《了凡四训》是中国明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，他告诫儿子，要认识命运的真相，明辩善恶的标准，做到“思无邪”，从而将命运掌握在自己手上。该书作为引导人向善，引导人怎么样去知错改错，通过积累福德来改变命运，整体上都讲得非常好，非常到位，也非常深刻。

本书便是该书的白话文译解读本，以方便读者阅读理解。

论语说：“不知命，无以为君子。”《了凡四训》是中国明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，他告诫儿子，要认识命运的真相，明辩善恶的标准，做到“思无邪”，从而将命运掌握在自己手上。

《了凡四训》中对命运的否定，但这种否定，是通过道德与善行来进行自身思想与行为的改变，才有可能真实达到。

曾国藩把《了凡四训》作为推荐给家人的第一本书，目的是要把家人的思想给扶正，明白做一个真正的人的道理。净空法师说，《了凡四训》是人生必看的一本书，对当代人身心健康有极大帮助。实在是一本净化社会风气，稳定社会的好书。

第一篇 立命之学

孔先生算命

准确的预测

云谷禅师讲道

行善才能彻底改变命运

没有儿子的原因

有百世之德者，定有百世子孙保之

积善之家，必有余庆

第一次发愿行善事报答祖先

短命与长寿、贫穷与富贵没有分别

身、口、意合一

改名“袁了凡”

命运开始改变

第二次发愿行善事求生儿子

第三次发愿行善事求中进士

善在不同的境界有下同的体现

命运掌握在自己手里

务要日日知非，日日改过

第二篇 改过之法

至诚合天，福之将至

改过者第一要发羞耻心

一念定乾坤

改过应发大勇猛心，说到做到

以慈悲心对待众生

如何忍辱

过有千端，唯心所造

境随心转

小人远君子，拒闻正信

第三篇 积善之方用

何为百世福报

救人如救己

如何做好一个狱警

不可滥杀无辜

持续的善心

出至诚心

维护他人的名节

善必有报

公正的刑部官员

维护佛像的功德

法官的本分

如何分辨真善与假善

何为阳善与阴德

圣人的言行与天道相合

对恶行不可放纵

恶不积不足以灭身

布施不在钱多少

一念足比三千功行

三轮体空

念念均有记载

从最难处着手行动

十种善行之与人为善

十种善行之爱敬存心

十种善行之成人之美

十种善行之劝人为善

十种善行之救人危急

十种善行之兴建大利

十种善行之舍财作福

十种善行之护持正法

十种善行之敬重尊长

十种善行之爱惜物命

第四篇 谦德之效

满招损，谦受益

结束语

附录：

云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录

孔先生算命

白话解释：我童年的时候父亲就去世了，母亲要我放弃考取功名做官的想法，改学医术。说学医可以赚钱养活自己，也可以救济别人。有这一技之长在身，并且能把医术掌握好，成为名医，这也是我父亲生前的心愿。

后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌魁梧，长须飘逸，看起来仙风道骨。我就很礼貌恭敬地向他行礼问安。这位老人对我说：“你是官场中人，明年去参加考试，就可以考取秀才，为何不读书呢?”

我就把母亲叫我放弃考科举去学医的原因告诉他，并且请问老人的姓名，是哪里人，家住何处。

老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的《皇极数》，我得到了他的真传。照注定的数未讲，我应该把这个《皇极数》传给你。”

(邵康节是宋朝最著名的易学应用大师邵雍的字号，其生于公元1011年，卒于1077年，跟宋朝宰相王安石是同时代的杰出人物。邵康节一生著述甚丰，主要著作有《皇极世经》、《梅花易数》等。其在易学应用中主张“以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世”。他发展的预测方法以声音、方位、时间、动静、地理、天时、人事、颜色、动植物等自然界或者人类社会中一切可以感知的事物的不同表象，作为天人合一信息传输的媒介体，从而观察出天地人之间事物发展的必然联系。其著述的《皇极数正传》，在《四库全书》里有完整记载，据说能推算出个人、国家、世界的运程。)

白话解释：因此，我就领了这位老人到我家，并将孔先生所说的情形告诉了母亲。

母亲要我好好地招待老人。这位老先生既然这么精通命数的道理，我们就试着请他替我推算推算，看看他所说的究竟准小准确。

结果，孔先生所推算的，就算是很小的事情，都非常的准确，使我跟母亲感到非常惊讶!

既然孔先生推算我明年就可以考取功名，我就又动了读书的念头。和我的表哥沈称商量，表哥说：“我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开学馆，收学生读书。我可以送你去他那里寄宿读书，非常方便。”于是我便拜了郁海谷先生为老师。

准确的预测

白话解释：孔先生替我起皇极数，推算我命里的运程。

他说：“你明年去考秀才，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考第九名。”

到了第二年，三次考试，我考的名次和孔先生所推算的完全相符。

于是我又请孔先生替我推算终生的吉凶祸福。

他说：“哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生(秀才中的一个级别)，哪一年应当做贡生(秀才中最高的级别)，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上做官三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。”

这些话我都一一地记录下来，并牢记在心。

白话解释：从此以后，凡是碰到科举考试，所考名次先后，都与孔先生所预测的结果完全一致。惟独算我做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。哪里知道我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师(学台：相当于现在的教育厅长)就批准我补了贡生。我私下就怀疑孔先生所推算的有些不灵了。

后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳同，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的“试卷备份”，替我可惜，并且感叹道：“这个考生写的这五篇策论，竞写得如同上给皇帝的奏折一样优美。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢?”

于是，他就吩咐县官到他那里替我办理申请手续，补了我的贡生。加上之前所吃的七十一石，补足后恰好总计是九十一石五斗。

经过一番反复波折，鼓后处是符合了孔先生的预测。我就更相信一个人在功名上的成功与失败，都是命中注定。而走运的迟或早，都是定数。正因为如此，我也就把一切功名利益都看淡了，不去过分追求。

(传统文化中，算命等术数方法的应用，实际上给人讲了一个宿命的问题。孔子五十岁学习研究《易经》后，才明白人的一生有他的宿命性的，因而发出“天命不可违也”的感慨。中国传统术数告诉人：人出生后受到出生的年、月、日、时中五行的相生相克运行的影响，在一定的时间与空间环境中将会出现一些预定的事情，人的一生就像拍好的电影一样在播放。要改变人一生的命运只有两种方法：一是行善积德，注重道德修养，而修习佛法是最方便众生的行为；另夕卜一种改变命运的方式是不断行恶，这种行恶包括了行为与思想两个方面，他最终导致人的一生急剧朝坏的因素中发展。

其实这种宿命论对于人类社会来讲，造成的负面因素很大，很容易使人在思想中认同懒汉的行为，助长人的私心，使人不愿意为社会、为大家贡献自己的勤劳与力量，也很容易让人为自己不负责任的行为找到借口。

道家在世间小道上多采用术数来给人算卦、算命、看风水、画符、念咒等等。这些方法可以改变物质环境对人的影响，却都不能使人道德升华，达到真正解脱的目的。)

云谷禅师讲道

白话解释：我由于当选了“贡生”而得以进入京城，并在京城住了一年。一天到晚，独自静坐不动，也不做过多的阅读与思考，保持内心的清静。

到了己巳年，在去南京的国家大学以前，我先到栖霞山去拜见云谷禅师，他是一位得道的高僧。

我同禅师一起坐在一问禅房里，坐了三天三夜，我连眼睛都没有闭一下。(“燕都”指京城，“南雍”指南京。“监”是指当时的国家大学国子监。“云谷”是大师的号，他的法名叫做“法会”，所以此地称他“会禅师”，这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。)

白话解释：云谷禅师就问我：“一个凡人之所以不能够成为圣人，是因为妄念、妄想太多，心中不断地想来想去，定不下来。而你能与我一起静坐三天，我却不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢?”

(其实，袁了凡具有极高的悟性，因为知道了宿命中一切都有安排，平时就注意不胡思乱想，保持内心的清静。因此才能做到在静坐中不动一念，这本身就已经具备了很好的成道的因素。

不单一个凡人难于做到不转动一点人的思想，就是一个修行很多年的人要做到不转动一点人的思想都非常难。在佛学思想中，人就是要完全战胜自己的后天思想与观念对人的行为的影响，才能转识成智，而袁了凡做到了不被后天观念与思想影响自己的心，就是一种不修道已在道中的体现。)

我说：“我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时飞黄腾达，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想，所以就干脆什么都不想，心里也就没有什么妄念了。”

云谷禅师笑道：“我本来以为你是一个了不得的豪杰，哪里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。

(禅师看到袁了凡能达到这种状态是很了不起的，为了激励他，就故意用凡夫懒汉做比较，说他们也能做到无欲无求，从而启发袁了凡去学佛、修行、向善。按照袁了凡当时的状态看，是一种无欲无求、无贪念妄想的状态。而普通凡夫是达不到三天不倒，眼睛不闭，心静常恒的状态的。)

白话解释：我听了之后不明白云谷禅师为什么这样说，便请问他此话怎讲?

云谷禅师说道：“一个平常人，很难做到没有胡思乱想的念头。既然有这一刻不停的妄心、妄想在，那就必然会被阴阳气数束缚了。既被阴阳气数束缚，怎么可能没有定数呢?虽说定数一定有，但是只有平常人，才会被这种定数所束缚住。若是一个极善的人，命运之定数就控制不住他了。”

(因为极善的人，他的心地非常善良，又做了很多极善的事，做大善事的力量，就可以改变他后天的命运，将贫苦短命，变成富贵长寿。)

“而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他经常做大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。”

(在佛家来说，真正影响人命运的两种因素就是善与恶。其实善与恶在中国传统文化来看，就是阴阳的两种表现形式。

善与道德能形成人的福报，从而能把人不好的因素转化成好的因素；恶与损人利己能形成人的恶报，从而把人好的因素转化成不好的因素。因果因此循环!

善行所形成的果报包括一切你在人间的幸福、快乐、高兴、高官厚禄、多子多福、儿女孝顺、夫妻和睦、工作川页利、生意发达、称心如意等等；恶的果报包括一切你在人间的痛苦、辛苦、忧愁、疾病、残缺、家庭不睦、儿女不孝、事事不顺、夫妻离婚、工作劳苦、生活艰难等等。

人的命运就是依据你生生世世的善与恶而安排你今生的果报。《西游记》里的唐僧说过：“善恶若不报，乾坤必有私!”这是一定的。而善恶之间的转化正是给人一个不断行善维护社会道德的好机会，如果你希望获得好的生活与果报，你就应该努力去维护社会好的道德与风气。在中国传统文化中也反复讲了一个道理：“莫因善小而不为，莫因恶小而为之。”)

“你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把命运之定数改变一分一毫，反而被定数把你给约束住了。一个人被定数拘住，不就是凡夫吗?”

(从佛门更广大、广义的角度来说，袁了凡走入佛门修行也是注定的事情。在他二十年的命运中，完全走的是人的正常运程，被定数所拘，他也因此对算定的命运产生执着心，无奈于这种命运的安排。而到他见到云谷禅师之前，其实命运已经开始改变了，云谷禅师在那时恰好起到破茧化，蝶的作用。)

P3-14

《了凡四训》是明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，主题思想就是告诉人们，命运不单是可以改变的，命运还可以完全掌握在自己手上。但怎么样掌握好自己的命运?怎么样改造自己的命运?中国传统文化认为这一切与人的道德有着极其密切的关系。而人的道德里面包含了谦虚、善良、真诚、尊重他人、天下为公、仁义礼智信等等。

清朝末年最后的大儒曾国藩推荐给家人看的第一本书就是《了凡四训》，我们今天把《了凡四训》重新整理，也是看到《了凡四训》于个人、家庭、社会都是健康有益的，特别是在建设和谐社会的大环境下，更是有必要重新整理出版此书。

组成社会的基本单元就是人。因此，和谐社会的根本，说到底是人心的内在和谐中正，从而组合成社会的真正和谐。如果个体生命内心达不到和谐的标准，那社会的和谐目标只能是一个外在的口号，而不能成为人内在的动力。而知道了改造命运的方法与原理的人，必然会从内心中要求自己去做一个符合和谐社会标准的人，也非常乐意为了社会的和谐而改变自己。从社会学的角度来说，人只要能建立内在的自律，将给社会带来很大的效益，将给国家节约很大的管理成本。

传统文化是人类文明的根，中华民族的传统文化也是我们民族的根。失去了这个根，打断了这个根，道德的体系就会出现问题。科学技术冲击着所有人类古老的道德体系，但西方社会在经历了种种科技给社会带来的巨变后，经历了科技给社会道德与环境造成的问题后，依然在他们的传统文化基础上重新建立起道德的规范。今天的中国人也同样由于社会巨变而怀疑、忽视道德良心的价值，人心却变得非常的浮躁，像漂泊的浮萍。急功近利、不择手段像传染病一样，危害着社会的每一个行业，使人成了“适者生存”理论的受害者。这么浮躁的人心，是很难符合和谐社会的要求的。

因此，我们有必要在现代科技的社会中，再次在人心、工作、生活与传统的文化美德之间架设起新的桥梁，使得社会真正和谐起来，使得心灵真正美好起来，而《了凡四训》恰恰能够起到这个作用。所以，我们选择了重颢改编《了凡四训》，以期能够对你我有益，对社会有益，对国家有益，对世界有益。

《了凡四训》作为引导人向善，引导人怎么样去知错改错，通过积累福德来改变命运，整体上都讲得非常好，非常到位，也非常深刻。所以儒家、佛家都爱用《了凡四训》来作为劝人向善的范本。

在改编《了凡四训》的过程中，觉得过去的很多解释太容易把学佛修行的人局限在一个狭小的思维里面，反倒容易起失人失言的作用。所以觉得需要帮大家把视野打开，佛法广大的奥义，并不局限在小乘的积德、行善、布施的概念上。因为这些在佛菩萨看来，仅仅是做人的基础。大乘小乘对积德、行善、布施的看法也完全不同，小乘对佛法的理解，在进入大乘的过程中很可能就都是要破除的障碍了。所以，一个学佛者不可不知道这些，如果一开始学佛就觉得自己不行，那很可能就给自己造成千百年的耽误与虚度。而如果一位善知识或者僧人一开始就把初学者当成下根器之人对待，也会起到误人误己的作用。对立志学佛的人来说，愿望是第一等的重要，佛菩萨一定是按照你的愿望去安排你修行的路。

可以把《了凡四训》看作是对命运论的否定。但这种否定，是完全用符合天道的道德与善行来进行自身行为与思想的否定与改变，才有可能真实达到。所以，只要你努力按照上面的要求去做到，一定可以改变命运。

在现实的社会生活中，如果大家都能为社会，为集体，为他人贡献自己的爱与行动，理解别人，宽容别人，摒弃自私自利与损人利己，那么，命运一定可以改变，你的努力奋斗就是符合天道的，个人与社会都将从你的努力中受益。