本书是郁达夫文集，大体汇总了郁达夫有关杭州的文字：《杭州的山》、《杭州的水》、《杭州的人》这三部分，基本上集中了郁达夫写杭州的散文作品；《日记中的杭州》，辑录了郁达夫几乎所有写于杭州的日记，以自己的风流才情，为后世存留了一个清丽的西湖之梦；《小说中的杭州》全系以杭州为背景的作品。

正如作者所说：“……我以为世界更没有一处比西湖再美丽，再可爱的地方。”

秋后的西湖，自中秋节起，到十月朝的前后，有时候也竟可以一直长到阴历十一月的初头， 我以为世界更没有一处比西湖再美丽，再可爱的地方。

《郁达夫说杭州》，约二十二万言，分别从其所作散文、日记、小说中辑出，大体汇总了郁达夫有关杭州的文字。

杭州的山

城里的吴山

寂寞的春朝

半日的游程

玉皇山

花坞

皋亭山

超山的梅花

龙门山路

临平登山记

游临安县玲珑山及钱王墓

钓台的春昼

桐君山的再到

杭州的水

里西湖的一角落

过富春江

杭州的人

杭州

我的梦，我的青春!

远一程，再远一程!

还乡记

还乡后记 

说(勖)杭外人

婿乡年节

王二南先生传

祝赵母王太夫人的寿

住所的话

移家琐记

关于黄仲则

日记中的杭州

闲情日记

客杭日记

厌炎日记

沧州日记

水明楼日记

避暑地日记

梅雨日记  

秋霖日记  

冬余日记

小说中的杭州

清冷的午后

杨梅烧酒

十三夜  

蜃楼

瓢儿和尚

迟暮

编后记

城里的吴山

不管是到过或没有到过杭州的人，只须是受过几年中等教育的，你倘若问他：“杭州城里有什么大自然的好景?”他总会毫不思索地回复你一声“西湖”!其实西湖却是在从前的杭州城外的，以其在杭城之西而得名。真正在杭州城里的大观，第一要推吴山(俗名城隍山)，可是现在来杭州的游客，大半总不加以注意；就是住在杭州的本地人，也一年之中去不得几次，这才是奇事。我这一回来称颂吴山，若说得僭一点，也可以说是“我的杭州城的发见”，以效My Discovery of London之颦；不过吴山在辛亥革命以前，久已经是杭州惟一的游赏之地，现在的发见，原也只是重翻旧账而已。

“吴山，春秋时为吴南界，以别于越，故日吴山。或日，以伍子胥故，讹伍为吴，故《郡志》亦称胥山，在镇海楼(即鼓楼)之右。盖天目为杭州诸山之宗，翔舞而东，结局于凤凰山；其支山左折，遂为吴山；派分西北，为宝月，为蛾眉，为竹园；稍南为石佛，为七宝，为金地，为瑞石，为宝莲，为清平，总日吴山。

这是田叔禾《西湖游览志》卷十二记南山城内胜迹中之关于吴山的记载。二十余年前，杭州人说是出游，总以这吴山为目的；脚力不继的人，也要出吴山的脚下，上涌金门外三雅园等地方去喝茶；自辛亥革命以来，旗营全毁，城墙拆了，游人就集中在湖滨，不再有上城隍山去消磨半日光阴的事情了。吴山的好处，第一在它的近，第二在它的并不高，元时平章答刺罕脱欢所瓮的那数百级的石级，走走并不费力。可是一到顶上，掉头四顾，却可以看得见沧海的日出，钱塘江江上的帆行，西兴的烟树，城里的人家；西湖只像一面圆镜，到城隍山上去俯看下来，却不见得有趣，不见得娇美了。还有一件吴山特有的好处，是这山上的怪石的特多；你若从东面上山，一直的向南向西，沿岭脊走去，在路上有十几处可以看到这些神工鬼斧的奇岩怪石。假山垒不到这样的巧，真山也决没有这样的秀，而襟江带湖，碧天四匝，僧庐道院，画阁雕栏，茂林修竹，尘市炊烟等景物，还是不足道的余事。

还有一层，觉得现在的吴山，对于我，比从前更觉得有味的，是游人的稀少。大约上吴山去的，总以春秋二节的烧香客为限；一般的游人，尤其是老住在杭州的我所认识的许多朋友，平时决不会去的。乡下的烧香客，在香市里虽则拥挤不堪，可是因为我和他们并不相识，所以虽处在稠人广众之中，我还可以尽情地享受我的孤独。

自迁到杭州来后，这城隍山的一角，仿佛是变了我的野外的情人，凡遇到胸怀悒郁，工作倦颓，或风雨晦暝，气候不正的时候，只消上山去走它半天，喝一碗茶两杯酒，坐两三个钟头，就可以恢复元气，爽飒地回来，好像是洗了一个澡。去年元日，曾去登过，今年元日，也照例的去；此外凡遇节期，以 及稍稍闲空的当儿，就是心里没有什么烦闷，也会独自一个踱上山去，痴坐它半天。

前次语堂来杭，我陪他走了半天城隍山后，他也看出了这山的好处来了，我们还谈到了集资买地，来造它一个俱乐部的事情。大约吴山筑，事亦非难，只教有五千元钱，以一千元买地，四千元造屋，就可以成功了；不过可惜的，是几处地点最好的地方，都已经被有钱有势，不懂山水的人侵占了去，我们若来，只能在南之下，买几方地，筑数椽屋；处境不高，眺望也不能开畅，与山居的原意，小有不合而不久之前，更有几位研究中国文学的外人来游；我也照例的陪他们游过吴山之后，他们问我说：“金人所说的立马吴山第一峰，是什么意思?”他们以为吴山总是杭州最高的山，所以金人会有这样的诗语。我一时解答不出，就只指示了他们以一排南宋故宫的遗址。大约自凤山门以西，沿凤凰山而北的一段，一定是南宋的大门，穿过万松岭，可以直达湖滨的。他们 才豁然大悟地说：“原来是如此，立马吴山，就可以看得到宫 城的全部，金人的用意也可算深了。”这一个对于第一峰三字的解释，不知究竟正确不正确。但南宋故宫的遗址，却的确可以由城隍山或紫阳山的极顶，看得一望无遗的。  

寂寞的春朝

大约是年龄大了一点的缘故罢?近来简直不想行动，只爱在南窗下坐着晒晒太阳，看看旧籍，吃点容易消化的点心。

今年春暖，不到废历的正月，梅花早巳开谢，盆里的水仙花，也已经香到了十分之八了。因为自家想僻静，连元旦应该去拜年的几家亲戚人家都懒得去。饭后瞌睡一醒，自然只好翻翻书架，检出几本正当一点的书来阅读。顺手一抽，却抽着了一部退补斋刻的陈龙川的文集。一册一册的翻阅下去，觉得中国的现状，同南宋当时，实在还是一样。外患的迭来，朝廷的蒙昧，百姓的无智，志士的悲哽，在这中华民国的二十四年，和孝宗的乾道淳熙，的确也没有什么绝大的差别，从前有人吊岳飞说：“怜他绝代英雄将，争不迟生付孝宗!”但是陈同甫的《中兴五论》，上孝宗皇帝的《三书》，毕竟又有点什么影响?

读读古书，比比现代，在我原是消磨春昼的最上法门。但是且读且想，想到了后来，自家对自家，也觉得起了反感。在这样好的春日，又当这样有为的壮年，我难道也只能同陈龙川一样，做点悲歌慷慨的空文，就算了结了么?但是一上书不报，再上，三上书也不报的时候，究竟一条独木，也支不起大厦来的。为免去精神的浪费，为避掉亲友的来扰，我还是拖着双脚，走上城隍山去看热闹去。

自从迁到杭州来后，这城隍山真对我发生了绝大的威力中不快的时候，闲散无聊的时候，大家热闹的时候，风雨晦冥的时候，我的惟一的逃避之所就是这一堆看去也并不高大的石山。去年旧历的元旦，我是上此地来过的；今年虽则年岁很荒，国事更坏，但山上的香烟热闹，绿女红男，还是同去年一样。对花溅泪，怕要惹得旁人说煞风景，不得已我只好于背着手走下山来的途中，哼它两句旧诗：

“大地春风十万家，偏安原不损繁华。输降表已传关外，册帝文应出海涯。北阙三书终失策，暮年一第亦微瑕。千秋论定陈同甫，气壮词雄节较差。”走到了寓所，连题目都想好了，是《乙亥元日，读(陈龙川)集，有感时事》。P3-7

百城烟水，万家灯火

中国的文化名城是中国文化的依托

夕阳几度，青山依旧

中国的文化名家传承着中国文化的薪火

《名家说名城》

是名家关于名城的文字

它复活了中国文化名城过往的日常生活

它记录了我们民族上一个世纪的逝水流年

它像一艘船，满载着所有过去的珍宝

它船头上的灯光划破往昔，照亮未来的水面

它温暖着我们的后背，让阅读它的国人发现——

自己并非孤立无援

我们与民族精神共生

我们与文化中国同在

左《郁达夫说杭州》，约二十二万言，分别从其所作散文、日记、小说中辑出，大体汇总了郁达夫有关杭州的文字。

《杭州的山》、《杭州的水》、《杭州的人》这三部分，基本上集中了郁达夫写杭州的散文作品。以内容而论，历来文士喜言杭州之水，而达夫却喜言杭州之山，此外对杭人性格的负面也有微辞。这些散文，都充满郁达夫一以贯之的主观抒情，展现了锦天绣地、水温山柔的杭州的诗意，显示了作者描写自然和情绪的杰出才能。

《日记中的杭州》，辑录了郁达夫几乎所有写于杭州的日记，是其在杭州生活的一部实录。循其笔端，当年杭城历历在目，鲜活有色，如：“傍晚归来，看见东北半天晴色，淡似虾背明蓝，保傲塔直立在这明蓝的画里，美不可以言喻。到湖滨后，雇车到金刚寺巷，已是野寺钟声齐动的时候了。”“上岳庙后，就在杏花村吃饭，饭后摇到三潭印月，已是满天星斗了。星光映在地上，她们都误作了萤光，在那里捉逐。”这些片段，灵动幽远，似明人小品，郁达夫以自己的风流才情，为后世存留了一个清丽的西湖之梦。

《小说中的杭州》从郁达夫众多小说中辑出，全系以杭州为背景的作品。和郁达夫其他创作一样，主人公充满了强烈的主观感情色彩，而他们活动的环境却是真实而具体的杭州。二者结合，郁达夫小说中的杭州既神采飞动，细目又清晰可辨。

总之，郁达夫之说杭州，洋溢着这位江南才子的无尽才情和不可复制的鲜明的个人色彩；再加“妻杭人也，雅擅杭音，父祖富春产也，歌哭于斯”，对桑梓的深切眷念，也在这些文字中彰显无遗。

这不禁使人想起清人白曾然在为杭州《西溪秋雪庵志》所作的序言中昀话：“山水果有变乎?吾不得而知也。山水果无变乎?吾也不得而知也。然则，孰可传?日：文字可传‘孰可久?曰：文字可久。”“高岸为谷，深谷为陵，区区山水名胜，能保一成而不变乎?然文字一日不废，即名胜一日不磨”。

——郁达夫说杭州的文字，应该视为白曾然所论之“文字”吧?

编者于成都少城窄巷子