本书是“中国文学名篇鉴赏之文卷”，该书从历代浩如烟海的诗、词、文、赋中精选有代表性的名篇佳构七百余篇，撷英集萃，汇成一帙，以便展读。集中所选篇章无不脍炙人口，各篇鉴赏文字大率是专家们结撰的精品妙文，它以优美的鉴赏散文阐发千古名篇的妙理真谛和美感內质。相信，在本书的导读下，你一定能很快正式进入文学的殿堂。

本书从历代浩如烟海的诗、词、文、赋中精选有代表性的名篇佳作七百余篇，约请海内外专家撰写赏析文稿，撷项集萃，汇成一帙，以便展读。集中所选篇章无不脍炙人口，各篇鉴赏文字，均是专家们巧撰的精品妙文，是经过鉴赏行家郢斧开发的无限风光，多样神采的艺术天地。

《左传》曹刿论战

 晋公子重耳之亡

 烛之武退秦师

 秦晋殽之战

《国语》 召公谏厉王弭谤

 勾践灭吴

《战国策》 邹忌讽齐王纳谏

 冯谖客孟尝君

 唐且不辱使命

 触龙说赵太后

《论语》 子路曾皙冉有公西华侍坐

 季氏将伐顓臾

《墨子》 公输

《列子》 愚公移山

 两小儿辩日

《孟子》 齐桓晋文之事

 鱼，我所欲也

《庄子》 逍遥游(节选)

 庖丁解牛

《晏子春秋》 晏子使楚

《荀子》 劝学(节选)

 天论

《韩菲子》 扁鹊见蔡桓公

 宋人有酤酒者

《札记》 学记(节选)

《吕氏春秋》去私

 察今

李斯 谏逐客书

贾谊 过秦论(上)

晃错 论贵粟疏

邹阳 狱中上梁王书

司马迁 项羽本纪(节选)

 陈涉世家

 廉颇蔺相如列传(节选)

 报任安书

褚少孙 西门豹治邺

杨恽 报孙会宗书

马援 诫兄子严、敦书

班固 苏武传

孔融 论盛孝章书

诸葛亮 出师表

曹丕 与吴质书

嵇康 与山巨源绝交书

李密 陈情表

鲁褒 钱神论

王羲之 兰亭集序

陶渊明 归去来兮辞

 桃花源记

 五柳先生传

孔稚圭 北山移文

陶弘景 答谢中书书

丘迟 与陈伯之书

吴均 与宋元思书

郦道元 三峡

萧统 文选序

魏征 谏太宗十思疏

骆宾王 代李敬业传檄天下文

王勃 秋日登洪府滕王阁饯别序

王维 山中与裴秀才迪书

李白 春夜宴从弟桃李园序

李华 吊古战场文

韩愈 原毁

 师说

 马说

 进学解

 圬者王承福传

 送孟东野序

 送董邵南游河北序

 祭十二郎文

刘禹锡 陋室铭

白居易 庐山草堂记

柳宗元 种树郭橐驼传

 童区寄传

 钴铒潭记

 钴铒潭西小丘汜

 小石潭记

 袁家渴记

 捕蛇者说

 黔之驴

罗隐 英雄之言

陆龟蒙 野庙碑

王禹■ 待漏院记

 黄冈竹楼记

范仲淹 严先生祠堂记

 岳阳楼记

欧阳修 五代史伶官传序

 朋党论

 醉翁亭记

苏洵 六国论

周敦顾 爱莲说

曾巩 墨池记

司马光 训俭示康

 李恕雪夜人蔡州

王安石 游褒禅山记

 原过

 答司马谏议书

 祭欧阳文忠公文

苏轼 刑赏忠厚之至论

 上梅直讲书

 喜雨亭记

 祭欧阳文忠公文

 日喻

 石钟山记

 潮州韩文公庙碑

 书上元夜游

苏辙 上枢密韩太尉书

 黄州快哉亭记

李清照 金石录后序

岳飞 五岳祠盟记

陆游 跋李庄简公家书

 书巢记

朱熏记孙觌事

辛弃疾 祭陈同甫文

周密 观潮

文天祥 指南录后序

谢翱 登西台恸哭记

戴表元 送张叔夏西游序

刘因 辋川图记

宋濂 送东阳马生序

刘基 卖柑者言

高启 书博鸡者事

马中锡 中山狼传

归有光 项脊轩志

 吴山图记

茅坤 青霞先生文集序

宗臣 报刘一丈书

袁宏道 满井游记

 徐文长传

徐弘租 游黄山后记

魏学■ 核舟记

张岱 柳敬亭说书

张溥 五人墓碑记

夏完淳 狱中上母书

黄宗羲 原君

顾炎武 与友人论学书

林嗣环 口技

蒲松龄 聊斋自志

方苞 左忠毅公逸事

彭端淑 为学一首示子侄

襄枚 黄生借书说

钱大昕 弈喻

娥鼐 登泰山记

龚自珍 病梅馆记

薛福成 观巴黎油画记

徐珂 冯婉贞

章炳横 革命军序

梁启超 少年中国说

林觉民 与妻书

再版后记

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余①，身体映丽②。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美③？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美雨者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦曰④，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之⑤，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也⑥；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者⑦，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝⑧，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进⑨；期年之后⑩，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”。

“邹忌讽齐王纳谏”，是一则久已流传、为人熟悉的历史故事。今天重读这篇名作，仍能从中获得思想的启迪和有益的借鉴。它告诉我们：对于一般人来说，在生活中，要努力避免主观自是，要多作调查，尊重事实，不为各种假象所迷惑，做事才可能立于不败之地；而就执政者而言，则要重视广开言路，虚心纳谏，要善于倾听和正确对待不同意见，从而把施政方针和具体策略置于比较坚实的基础之上。

邹忌为自己的堂堂仪表多少有些自恃、自诩，然而，与“齐国之美丽者”城北徐公相比，究竟谁更美，却使他不禁疑惑难定。从窥镜而至于问妻、问妾、问客，充分表现了一种矛盾而复杂的心态：一方面在自我感觉上似乎已意识到逊于徐公之美；另一方面又不愿轻易肯定这一事实，甚至希望能从别人的判断中得到某种符合自己愿望的确证。邹忌的可贵在于，他没有在其妻、其妾、其客的颂赞声中忘乎所以，没有陷于盲目性。“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。”他尊重客观事实，不回避事实，因而对于那些尽管合乎自己心愿但却不符合事实的话，能够识破其谬误，并且能够从周围一些人奉承颂美之辞的后面，看出问题的症结：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

在生活中，由于人与人之间的许多具体关系，听取直言不易；而对于一国之君来说，广开言路，倾听不同意见，就更其困难得多。邹忌不愧是一个有识见、有作为的谋臣，他从生活琐细小事中，由近及远，联想到执政者去蔽纳谏的重要性和必要性。文中“于是入朝见威王”以下，只用了八十多字，把“王之蔽甚矣”的道理，讲得深入浅出，贴切生动，很有说服力。

文中所写齐威王，也有值得称道处，他从邹忌的讽谏中深受启发，断然下令，鼓励“面刺寡人”、“上书”进谏，甚至对“谤议于市朝”者也予以赏赐，这表明，作为封建国君的齐威王，能够虚心从谏，“见善则迁，有过则改”。他与那种盲目自信、一意孤行的庸主不同，应该说是一位头脑清醒、富于远见的执政者。文章说“令初下”，“门庭若市”，“数月之后，时时而间进”，而“期年之后，虽欲言，无可进者”，随着时间的推移，进谏的人数逐日减少，意味着由于下情的迅速上达，一般官吏和民人的愿望越来越多地得到满足。集思广益，政通人和，必然大大保证并推进国家的改革和发展，文章最后，作者用“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，暗示了齐国积极改革和发展带来的兴旺强盛。“此所谓战胜于朝廷”一语，更结穴概括了正确纳谏的重大意义和不可低估的政治效果，直接表明了作者的写作意图，是全篇的点睛之笔。

历史上，齐威王(名因齐)是战国中期有名的国君之一。在位三十余年，使一个“诸侯并伐，国人不治”的弱国，一变而为“大治”、“诸侯莫敢致兵”的强齐。邹忌曾以鼓琴比喻为政的道理，受到威王的信任，被用为相(以上参见《史记·田敬仲完世家》)。然而，本篇所述邹忌自容貌之微推及朝廷大事以至向威王讽谏等等，却并非信史，而有所依托。《吕氏春秋·达郁》篇有“列精于高”受信任于“齐湣王”之事，当即为《战国策》作者推衍之本(参见缪文远《战国策考辨》，中华书局1984年版)。战国时代，策士们为了增强谈说效果，打动各诸侯国君，有意引古证今、以彼喻此，其中往往不无敷衍渲染以至虚拟的成分，无足为怪。值得注意的倒是，由于《战国策》工于叙事，善于描绘，多有文学意味，邹忌讽威王的故事却广为传诵，而其所据“列精于高听行于湣王”的母题，反而少为人知了。

从本文结构布局看，作者显然不是简单罗列事实，而对材料作了必要的剪裁和集中。如：第一部分，用几占全文一半的篇幅，具写邹忌自己身边发生的小故事，而其主要笔墨又用于一一叙写邹忌与其妻、妾、客的三问三答；末一部分写威王纳谏，着重强调下令的内容，对于令下之后在国内引起的反响以及最终获得的政治效果，则采取了暗写、虚写的方法：都可谓详略得体，颇见匠心。

作者用笔细致而生动活泼，写邹忌身边发生的小故事，尤婉转而富于情趣，如问妻、问妾、问客，既表现了邹忌自己的矛盾、疑惑，也从不同的回答中具体而微妙地展示了妻、妾、客与邹忌之间的复杂关系以及各自的内心活动，为下文“臣之妻私臣”、“臣之妾畏臣”、“臣之客欲有求于臣”作了铺垫。又如，“窥镜”，“孰视之”，又“窥镜而自视”，才“暮，寝而思之”，这就把邹忌思想的逐步变化写得很准确，层次感极强，并且富于生活气息而不流于琐碎。《战国策》善于引用寓言阐明事理，本文第一部分，实际也是一段带有寓言性质的故事。由于这段故事形式上是由邹忌自述其所见所思，然后以此喻指威王政治上“去蔽”的重要性，比喻本身非常贴切并恰如其分，文章的前后部分也更显得浑然一体，这就比一般简单引寓言说明事理，在构思上有出新之处，大大增加了本文的趣味性和说服力。(董治安 石晓宁)P21-22

约有约有三千年文字史的中华民族，是一个具有悠久文化传统和广泛审美情趣的伟大民族。历代民间作者和文人学士发挥才情睿智，运用独具特色的汉语言文字，创造了浩如烟海的文学名篇、传世佳作。其中尤以诗词文赋丰富多彩，流播广泛，家传户习，影响深巨，可说是华夏民族最喜闻乐见的传统文艺形式，是我们丰富和建设现代精神文明取之不尽、用之不竭的文化艺术资源。

现代文艺家通常将文学作品析为诗歌、散文、戏剧、小说四大部类。我国戏剧、小说滥觞虽早，而成熟较迟，在浩渺无垠的古代文学的历史长河中，诗文占有特殊重要的席位。中国可以自豪地称为“诗国文海”。中国诗文体制之繁，为举世所少有。前人代有论列，如晋陆机《文赋》析为十类，梁萧统《文选》列为三十九目，驯至明吴讷《文章辨体》则厘为五十五体，而徐师曾又增广其目为一百二十有七。然约而言之，其大别不过诗、词、文、赋四体而已。传统诗词的契合音乐、严于格律，固有异于外域诗歌，而辞赋与骈文更是我国特有的文章品类。

文学是语言的艺术，诗、词、文、赋都是以汉语言文字为基本表达手段的艺术珍品。汉字多为单文独义、一字一音，而音调又讲究四声阴阳。基于这些特点，传统诗文逐渐形成了追求齐均和参差的建筑美，讲究音律和节奏的音乐美。与之同时，丰富多彩的与音乐结合的诗型、骈散交织的文体，也便应运而生。所谓“讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣”(《文心雕龙·练字》)，就是说好文章读起来能给人以听觉美，看起来能给人以视觉美。齐均对称和参差错落的建筑美，不仅在诗歌辞赋和骈文的句型与体式上得到完美的体现，就是在散文申也往往奇偶错综熔进不少俪体和骈句，刘勰所云“造化赋形，支体必双”，“高下相须，自然成对”(《文心雕龙·丽辞》)正是从汉字的特点上来确认其对偶形成的必然性的。我国的声诗，如诗三百、乐府、词、曲本来就是协乐文学，其讲求音乐美自不待言。而不合乐的徒诗，也充分利用了汉语固有的音调特点，构成平仄交错、抑扬有致的律度和节奏。赋和铭是介平诗文之间的韵文，一般要求押韵，骈文虽不必押韵，但其俪句也讲求平仄交互，声调谐和。即便是纯乎散文，古人也惯于利用配置虚词、组合句式的逆顺长短来构成语调的顿挫抑扬，从而体现特定的声情气韵。由此可见，诉诸视觉的建筑美和诉诸听觉的音乐美，是由汉语言文字特点形成的诗词文賦所共有的一种形式美。

古代作家艺术思维的习惯和采撷语词的好尚，还形成了诗文重视写景和造景、喜用语典和事典的写作传统。所谓“情景相触而咸诗”(谢榛《四溟诗话》卷四)，“词之诀，曰情景交炼”(张德瀛《词徵》卷一)，“登山则情满于山，现海则意溢于海”(《文心雕龙·神思》)等等，都是强调诗情文思的表达离不开物景和环境。即使非专属写景之作，也少不了模山范水的笔墨，因为作者情思的触发离不开外宇宙的撩拨，而爱悦山川自然又是古代审美意识的重要趋向。兼以“诗画本一律”的文艺观念和传统画艺与诗文创作的交互渗透，这就使诗词文赋作品往往具有特别浓郁的画意美，由于古代书面语言与口语分离，而文人学士大多对浩博的典籍、富厚的文化积累濡染甚深，是以他们博闻强记，娴熟掌故，掌握大量雅奧的文学语汇，每操笔为文，辄能捃摭经史，采摘诗骚文集，“据事以类义，援古以证今”，“众美辐辏，表里发挥”(《文心雕龙。事类》)。在前代辞库和典实的基础上，或点铁成金，或自铸伟辞，流风承传，日新月异，辞采缤纷，典故联翩，于是艺文之作又呈现出一种迥异于后世语体诗文的古雅博奥美。

传统诗文在形式方面的美感效应是多方面的，撮其精要，上文所举的建筑美、音乐美、画意美和别于现代作品的古典美尤为普遍鲜明，触目可见。它是我国珍贵文学遗产所特有的形式美。如此种种赏心悦目的形式美，再结合上文体诗型的缤纷繁富，风格神韵的多姿多彩，这就使我国古典诗文累积汇合而成为浩渺无垠、瑰奇璀璨的艺术渊薮。不言而喻，它对于广大读者是具有不可替代的特殊的艺术魅力的。

古代作家以超常特具的优美民族形式和风格，广泛深刻地多层次多角度地描述、吟唱，表现多样的社会生活和人生感受，一切外宇宙的森罗万象和内宇宙的多重奥秘，无不纳入他们的创作视野，承受其敏感睿智的审美观照。因此，古代诗文所展现的精神世界、思想内蕴、感情意向的丰富性、多样性是胪列不尽的。这里有劳动人民对美好生活的追求，对邪恶和压迫的抗争；有仁人志士报国济时的丹诚，视死如归、持节不渝的浩然正气；有清流贤达反恶势利、反庸俗的磊落气度，冰清玉洁、涅而不缁的高尚品格；有哲人学者己饥己溺、民胞物与的博大襟怀，蒿目时艰、遑遑求索的深沉忧思；有人们对宇宙奥秘的探究，对人生价值的哲学反思，对道德风范的钦仰，对自然胜迹的陶醉，对爱情的颂美，对友谊的眷念，对光明幸福的憧憬，对黑暗灾厄的诅咒，对所希求者神驰梦思，对所失去者徘徊低回……大凡社会生活的每一角落，人生征途的任何感情波澜，无不在我国博大精深的诗渊文海中留下了生动而感人的艺术影像。正由于此，古代诗文对各时代的读者都有独特的吸引力和感召力。

绚丽多彩的人生是有多方面需求的，文明人群除了必需的惬意的物质需求外，还必须有高层次的精神需求。健康的人无不爱美，无不要求心灵的充实和感情的满足。然而，由于时空、机缘、物质等等条件的制约，生活本身提供给人们的美感和满足是有限的、易逝的、不无缺憾的，即使一个各方面都如愿以偿的幸福者，除日常的工作和学习而外，还会有相当的精神空间需要填充。由此人们不能不寻求某种精神营养品和补偿物，而文学艺术正是一种美妙的营养品和补偿物，是充实人们精神生活的高档食粮。人们创造成功，沉浸于胜利的喜悦；寻偶如愿，陶醉于爱情的温馨；他乡邂逅知己，为友谊的温暖所薰沐；置身于名山胜水，为奇绝的风光所吸引；乃至遇可怒者而含愤扼腕，见可悲者而潸然泪下……人们经过诸如此类的心理体验和感情波澜，脑海中积淀了众多情愫信号。当他们在鉴赏名画、品味名作时，也便会同样撩起类似的心灵体验和感受，而获得某种感情愉悦。人们并不仅满足于前者(现实的感情体验)，而还是寻求后者(艺术文学)。这并不只是因为前者在生活中并非永驻的、长在的，而且还因为后者所提供给人们的美感享受更带有某种普遍性、典型性、鲜明性。艾迪生说得很有道理：“文字如果选择得好，力量非常大。一篇描写往往能引起我们许多生动的观念，甚至比所描写的东西本身引起的还多，凭文字的渲染描绘，读者在想象里看到一幅景象，比这个景象实际上在他眼前呈现时更加鲜明生动。”(《旁观者》，据《古典文艺理论译丛》第十一册)今天我们阅读古典诗文，从古人灵心妙手所描绘的形形色色，可以体验到多样复杂的人生阅历，观察到各式各样的生活图景，受到奇闻伟观、玄思妙趣的吸引，感到喜怒哀乐多重情绪波澜的激荡。从而拓展视野，开阔心胸，启迪睿智，陶冶情性，在怡悦精神的艺术享受申增益自身的心灵美、情操芙。

古代诗文对于大中学校的青年学生来说，尤其是不可轻忽的知识渊薮、艺术宝库。不管攻读何种专业，要想造就成有教养有专长的人才，就必须谙熟祖国的文明史，具有一定的传统文化素养，了解本民族的审美趣尚，培养较高的语文表达能力。而加强这些方面的修养都离不开研习古代诗文。我国历代诗人与文章家如群星丽天，竞相辉耀。他们把文章视为“经国之大业，不朽之盛事”，追求“感天地，泣鬼神”的艺术效果。他们重视表达艺术，在构思立意、谋篇布局、锤锻字句、革新技法、创变风韵诸多方面，累积了大量经验，流传有很多文苑佳话，足资后人研磨和借鉴。要提高我们运用祖国语言文字的水平，少不了深厚的传统文化根底。而培植这种根底的简便途径，莫过于在精读名篇佳构中发微探幽，不仅深切感受其艺术美，而且审察其美的所以然。

创作是为了欣赏，作品只有在广大读者群的审美感应和接受消化中，才能实现其自身的价值。古典作品的欣赏接受有必要借助于专家的介绍、阐释和品评，只有经过审美鉴赏这一中介作用，才更能使作品深蕴的潜在美获得充分的显现。做好古典作品的鉴赏工作，既需要有较高的理论修养和审美能力，又需要有足够的古代文学系统知识和专业技能。近年随着对脱离文学本体特性的庸俗研究方法的反思，人们日益重视古典文学美学特质和发展规律的探讨，与此同时文化界出现了古典文学鉴赏热。鉴赏文集、丛书、辞典联翩问世，竞芳斗艳，琳琅满目，这是十分可喜的现象。它正以空前的规模在更深的层次上推动珍贵遗产的普及和优良文化传统的弘扬。而这对民族文化高层次的整理与研究也将是一种有力的促进。

鉴赏文章层出不穷，文艺鉴赏学方兴未艾。读者有理由要求我们力脫故常，展现新貌，而这也是应当而可能做到的。因为就鉴赏对象说，传世名作具有永恒的艺术生命力，其艺术内蕴的不可穷尽性，决定了鉴赏的无限性；从鉴赏主体说，鉴赏者总要以自己的体验联想对鉴赏意象和意境进行补充，由于鉴赏者阅历、教养、个性的互有差异，赏鉴中的这种“再创造”，必然各不相同，这就造成了鉴赏文章的多样性；从鉴赏在文学批评中的地位来说，它是由微观审视升华到宏观研究这一历程中必不可少的中介环节，对不朽之作的批评研究没有终点，因而对它的审美鉴赏也便永无止境。因此我们可以肯定：古典名作作为常青的艺术，总是内蕴无涯，开掘不尽的；披览欣赏，往往百读不厌，每品每新；鉴赏者从不同的审视角度，横看侧览，成岭成峰，见智见仁，自当各有会心；而精心结撰的鉴赏文字，也必将如奇花异卉，别具风韵，各有千秋。

基于以上的理解和认识，为弘扬优秀民族文化，普及古代诗文精华，在山东大学出版社的大力倡导和支持下，我们编纂了这部兼收诗文各体的《中国文学名篇鉴赏辞典》。本编从历代浩如烟海的诗、词、文、赋中精选有代表性的名篇佳构七百余篇，约请海内外专家撰写赏析文稿，撷英集萃，汇成一帙，以便展读。集中所选篇章无不脍炙人口，各篇鉴赏文字大率是专家们结撰的精品妙文。在阅读来稿申我们深深感到，以优美的鉴赏散文阐发千古名篇的妙理真谛和美感内质，是美的妙悟，关的开发，美的充实，也是美的再创造。摆在我们面前的原作及鉴赏，云蒸霞蔚，目不暇接，千姿百态，美不胜收。或如醇酒之浓郁，或如幽泉之清甘，或如山岳之雄峻，或如碧海之浑浩，或如明月之纯净，或如浮云之縹缈，或如阳春之温馨，或如清秋之萧爽，或哲思深邃，或激情坌涌，或奇想落天外，或平语话家常……总之，呈献给读者的是用激情的心灵所感受的五彩缤纷的人间世界，是经过鉴赏行家郢斧开发的无限风光，多样神采的艺术天地。我们希望读者手此一编，即能通览古代诗文的精品杰构，从中挹芳揽萃，含英咀华，怡悦性情，增益睿智，受到高洁的情思洗礼，获得健康的艺术享受，并进而增强我们的民族自信心和自豪感，提高我们的文化素养和写作水平。这对于我们建设社会主义精神文明，当会是不无助益的。

此编承蒙海内外学者、专家热情关怀和大力支持，百忙中及时赐稿，出版社领导和编者精心安排审校和出版事宜，因而使是编能以较快速度成书和面世，在此谨向他们表示深切的谢忱！由于时间、水平、经验的限制，本书缺点和疏漏定所难免，尚祈方家读者批评指正。

萧涤非 刘乃昌

1990年11月10日

《中国文学名篇鉴赏辞典》出版十余年来，一直深受广大读者的欢迎，广大文学爱好者更是获益匪浅。为适应时代的发展要求，满足新一代读者多样化的审美需求，我们对此书进行了修订，并更名为《中国文学名篇鉴赏》。

全书精选先秦至近代作家的代表性名作六百余篇，按诗卷、文卷、词赋卷三大板块分为三册。每类作品的编排，大致以作家年代为序；同一作家作品的排列，一般依编年顺序，无法编年者依照通行本目次排列。每篇内容由原文、鉴赏、注释三部分组成，诗词的注释尽量融化在鉴赏文字之中，文、赋等长篇作品，掌故难句较多，則须另行出注。原文一般依照通行本录入，某些必须校改之处，于鉴赏或注释中简要说明。全书使用简化字，特殊情况下酌用繁体或异体字。删去一些过于陈旧的词语及一些过时的提法。但为保持作者语言风格的统一性，个别情况下仍用原有说法。

本书约请了知名学者二百八十余人撰稿，其中不乏蜚声海內外的学术大师，可谓群贤毕至，妙笔呈辉，许多鉴赏文章本身就是经典名作。此次修订，由刘乃昌先生主持，先生不辞年高体弱，亲自补写词类鉴赏，并审读了全书。值此修订之际，谨向原书全体作者并刘乃昌先生致以深深的敬意。

山东大学出版社

2007年10月