史上最著名短命二王朝之倏兴倏灭，家族式企业创业兴家如何传承，人文大师柏杨发现瓶颈定律：历史上的任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二代第三代时，就到了瓶颈时期……秦、隋是中国历史上最著名的两个短命王朝，本书是第一部将二者并列分析，发掘其短命特征警示后人的历史著作。

秦、隋是中国历史上最著名的两个短命王朝，本书是第一部将二者并列分析，发掘其短命特征警示后人的历史著作。

秦二世、隋炀帝的基本作风，在很多走向低谷的家族式企业二代传人的身上，都可以找到：排挤老臣、跋扈专权、妄想式自信、肆意决断而终于江河日下。

当下我们正在进行现代化建设，兴家、兴业成为全社会的大事，对于大众读者而言，该书的意义在于创业、兴家之后，如何培养好下一代接班人，从而长久兴旺。尤其在全球家族式企业下传一代后成功率只有30％，再传一代后成功率更是降低为10％的背景下，该书对企业管理者、家族式企业的局中人，阅读价值甚大。

瓶颈定律是柏杨先生四十年史学研究的重大发现。

上编 论秦隋

第一章 论秦／3

一、东方各国互相缠斗／4

二、崭新的外交政策——远交近攻／7

三、吕不韦·韩非／11

四、六国覆灭／13

五、辉煌的80年代／16

六、赢政大帝／20

七、焚书坑儒／23

八、秦王朝突然瓦解／26

第二章 论隋／31

一、大分裂时代终结／32

二、突厥汗国崛起沙漠／35

三、仁寿宫弑父凶案／37

四、杨广的大头症／39

五、十八年改朝换代混战／44

中编 说秦隋

第一章 说秦／49

一、八王国相继覆亡／50

齐灭宋(公元前329年一前286年)／，50

秦灭周(公元前314年一前256年)／51

秦灭韩(公元前333年一前230年)／52

秦灭魏(公元前369年一前225年)／55

秦灭楚(公元前741年一前223年)／61

秦灭燕(公元前333年一前222年)／69

秦灭赵(公元前326年一前222年)／72

秦灭齐(公元前359年一前221年)／77

二、秦王朝倏兴倏灭／81

远交近攻政策／81

范雎复仇／83

帝国建立／84

当了皇帝还想成仙／86

赢胡亥——灭秦元凶／89

暴动蜂起／94

一片混战／103

赵高——灭秦第二元凶／110

钜鹿之战／113

秦亡／120

第二章 说隋／125

一、大分裂时代尾声／127

尉迟迥反抗／127

杨坚迅速取得政权／139

陈帝国触怒强邻／141

摇尾挡道，众叛亲离／147

陈叔宝妙计／155

中国复归统一／160

二、隋王朝夺嫡恶斗／165

杨广大阴谋／165

杨勇难逃陷阱／171

弑父奸母／176

反抗武力失败／181

三、突厥汗国／187

任意勒索中国／187

摄图狡狯骠悍／194

千金公主悲剧／200

哭号逃走／207

杨广牙帐遭瘾{208

四、征战辽东／213

杨广为面子启衅／213

统帅遥控／215

中国惨胜／220

五、杨广精彩演出／224

大头症／224

三十万人死辽东／232

民变如狂风暴雨／238

“我梦江都好·征辽亦偶然”／247

全数伏法／258

宇文化及称帝／263

下编 瓶颈峡谷寻找真相

第一章 ／271

人人都知团结好／272

司马错与汉尼拔／272

互相出卖／273

魏齐与须贾／273

丝袍之情／274

司马光语无伦次／275

福气和灾难／276

白起杀降／276

中途跳楼／277

魏齐／278

杜邮之祸／278

横挑强邻／279

魏无忌死于内斗／279

世界第一奇计／280

英雄不敌鲨鱼／281

剧辛与庞媛／281

警觉太迟／282

茅焦神话／282

最精彩的鲨鱼／283

赵王赵偃之蠢／284

吕不韦是一代奇才／284

司马光诬陷韩非／284

诬以谋反的威力／286

贪污的学问／286

论荆轲／287

即墨城主／289

司马光承认国家利益在道义之上／290

赢政意淫／290

建立郡县／291

赢政坟墓／291

谁建万里长城／292

赢胡亥恐怖／293

李斯之死|293

宋义／295

张耳与陈馀／296

秦王朝覆灭／296

第二章 ／299

隋禁娱乐／300

隋击陈／300

禁止元宵花灯/300

千金公主／301

父尊子卑／301

杨坚侵南梁／302

亡国之君／302

王颁焚尸复仇／303

方块字的凝聚力／303

高颍妒心太重／304

弘演与任忠／305

刘孝孙／305

萧吉、王劭之辈／306

独孤是女权悍将／307

婆媳文化／307

杨谅起兵／308

王颊警语／308

杨坚五子同一母／309

官场友谊的可怕／309

云定兴出卖外孙／310

裴蕴与薛道衡／311

裴矩、郭衍、宇文述／312

张金称／312

张须陀是名将／313

杨广是亡隋主凶／313

洛水对峙／314

杨广伏诛／314

著名的赢政震撼，也发生在80年代，他采用暴力手段来对付儒家学派的崇古思想。

澎湃的学术思潮中的四大学派：儒、墨、道、法，发展到公元前3世纪，道家本身没有组织，从不跟人竞争。墨家也告没落，没落的原因不是它的理想不好，恰恰相反，而是因为它的理想太好，要求太高，以致必须有一种殉道的极端宗教感情，才可以胜任，这不是每个人都办得到的，不久就发生后继无人的枯竭现象，逐渐在人群中消失，只留下使人敬仰的学说，供人研究。

于是，实际上只有儒、法两家在对抗，两家的学者都渴望得到君主们的垂青，法家学派的方法是向君主分析利害，提出具体方案，使君主们悚然戒惧，不得不赋予权力。儒家学派是拒绝谈利害的，他们只谈仁义，只对君主歌颂功德，使君主们在非常舒服的精神状态中，任用他们担任官职。大黄金时代是法家学派当权的时代，在各国从事生死存亡的斗争时，儒家学派自然被排除于权力之门，不过这并不能使儒家学派灰心。

赢政大帝在九卿之一的“奉常”(祭祀部长)之下，设立数目不定的“博士”官员(祭祀部兼管教育)。当时的博士跟现代的博士不同，当时的博士是国家最高的学术研究员，他们有优厚的薪水，地位仅次于祭祀部长，可以经常觐见皇帝，而皇帝也经常召见他们。秦政府的博士，包括各学派的门徒和学者。事实上只不过以法、儒、道三家为主，道家所以也被延揽，因为这时候道家已开始发展出来一个新的支派，这个支派跟阴阳家结合，高举着李耳、庄周的招牌，捏造出姬轩辕也是他们的祖师爷之一，从事跟道家思想风马牛不相关的两件大的行动，一是他们宣称能够用火炉炼出使人吃了可以永远不死的仙丹，一是他们宣称能够用同样方法炼出黄金。言之确凿的不死药或长生药，跟炼金术，足以打动任何人的心弦。这个新的支派，在公元前3世纪和下世纪(公元前2世纪)，被称为“方士”，即是一种高级巫师，以后发生的道教，渊源于此。

赢政大帝喜欢出巡，他的足迹几乎遍于中国各地著名的山川。每次出巡，当然有一个庞大而威风凛凛的随从行列，博士也在其中。每到一处，赢政大帝一定要建立石碑作为纪念。石碑上夸耀他征服六国，统一中国的丰功伟业。这正是儒家的拿手好戏，著名的于80年代公元前219年立在泰山顶上的颂德碑，就是儒家学派的博士跟故鲁国的儒家学派的学者(儒生)的杰作，赢政大帝十分高兴。

于是儒家学派认为机会已到，遂进一步做了一件自信赢政大帝一定会龙心大悦的事，那就是他们建议赢政大帝分封他的儿子们到各地当国王。公元前213年，博士淳于越正式上书给赢政大帝说：“从前商周两个王朝，立国都近千年(按，这是文化打手式的信口开河，事实上商王朝立国只有六百六十二年，周王国连洛阳那种卖九鼎的日子包括在内，不过八百七十九年，距千年都远得很)，主要原因在于分封儿子兄弟，作为枝叶。现在陛下虽富有世界，可是你的儿子们却跟平民一样，一旦发生危险，便没有人相救。凡事不效法古人，而能长久的，从没有听说过。”

——注意最后三句话，它表现出儒家学派的中心思想。

然而，这是对秦王朝那种眼睛只看未来的立国精神的挑战，宰相李斯反驳说：“五帝的制度不相重复，三代的制度不相抄袭。各自使用各自的制度，并不是故意反古，而是时代前进，不得不如此。陛下创立大业，所建立的是万世功勋，儒家学者愚陋，对此新的局面，不能领略。淳于越所说的是两千年前三代时代原始社会的事，怎么能够效法?儒家学者不向时代学习，只一心一意崇拜古人，用虚伪的言语打击真实。见到新兴事物，先议论纷纷。坚持现在的制度都没有古代好，扰乱民心。”

赢政大帝采纳李斯的意见，儒家第一次碰到政治硬汉。赢政大帝的手段是粗暴的，他下令焚毁那些使鲁国国君被强迫叩头的儒书(诗书)。超过六十天仍不焚毁的人，处以黥刑(脸上刺字)，罚做苦工。两个人以上谈论儒书的，一律处决。凡认为古代才是好的，现代都是错的——“是古非今”的人，全家斩首。但政府图书馆收藏，供博士们研究的儒书，以及其他学派的著作，跟医药、卜卦、种树的著作，不在焚毁之列。

——这是儒家学派所受到最大一次打击，但仍准许博士们研究，所以影响不大。大的影响发生于稍后的90年代，粗野的项羽攻进咸阳后，纵火烧城，政府所保存的图书，包括儒家的以及其他学派的很多著作，才永久丧失。

赢政大帝虽然焚毁儒书，目的只在限制崇古思想的传播，对儒家学者，仍继续保留他们的职位，而且继续鼓励他们研究。可是，焚书事件的第二年(公元前212年)，又发生方士事件，激起赢政大帝采取流血的镇压政策。两位因法术不灵，唯恐怕被砍头的道家方士侯生、卢生，悄悄逃走。在逃走时宣传说：“赢政这个人，天生凶恶，只信任他手下的官吏，博士虽然有七十余人，不过吃吃闲饭，受不到重视。他又喜欢杀人，拒绝听自己的过失。方士们的法术偶尔不能应验，就被处死。他只知道炼仙丹、求仙药。没有人会这么傻，把长生不死的丹药送给他。”赢政大帝听到后，咆哮起来：“我聘请这么多知识分子，目的在促进永久的和平。他们中间有人建议说可以炼仙丹求仙药，像徐福者流，浪费了无数金钱，结果什么都得不到。而各人之间，你攻击我，我攻击你，不停的互相倾害告密。侯生、卢生，我非常尊重他们，想不到却把罪过全推到我一个人身上，用这种荒唐的话诽谤我。”于是下令把首都咸阳(陕西咸阳)所有的高级知识分子都逮捕起来，调查他们平日有没有讽刺皇帝的言论。调查结果，罪状确凿的有四百六十人，给他们的处罚是全部坑杀，像长平战役对付那些赵王国的降卒一样。四百六十人中，依情势判断，应该全体都是道家的方士，但鉴于崇古也是一种罪状，恐怕不可避免的也包括了不少儒家学者。

——以上两项被称为“焚书坑儒”的事件，使儒家学派把赢政大帝恨入骨髓。在此后两千年儒家学派当权的漫长期间，一提起赢政大帝，就破口大骂，把字典上所有恶劣的字句像炭火一样地堆到他头上。

赢政大帝也有他不能超越时代的愚昧行动，中国民间有句谚语说：“当了皇帝想成仙。”其实人人都希望成仙，不过普通人无法把这种追求，搞得惊天动地。赢政大帝握有现实世界最高的权力和光荣，但他知道逃不脱死亡，除非得到神仙的帮助。方士们分别向他推荐各种方法，向他报告各种神仙的行迹。其中最重要的一位方士，就是前面为赢政大帝所提到的徐福。徐福告诉赢政大帝说，在东方大海之上，有一座名叫蓬莱的仙山，那是神仙居住的地方，如果能找到那座仙山，就可从神仙手中取得长生不死的仙药。赢政大帝答应他的请求，命他前往。

公元前219年，徐福率领童男童女三千人，乘坐特别制造的巨舶向东方大海进发，三千童男童女可能是用来作为祭品的，也可能徐福一开始就蓄意一去不返，用他们去开辟新的疆土。

徐福出发后就没有消息，有人说他在大海中沉没，全体溺死。有人说他终于找到了蓬莱仙山，即现在的日本，定居下来，现代日本人身上仍流着他们的血统。两种传说都有可能，但日本沿海一带所建立的徐福庙，似乎很支持后一种说法。

——赢政大帝虽然寻找不死药，却没有贸贸然吃到肚子里。反而是以后那些服膺儒家学派，咒骂赢政大帝的帝王们，不断有人因服下方士的不死药而一命呜呼。

P23-25

《柏杨品三国》出版后，引起很大反响，按照原定的编辑体系，我们此次推出《柏杨品秦隋》。

读史，除了了解我们的现在从哪里来，更是以史为鉴。秦、隋是中国历史上最著名的两个短命王朝，但是从来没有著作将二者经过并列分析，发掘其短命特征警示后人，当下正在进行现代化建设，兴家、兴业成为全社会的大事，对于大众读者而言，该书的意义在于创业、兴家之后，如何培养好下一代接班人，从而长久兴旺。尤其在全球家族式企业下传一代后成功率只有30％，再传一代后成功率更是降低为10％的背景下，该书对企业管理者、家族式企业的局中人，阅读价值甚大。

瓶颈定律是柏杨先生四十年史学研究的重大贡献。

历史上的任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三代时，就到了瓶颈时期——所谓若干年和若干代，只是为了加强印象而设，当然不会有人机械的去解释。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智能和能力，否则无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。

发生瓶颈危机，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，威信建立需要时间的积累，新政施行也要时间验证，新领导人事布局还未稳定，再加上本身的领导才能未臻成熟，却弊病丛生，新政权就好像一个刚刚砌好的新砖墙，水泥还没有凝固，任何稍大的震动都会使它倒塌。一旦统治者不孚众望，或贪污腐败，或发生其他事故，如外患内讧之类，都是引发震动的炸药。不孚众望往往促使掌握军权的将领们兴起取而代之的欲望。贪污腐败则完全背叛了建国时的政治号召，跟当初赖以成功的群众脱节。外患内讧之类的伤害，更为明显。这时就有所谓“马上得天下，不能马上治天下”的大结局。

作为历史学家，柏杨先生以南宋袁枢的《通鉴纪事本末》为蓝本，建造了《柏杨版通鉴纪事本末》这项几十卷的巨大工程，名之为编译，其实是一种极具创造性的阐释、提炼、发展和延伸。经过他的去粗存精、剪除枝蔓、廓清迷雾、提纲挈领的艰苦努力，富有才情的编辑剪彩，他让比较沉闷的历史叙述一下子变得生动鲜活起来，变得极富可读性了。在认知轴心移动之后，有了崭新的观点与视角，也就产生了新的阅读启示与趣味。在他笔下，那种有些枯燥的历史叙述变成情节曲折、故事生动、人物形象鲜明的历史连续剧。作为一位谨严的学者，不但遵循了袁枢原作的实事求是、沉稳坚实的格调，尤对原著中少数不够严谨之处都给予纠正，所以，此连续剧非彼连续剧，和那些胡编乱造、生拉硬扯的东西相差远矣。这位走在时代前列的历史学家所具有一种现代的眼光，他对历史事件和人物的人文主义关怀，对专制独裁的鄙弃，对坚贞的爱国者和公仆的敬意，对宽容和仁慈的统治者的赞许，对普通百姓的温暖和关切，闪耀在字里行间，使高尚者更高尚、低下者更低下。

在柏杨先生浩繁的历史学著作中，我们选取了《柏杨版通鉴纪事本末》中关于秦王朝时代的《范雎漂亮复仇》和隋王朝时代的《驴老爷·你赢了》两部，加上《中国人史纲》、《柏杨日》中的部分章节，辑选为这部《柏杨品秦隋》，以飨读者。

我们在出版这部书时，充分尊重柏杨原作，除了极个别的笔误，没有做大修改。

由于柏杨先生年老体弱，本次未能再亲自作序，但是委托我们在此问候大陆读者，尤其寄语年轻的朋友们：往后，国家就交给你们了！

2007年1月