禅是探究人生命意义的极高智慧，是悟道的精髓。如果说，异化的心灵如同荒漠，禅就如同清风甘泉，如当头棒喝，让我们保持着觉醒，导引着我们的心灵进入自由超脱的境界，禅，十分值得我们去探求和寻索。书中每一则故事都充盈着佛教智慧，隐含着人生真谛，实为一本觉悟人生的最佳图书。

禅是一面镜子，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。读一则禅林故事，如同做一次心灵瑜伽；品一段佛祖箴言，恰似喝一杯静心好茶。本书收录的就是经典禅林小故事，让你读懂人生智慧茶。

见性——春来草自青

割肉喂鹰

禅宗三境

佛陀论马

菩萨也杀生

心性随境

自心所悟

男人四妻

吃梨的学问

磨砖成镜

佛陀也有苦恼

随它去吧

虎扑先低头

活在当下

中间人，中间事

盐的味道

鼎州合叶

一休晒经

苦行僧

你是佛祖

丹霞戏尼

荣枯一如

一动一静

大干世界一禅床

好一个寸丝不挂

灵佑踢瓶

除草的方法

善恶正反

斩蛇悟性

马上剃度

遇佛杀佛

布袋拖耳

聚沙成塔

雕刻第一课

满与不满

心动幡动

老的大，小的用

大肚容人

度人度己

禅无杂邪

无须在意

无心是道

出世入世

悟得自在

禅师翻跟头

传法要传心

山高怎阻野云飞

画饼充饥

禅乃无言

如人饮水，冷暖自知

菩提——心灵的瑜伽

须弥藏芥子

惜福有福

水满自溢

放下放下

白隐生子

放下得道

事半功倍

心净土净

吃粥与吃茶

云在青天水在瓶

禅镜照性

吃蜜谢罪

拨云见日

生命的长度

如水归水

美丽的寺庙

没时间老

天下第一的茶道

剑道要诀

知非便舍

诚实无欺

并不受矛盾影响

不劳不食

以静制动

雪窦非信差

高尾染坊

一切为空

心净是净

乞丐买饼

一村菊香

烦恼即是菩提

一口好牙

执迷难悟

本性宝藏

心性难摹

心性如一

禅之教育

禅门静默

顿悟——一沙一世界

俗眼无珠

滴水开悟

这就是地狱

一切皆因自我

师姑是女人

当下之时

八风吹不动，一屁打过江

谦让顿悟

自伞自度，自求自救

无争无价

老贼教子

信马由缰

男女无别

一生万法

同圆种智

从容处事

除去闲名

第三个金人

禅师解梦

不淋一人淋两人

剪指教徒

肉眼心眼

布施有度

吃饭睡觉也是修行

禅师化盐

心静才大悟

道信拒旨

禅师的洗脚石

哭婆变笑婆

六识逐六尘

即心即佛

灵光顿悟

独超物外

禅无生死

禅化顽石

法力无边

如非虚无

婆为媳牵驴

禅是自由

带不走

无心自然

禅说心性

皆有生死

事事随行

会心顿悟

慈悲不易奉行

只手之声

因果——巧合是机缘

森田司钟

心如明镜台

十后悔

供果因果

衣裹真珠

度人度心

盐酱人生

禅定就是定力

恭敬求佛

远虑近忧

万物皆有心

禅师插秧

七里释盗

禅随其变

空由心造

正受烧书

洗碗扫地

勿念窃生

生活禅机

禅的宽恕

性空之路

佛法无二

心生法生，心灭法灭

悟而后醒

禅无旁心

万事皆因果

禅之不定

自性难赠

树之佛性

一钵千家饭

自断希望

误会

禅的魅力

严师仪山

死水不藏龙

禅无争辩

舌之因果

心不及小丑

净土在心

禅之法门

禅之奇妙

无形无相

物我皆一

大鹏鸟飞度生死

一句禅味

赵州的真义

睹影自悟

肯定自己

玄机——妙手偶得之

云水随缘

当头棒喝

心无外物

悟无边缘

佛祖吃水

并无所悟

饼与禅

禅无妄语

偈语

禅言得失

无言之教

祭神如神在

自我自佛

悟性不得模仿

门里还是门外

答与不答

禅之玄妙

答非所问

善自珍重

禅无你我

六祖说禅

谁是禅师

眼的真心

超度亡狗

一与三

教外别传

了悟心要

一二三四五

洞山问禅

丙丁重子来求火

直指本心

虎头长角

轮回流转

佛与牛粪

一切皆禅

迷悟习性

性不生减

一生万法，万法皆一

一宿禅

不生禅

禅房花木深

为师之师

虎狼与佛

人悟称得

一念自在

觉而不迷

悟无生忍

佛语心为宗

心有滞，而众法皆不通

体相本自然

灵利道人

从心所欲

禅之味道

皆是虚妄

心外求法，患得患失

心在内悟

行脚僧 

豁然大悟

临济拜祖

变与不变

“这个”是什么

上座何在

废纸一堆

空色——乱花欲迷眼

空与色 

知色知欲

色即是空

枯木寒岩

开悟心自宁

以物悟道

非礼勿行

生灭无常

时间纽扣

黄金毒蛇

银货两讫

悟禅无欲

禅意清明

无休止的钱袋

苦集灭道

皆因绳未断

僧与佛珠

月光满堂

顺治悟禅

内不心乱为定

和尚喝粥

攥与展

四大皆空

正果——一般若波罗蜜

立雪断臂

不慕他佛

个性是为火焰

青草捆和尚

入道三宝门

缘起性空

花雨不沾衣

圆满报身

心悟其福

禅说苦乐

放下一切

烦恼多因贪念

放下屠刀，立地成佛

随遇而安

心象真迹

佛的因果虔诚

贪念一起，害人害己

达摩论宝

有业有报

方外之交，不必同一

断指求法

到处是路

只知贪程，不觉蹉跎

我往西方走

法身无病

性天真佛

逍遥圆寂

雪霁便行

禅诗——灵动的韵律

桃花烟光

寒暑清香

风雨花落

香炉日暮

无迹无踪

少年风流

醒世歌

西风细雨

江月迷人

千山万径

非花非雾

禅事禅翁，四大皆空

今日不知明日事

月落风香

白云红尘

佛法圆通

水寒月明

晚风暑雨

生生不息

夕阳莲花

青鞋踏雨

芙蓉纷纷

洞里桃花

无阻无碍

春花冬雪

闲云野鹤

和风柴扉

澄江明月

天然无价

水月云霞

心心相印

人语青苔

天寒风雪

烟萝圆月

心闲才是闲

桂花春山

无言了悟

顺治问“我”

扪心内省

后记

男人四妻

在一次法会上，释迦牟尼讲了这样一个故事。

有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天陪伴，寸步不离；第二个老婆是抢来的，颇有姿色；第三个老婆，沉溺手生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。

有一次，商人要出远门，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：“你自己去吧，我不愿陪伴!”第二个老婆说：“我是被你抢来的，凑不甘心做你的老婆，我亦是不去!”第三个老婆说：“尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!”第四个老婆说：“既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。”于是商人带着第四个老婆开始了旅行。

最后，释迦牟尼向诸尊者说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”诸位顿悟。

第一个老婆是指肉体，死后便要与自己分开：第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两人相依为命，死后还是要分道扬镳：第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着你自己。

吃梨的学问

中秋节，老方丈从供品中挑了两兜梨，分别发给甲乙两个和尚。

他对甲和尚说：“这些梨还有些生，放个十天半月的再吃吧。”又对乙和尚说：“这些梨在供桌上放了好多天了，不能再放了，赶紧吃了吧。”

结果是，甲和尚的梨放了半个月之后再想吃时，已全部烂掉了；乙和尚的梨，当时就吃了，却生涩难忍。后来当老方丈问询二人梨子的口味时，二人就把各自的情况如实告诉了老方丈。

老方丈对甲和尚说：“看来，有些东西是不能放置的，哪怕有些生涩，也得及时享用，不然的话，后悔晚矣。”

又对乙和尚说：“看来，有些东西是急不得的，放置一段时间也许更好些。”

同样的梨子，在老方丈的特意安排下却得出了两种截然不同的结果，这就是禅的智慧。

磨砖成镜

唐代怀让禅师在慧能门下15年，后来到南岳，弘扬禅学。他的弟子中，最有名的就是马祖道一，也是六位入室弟子中唯一得到心传的。

马祖跟随怀让已有几年，但并不见他对禅学有何大的悟化。只是见他整日苦于坐禅。于是便问：“你整日在这里坐禅，为何?”马祖说：“我想成佛。”怀让笑了笑就拿起一块砖，在石头上来回打磨。

马祖于是问道：“师父，您磨砖为何?”

怀让：“我想把这块砖磨成镜子。”

马祖：“磨砖怎么能做镜子呢?”

怀让：“磨砖不能做镜子，那坐禅又怎能成佛呢?”马祖很是疑惑。

怀让又道：“如有人驾车，若车不前进，是打车呢?还是扣牛?”马祖无法回答。

怀让又道：“若学坐禅，禅并不在于坐卧。若是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执著于坐相，就是背道而行。”

马祖听了怀让的启示教诲，才真正悟了道，便辞别怀让，到江西去做方丈，继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，成为自六祖慧能之后南宗禅史上最重要的人物

佛陀也有苦恼

在家修行的虔诚者是谓信者，他们是修世间法门，虽是方便法门，但因没师承授教，只好以经为师。所以，对于凡夫俗子来说是不易做到的，时常陷于烦恼之中。又不知是由慈悲中生出，还是由心性中生出，这便是从烦恼中生出烦恼。

一日，有信者问赵州从谂禅师道：“佛陀有烦恼吗?”

赵州禅师回答：“有!”

信者不解地问道：“佛陀是解脱人的，怎么会有烦恼呢?”

赵州禅师回答：“那是因为你还没有得度。”

信者又问道：“若我修行得度了，佛陀还有烦恼吗?”

赵州禅师回答：“有!”

信者更迷感了，说：“我既已得度了，佛陀为什么还有烦恼呢?”

赵州禅师回答：“因为还有一切众生!”

信者还是不开窍：“一切众生，当然无法度尽，那么佛陀永远都在烦恼之中而无法超越了?”

赵州禅师回答：“已经超越，已无烦恼。”

信者最后问道：“众生既未度尽，佛陀为什么又不烦恼呢?”

赵州禅师回答：“佛陀自性中的众生都已度尽。”

众生的烦恼，是从无名妄想中生出；而佛陀的烦恼，是从慈悲心生出的。从自己的心性上说，佛陀并无烦恼。从慈悲上说，佛陀是有烦恼的。

佛教四大圣地之(四)——拘尸那佛陀涅榘处——拘尸那：拘尸那全称拘尸那揭罗，中印度都城名，乃佛陀入灭之地。据《往五天竺国传》中记载，常有禅师洒扫佛塔，每年八月八日僧尼道俗皆诣该处，大设供养，为印度八大灵处之一。我国法显、玄奘西游时，皆曾至其地巡礼圣迹。迦斯阿的西南方有一堂宇叫涅槊堂，堂中供奉巨大的涅槊像，其上的铭文刻于5世纪。又于涅椠堂附近发现古泥印、铜板等，泥印上刻有“大涅榘寺”等字。故一般主张迦斯阿为拘尸那揭罗故地。

P9-11

禅是一种生活，是喧嚣尘世中的一道清泉，身处俗世中的一道灵光。用禅心去体会人生，将我们的菩提心、般若心、禅心提炼出生活中真正的美好所在。

“生活是禅”，是要人们在生活中体悟禅道。离开了生活去求禅问佛，无异于缘木求鱼，无从可悟。正如六祖慧能禅师所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”菩提为心，尘埃源于生活，用禅的智慧去清扫，便自现宁静天地。

人的心大多是从浮动处失去纯真的本性。如果任何私心杂念都不产生，只是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云自然消失。随着雨点的滴落，感受心灵被清洗的感觉。听到鸟的呢喃，就会有一种喜悦的意念。看到花儿飘落就会有一种开朗的心情。这样，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄机。只要心能澄清宁静，生活中的一切足以引出无限佳趣。让人愉快，这就是“心砥菩提亦空明，静坐凝思天地空”。

置身迷惘的都市，如果有缘走进禅的世界，你会发现，禅是探究生命的极高智慧，是悟道的精髓，是打开心灵解脱之道的一扇门，能帮助我们寻觅到心中所失去的乐园。

禅又是治疗现代人浮躁心灵的良药。以禅的意境去对待工作中的困惑，将禅的智慧融入工作中，就能突破自我，超越自我!面对繁忙的工作、复杂的市场、变化无常的人际关系，只要有一颗禅心(信心、爱心、诚心)，就足以承受这些。

所以，将禅的精神、禅的智慧融入生活和工作当中，有助于把生活、工作推向更高的意境，使你的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐。

品读经典的禅林小故事，让你在轻松自然的享受中领悟禅的独特思想魅力。让你知道，禅虽高深，但形式却极其简单、生动，所谓不立文字，直指人心。书中每一则故事都充盈了禅家智慧，佛教经典，隐含了无穷的人生真谛，实为一本觉悟人生的最佳图书。

中华先贤以大智慧创造的中国禅，其功用不只是在宗教界，它的积极作用影响着整个中华文明。当历史发展到今天，“禅”并没有陈旧，而是历久弥新，它能帮助人们更好地认识自己、认识世界。

禅虽然是古老的，但它应该成为现代人创造美满生活的工具。因为禅的功用很多：扩大心胸、坚定毅力、启发智能、调和精神、净化陋习、强化耐力、改变习惯、磨炼心志、提高悟性……

“生活禅”，顾名思义，就是在生活中参禅。禅宗强调自性即佛，心外无佛，否认有主宰人的命运的神灵。生活禅就是以禅的精神来指导我们的生活，用禅的智慧来解决我们生活中的难题，做到自己的命运自己主宰。

我们的生活中充满着禅意和禅机，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”，只要全身心地投入进去，处处都可以领悟到禅机，处处都可以实证禅的境界。大多数人由于自我封闭，意识不到自己本身具有体验禅的潜能，这就叫做“百姓日用而不知”。我们之所以要提倡生活禅，其原因就在于此。

禅的精华并不在禅师们的语录上，更不在现代人所作的阐述上，而是在公案上。禅宗公案是古代禅师们在禅的生活、学习、体验中所形成的一种文体，公案包括禅师们的开示、应机、接机、开悟等一系列的过程。有主体、有对象，有时是几对矛盾同时展开，极其生动活泼地显示了进入禅境地的全过程。同时，公案里没有玄学式的说教，没有思辨上的用心，而是开门见山，直指人心。

公案多是以推、拉、扭、打、棒、喝、行、走、竖指、擎拳、挥拂等丰富的动作行为来表达，语言也极其生动、机智、含蓄、幽默，使得公案的意蕴得到了极大的丰富，给后人留下了足够的想象空间。

所谓“众生眼里人人都是众生，而菩萨眼里人人都是菩萨”。生活在现代社会中的人都智慧俱足，人的潜能中本来具有一种崇高的精神力量，以禅的思想来开发人的这种潜能，打开智慧，通过自己的努力，去寻找真理，实现最高价值，从而使人脱离繁杂的现实获得自由。

对于禅这种传统文化中蕴藏丰富的思想，笔者对它精髓的理解是何等肤浅，之所以敢自不量力来解读它。初衷就是以此为导火索，引爆读者心中的大智慧。

禅是对事物本质的一种把握。它不借助于数理逻辑的思维方法来对事物做出推理、判断，而是由个体的内心感受直接与外在事物本质沟通，它是一种提高认识的方便之门。至于如何进入此门，就只有靠我们自己，如鱼饮水，冷暖自知了。

倘若朋友们能在阅读中受到点点启迪，并能由此及彼，触类旁通，抑或看见了一个“自我之佛性”，从而认识自我、完善自我、发展自我。那么，笔者就颇感欣慰了。