你正在照镜子的时候，你是否坚信镜中的自己是真实的?镜中的你或许衣冠楚楚，或许相貌堂堂，但当美丽外皮褪去，裸露的灵魂本体又是何样貌?镜子没有透视灵魂的功能，你的眼睛同样也没有。想借助它们来发现真实的自我，难上加难!

过去读过一篇文章，其中的一句话让我至今记忆犹新。“我要成为一个人，一个纯粹的人。”将这句话稍微做些更动，就变得更贴切：我要成为我自己，一个纯粹的自己。

“成为你自己”是一个被消费的伟人——尼采穷尽一生在呼吁的生命准则。“你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。你应当成为你之为你者。”遗憾的是，除了少数人听信接纳外，多数人仍在生命的漩涡中不断打转，执迷不悟。

当然，在某种程度上，每一个人都必然是他自己，这是毫无疑问的。譬如天生的气质、智力禀赋，几乎跟随人一辈子，想要改变它也难!然而，当你终日以矫饰的姿态处世，一旦天性和灵魂被扭曲，你就丧失最初的灵性，那么你还是原来的自己吗?

有人把社会比喻成一个大熔炉，每个人都以不同的姿态、不同形状进入，到最后总是被分解，失去了原本的形状，面目全非。有多少人能逃脱被熔解的命运?挣扎是痛苦的，有些人干脆放弃，不再做无谓反抗，于是默认这个残酷的事实：既然我没有能力去改变大环境，那我只能心甘情愿地被环境改变。当你怀着这种想法时，你已经丧失了某部分的真实自己。

活着都已经不是自己了，那活着还有什么意义?请成为你自己吧!“成为自己"就是要忠实于自己，对自己的生存负责，这样才能进而真诚地去寻求、发扬人生的意义。

怎样才算成为自己呢?尼采这样说：“我们必须在自己面前对我们的生存负责；因此我们要做生命的真正领航员，而非盲目地对待我们的偶然存在。生命本该如此，特别是终究会归于尘土，那又何必死命抓住虚荣，斤斤计较呢?我们所做的分内之事，就是大胆地尽情地挥洒生命，在无数个未知中不断冒险，又何必在意旁人的闲言闲语呢?”一些人将“人生短促，浮生若梦”当成玩世不恭的借口，而尼采却将它作为严肃处世的依据，因为执著生命是没有意义的，不管你如何执著，永远不能留住它。不妨看开一些，我们可以试着执著于生命的意义，而非执著于生命本身。“成为你自己”，就是要做你生命的主人，赋予你的生命全新的意义。每个人对生命的定义不同，价值观也有所差异，追求的方向更是大相径庭。活着的目的是什么?是为了活着而活着，还是为了找到爱和幸福，为了追寻真善美的极致?甚或是为了人类文明的高度进展与日新月异的时代潮流，为了千秋万代后众所期盼的最终大同理想(孔子)、天堂(基督)、理想国(柏拉图)、乌托邦(托马斯·莫尔)、美丽新世界(阿道斯·赫胥黎)、共产主义社会(卡尔·马克思)……不论是为了什么，在彰显生命意义之前，你都需要忠于自己。

P2-5

智者受到所有人敬仰和爱戴，其光辉遍及世界上的每一个角落。

那么，什么样的人称得上真正的智者呢?有人将智者定义为智虑深远、思想恢弘的人，这显然是不够完善的，因为不同的文化会造成各个民族对智慧的理解有所歧异。西方人习惯将理论家、发明家等列为最有智慧的人，如牛顿、爱迪生、爱因斯坦，而中国人则认同诸葛亮这类人物。诸葛亮虽不以发明创造见长，但他玩计谋、操诈术的水准堪称古今第一。

也许西方人会反驳，诸葛亮不过是一个擅长计谋的政治人物而已，如果连一个高等数学方程式都解答不了，就谈不上是有智慧的人；东方人也一定会力争，牛顿要是遇到诸葛亮，就像孙悟空遇到如来佛，被玩弄在掌心都不自知呢!因此千万别在诸葛亮面前自诩天才。

由于东西方的智慧标准不同，出现这样的争论并不意外。

本书欲求平息这种无休的争论，巧妙地将东、西方的智慧结晶融为一体，传达各种声音，试图中和来自不同文化体系的价值差异。读者不妨把它当做思想沟通的桥梁，并希望在检读之际开阔视野，用宏观的态度、从多元的角度去思考生命中的琐碎。