换个阅读角度，本书替经典文学抽丝剥茧。换个阅读方式，揭开作者、人物、故事之迷。换个阅读视野，享受更完整的文学之旅。蒲松龄也有过婚外情吗？卡夫瞳的创作是受到《聊斋志异》的启发吗？趣谈蒲松龄的养生术。66个谜底，带你重新认识《聊斋志异》。

本书分为纵横聊斋、文本探微、神鬼天地、旁论杂说，从作者、版本、寓意、考证、索引、典故、杂艺、比较研究等各个方面，带你细细赏《聊斋志异》的异想世界。

引子略说《聊斋志异》

第一部分 纵横聊斋

历来对《聊斋志异》的研究评价如何?

《聊斋志异》最重要的刻本是哪一个?

现存的《聊斋志异》是全本吗?

蒲松龄真的是少数民族吗?

蒲松龄也有过婚外情吗?

蒲松龄真的一生穷困潦倒吗?

小议蒲松龄创作《聊斋志异》的心路历程

《聊斋志异》的半部手稿是怎么发现的?

蒲松龄作品在美国被侵权究竟是怎么回事?

《聊斋志异》有哪些主要中文版本?

《聊斋志异》主要的外语译本有哪些?

第二部分 文本探微

从《聊斋志异》看蒲松龄的爱情观

从《聊斋志异》看蒲松龄的婚姻观

从《聊斋志异》看中国民问的神仙信仰

从《聊斋志异》看中国民问的狐仙信仰

从《聊斋志异》谈中国南方的五通神信仰

从《聊斋志异》看民问的龙信仰

从《卷三．连琐》趣谈《聊斋志异》中的人鬼之恋

从《卷七．梅》趣谈《聊斋志异》中的女鬼复仇

从《卷三．庚娘》看《聊斋志异》中的侠女

从《卷二．红玉》谈《聊斋志异》中的侠狐

趣谈《聊斋志异》中的人狐之恋

趣谈《聊斋志异》中的仙女

从《卷一．画皮》看恶劣的女鬼

花仙、狐精、女鬼为什么都钟情于书生?

趣谈《聊斋志异》中的女鬼诗人

趣谈《聊斋志异》中的动、植物妖怪

从《聊斋志异》看还魂复生的现象

从《聊斋志异》趣谈修仙的途径

第四部分旁论杂说

蒲松龄真的曾经在家乡摆茶摊搜集故事吗?

《聊斋志异》宣扬了女权思想吗?

小议《聊斋志异》中的女性贞节观

小议《聊斋志异》中的五种婚恋模式

《聊斋志异》是怎样描写官场黑暗的?

从《聊斋志异》看中国古代的义利之辩：

《聊斋志异》受到哪些佛教思想的影响?

为何说《聊斋志异》是空前绝后的文言小说巨著?

趣谈蒲松龄的知己观

蒲松龄为什么要塑造众多的狂生角色?

从《卷四．田七郎》看蒲松龄的侠义思想

小议《聊斋志异》中的四种女性

趣谈蒲松龄理想中的红颜知己

《聊斋志异》是一部歌颂性变态的小说吗?：

从《卷一．犬奸》谈中国古代的性变态

小议《聊斋志异》中女子以性行侠的思想

第三部分 神鬼天地

小议中国鬼的起源

趣谈中国鬼文化和西方鬼文化之异同

蒲松龄是因为写《聊斋志异》而影响中举的吗？

卡夫卡的创作是受《聊斋志异》的启发吗？

为什么说蒲松龄的思想存在着严重的矛盾?：

从《聊斋志异》谈秀才、举人、进士和状元

趣谈《聊斋志异》中的遗传观念

从《卷四．促织》看中国民问的斗蟋蟀

从《卷十．龙飞相公》看中国古代的煤炭文学

从《卷十．恒娘》看蒲松龄的服饰心理学

《聊斋志异》中有关于UFO的记录吗?

从《聊斋志异》看中外古代的动物恋

为什么《聊斋志异》中的人们信鬼而不信神?

为什么中国会出现那么多关于鬼怪的书?

蒲松龄没有中举是因为家里风水不好吗?

趣谈蒲松龄与奇石收藏

趣谈蒲松龄和山东的拔丝菜

趣谈蒲松龄的养生术

从蒲松龄所写的[冬虫夏草诗谈]冬虫夏草

趣谈蒲松龄所著的《草本传》

从《聊斋志异》看东西方蛇形象的变迁

蒲松龄生活在明末清初顺治、康熙年间，当时，清朝统治者为了加强还不太稳固的政权，乃重新大力提倡“程朱理学”，强化思想统治。稍有一点哲学常识的人都知道，“程朱理学”是以“存天理，去人欲”作为哲学思想的核心，并且还用这种思想修饰了整个封建礼教和婚姻制度。在这种哲学思想的指导下，婚姻制度当然是扭曲的，其结果自然也会导致人性的扭曲，并使爱情与婚姻走向相互背离的道路。一个一直处于贫困状况的读书人，在现实生活中是无力改变什么的。从前文所述我们也已经知道，他甚至连自己的一个小妾都无法保住，所以也只能在自己虚构的世界中实现理想。那些在作品中一再出现的花妖鬼狐故事，就是他一次又一次的婚姻尝试，或者称之为婚姻试验。

在《聊斋志异》中，反复出现的故事多是有关于婚姻的。可以这么说，在《聊斋志异》近五百篇小说中，除去寓言、笑话、速写外，真正称得上小说的大约有二百篇，其中最耐人寻味、同时又令人思绪遐飞的花妖、狐魅与书生的情爱故事，就占了其中一半以上，从而使得人鬼相恋、人神相恋、人狐相恋成为《聊斋志异》最基本的特征，甚至不乏人、狐或者人、鬼成婚的例子。从这些小说中我们可以看出，蒲松龄心目中的理想婚姻观是怎样的：男女双方需要在平等自由的基础上自主选择，两性结合的前提是两情相悦，走进婚姻的两个人是必须有感情的。也就是说，他们彼此必须是相互爱慕的，如果没有感情，那就没有理由走在一起，生活在一起。

在《聊斋志异》中，关于两情相悦的故事层出不穷；酷爱牡丹的书生，因为留恋异乡绝妙的牡丹而钱财用尽，无法返乡。这份痴情居然可以感动漂亮异常的牡丹仙子。牡丹仙子不仅为其提供返乡的盘缠，而且以身相许，带着堂妹和那位痴情的公子一起回到家乡，还为这痴情的公子生下儿子。  一个人因为被官府追逼而逃亡在外，远离亲人，就在盘缠即将花完，自己也走投无路的情况下，忽然出现了一位美丽异常的狐仙。从那以后，他不仅不再衣食无着，而且还过上了锦衣玉食的生活，到最后，那位漂亮异常的狐仙还主动上门，与其成就一段佳缘。

因为妻子死亡而倍感孤独寂寞的失意书生，忽然发现从墙上飘落下来一个女鬼，对书生诉说自己的冤屈。书生难耐寂寞，正想和她共享鱼水之欢时，女鬼竟然为了保住自己的处子之身，为他召来了鬼妓。直到大仇得报之后，女鬼才和公子一起回乡，两人终于结合，还生下了儿子……

仔细审视这些故事可以发现，这些故事中的女性大都非常贤惠，而且心地善良，不仅饱含恻隐之心，而且还能做到助人为乐，毫无缘由地选择去做好人，真正体现了“性本善”这句话的精髓。

在这些小说中，因为女性角色大都是花妖、狐魅，所以她们能够来去自由。这样一来，就使得这些故事里的主角们，缺少了从前才子佳人小说中的那种刻骨思念、缠绵悱恻特色。爱情和婚姻在这里都只是平平常常的生活遭遇，并在这种种遭遇之后，两个人的感情得到了自然升华。从这些小说中的女性来看，蒲松龄已经意识到女性在族权、夫权的束缚和压迫下，毫无自由可言的悲苦状态。为了让她们能够从这种境况中摆脱出来，蒲松龄特别借用具有异术的花妖、狐魅们，将自由重新还给了女性：不仅可以超越时空的限制来去自由，而且在如何择偶以及性关系上，都具有绝对的自由。当然，这其中还有女性爱与不爱的自由。在蒲松龄的小说中，有的女性刚开始是和自己所选定的男性真心相爱的，但是随着她们对男性了解的深入，一旦发现男性对自己不够尊重，她们往，庄会像传统男性的休妻那样，选择休夫，而且都是很决绝地离开，以后也不会再有复合的可能。

在《聊斋志异》中，一夫二妻，或女子下嫁后又邀来女伴共事一夫的现象相当普遍，甚至有的女性在和丈夫结婚后，还主动为丈夫找小妾。从这里可以看出，对于一夫多妻制，蒲松龄是认可的，事实上，他自己就曾经有过小妾。所不同的是，蒲松龄希望这种一夫多妻制能够给在婚姻中的男女都带来快乐、幸福，而不是像自己的经历一样，给双方带来更多的痛苦和无奈。

P48-51

蒲松龄(1640—1715)，字留仙，山东淄川(今淄博市)人。蒲家世代书香门第，至蒲松龄父亲才开始弃儒经商。后来因家境衰落，生活极其清贫。十九岁时，蒲松龄参加科举考试，连中县、府、道第一，成为秀才，当地的人们誉为一时才俊。然而出乎所有人意料的是，后来他却屡试不第，直到七十一岁那年，才援例得了一个贡生，并且在四年后去世。

综观蒲松龄的一生，他除了当过江南宝应知县孙意的幕僚外，从来没有能够走上仕途，终其一生都在本乡设帐授徒。始终生活在社会底层的人生经历，使蒲松龄有机会大量接触下层民众、读书子弟和地主乡绅，并真正了解他们的喜怒哀乐、爱恨情仇。

出于个人兴趣，蒲松龄二十岁便开始注意搜集各种传说故事。据传，他曾专门在路边摆设茶摊，邀请过客在这里述奇说异，如果故事精彩就不收茶钱。这段记载见于清朝文人邹■所著的《三借庐笔谈》，虽然这并不能说明蒲松龄的真实创作过程，但也从另一个侧面指出了蒲松龄所写的故事，有许多来源于民间传说。按他在《聊斋自志》中的说法是：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”经过四十多年的辛苦创作，才写成不朽的文学名著《聊斋志异》。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，中国古典小说的珍品，许多人视之为中国古典文言小说的巅峰之作。全书共四百三十一篇，内容大致可分四类：

一、赞美纯洁而又坚贞的爱情，同时也对为爱情而奋力抗争的穷书生和生活在社会底层的妇女们，给予真诚的歌颂。这类作品的代表如《卷六·细侯》等。此外，作品还透过很多人狐相恋、人鬼相恋的故事，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等，散发着浓厚的浪漫主义色彩。

二、揭露科举制度的黑幕，生动细致地勾画出考官们昏庸贪婪的丑恶面目，深刻剖析科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责考场中营私舞弊的不良风气。因为蒲松龄终其一生都渴望透过科举走上仕途，却又一直失意不断，因此他对腐败的科举制度有着切身的体会。他并没有把这种体会深藏于内心，而是透过自己的小说，将这些体会真实地再现出来。在整部《聊斋志异》中，这类作品所占分量较多，其中代表作如《卷八·司文郎》、《卷六·考弊司》、《卷十一·书痴》等。

三、揭露并讽刺当时封建社会中各式各样的贪官污吏、恶霸劣绅，真实刻画了他们贪婪恶毒的嘴脸。《聊斋志异》像一把投枪，直刺封建政治制度，抒发了蒲松龄对现实社会的愤懑与无奈。这类作品的代表如《卷四·促织》、《卷十·席方平》、《卷三·商三官》、《卷六·向果》等篇。

四、除了上述作品之外，还有一些阐释伦理道德的故事，对人们具有很好的教育意义，如《卷一·画皮》、《卷一·崂山道士》等。

《聊斋志异》是一部充满浪漫主义气息的作品。它的浪漫主义精神主要体现在人物的塑造上，特别是由花妖狐魅变化而成的女性形象，更是别具匠心。此外，浪漫主义的色彩还表现在小说手法的运用，例如大量运用梦境以及上天入地、虚实变幻的想象情节，借以打破现实世界的束缚，更好地表现作者的理想，并透过梦境和幻想来解决现实生活中根本就不可能解决的矛盾。

在蒲松龄创作之初，这部短篇小说集就已经开始有人传抄了，成书之后，更是广为流传，深受人们喜爱。在十九世纪中叶，《聊斋志异》开始传播到国外，目前已有英、法、德、日等二十多种语言译本。