琅琊山脚一片宁静，山上却热闹非凡。天下名士黄承彦早年丧妻，和女儿相依为命，不做官，不入仕，人品、学识却为天下人所推崇。青年才俊都希望成为他的弟子，可惜，他一直不收徒弟。
这一年，黄承彦自觉一天天老去，自己抱负无法施展，才艺无人传承，便放出话来，要收三个徒弟。
俗话说，名师出高徒。能师从于名满天下的黄承彦，人人都不愿错过这样一个千载难逢的机会。诸葛亮到山上的时候，已经有几十个少年在那里等候了。
房前人头攒动，一老者飘然而出，身穿长衫，星霜两鬓，一派儒雅风流，意态飘逸，予人一种超凡脱俗的感觉。他看了看骚动的人群，说：“我年老体衰、精力有限，只能带三个徒弟。老朽有一个女儿，随我相依为命。小女不才，你们哪三个过了她这一关，就是我的徒弟了。”说完，径自到旁边喝茶去了。
台下一阵哗然。这时一小姑娘从里屋出来，向着众人深深一揖：“各位小哥，小女子这厢有礼了。”众人心下顿安，一个小女孩能有什么能耐。
“黄连波!”诸葛亮一惊，昨天自己差点给她的小猪偿命。“完了!”诸葛亮心里说道。
黄连波微笑着说：“我问大家三个问题，谁答得最好，谁就留下。请大家听好了，第一个问题是你们为什么要来拜师?”
人群中顿时嗡嗡声一片，七嘴八舌，说什么的都有。
诸葛亮向前一步，朗声说道：“我来找一只能挂在猫脖子上的铃铛。”
他看众人不解，于是便讲了一个故事——在一座废弃的城堡里，生活着一群无忧无虑的老鼠，它们由衷地说：“这真是老鼠的天堂啊。”然而一只猫的出现打破了它们的宁静，让它们惶惶不可终日，于是老鼠们召开会议研究对策。其中，一只老鼠提议，只要在猫脖子上挂一个铃铛，当猫走近的时候，铃铛一响，大家就可以迅速逃走了。大家都为有这么好的主意而欢欣鼓舞，另有一只老鼠却疑惑地问：“那么要怎么样才能把铃铛挂在猫脖子上呢?这样的铃铛又在哪里呢?”刹那问，所有的老鼠都沉默了。
黄承彦一怔，身子动了一动。黄连波又问一次：“你们为什么要来拜师?”
众人议论了一阵，安静下来。一个叫徐元直的少年朗声说道：“井里的青蛙，不知道天外的世界，是受空间的限制；夏天的蝉虫，不知道冰雪的清凉，那是受时间的限制；人们孤陋寡闻，那是受学识的限制。学习是不需要理由的。”
诸葛亮听得吃惊，就凭刚才短短的几句话，就足以看出，这个叫徐元直的少年不一般了。果不其然，黄连波跟黄承彦低语几句之后对他说道：“你说得很有道理，其实每一个人都是井底之蛙，只是所在的井深浅不同，而决定了所看到的天地不同，人就是生活在一口口的井里。做井底之蛙不要紧，重要的是要做只谦虚好学的青蛙。这已经是你留下的理由了。”
徐元直喜出望外，跑到黄承彦面前，倒地便拜。人群中一片赞叹。
黄连波继续问：“第二个问题是，人们说得最多的三个字是什么?”
三个机会已经去了一个，虽然听着题目可笑，但是人们没有心情笑了，都在皱眉苦思。诸葛亮也想不出一个恰当的出来，人群中，有一人小声地说了一句，“我爱你”。黄连波脸一红，连忙摇摇头。半晌，没一个人说出来，黄连波第二次重复道：“我再问一遍，人们说得最多的三个字是什么?”
“不知道!”人群中有一个相貌丑陋、尖嘴猴腮的少年气愤地说。想到千里迢迢的来拜师，却被一个小姑娘戏弄，不少人心中着实恼火。 诸葛亮听后，心中笑了起来：“不知道就不知道，还好意思说出来。我告诉你吧，那三个字是‘不害臊’!”
众人都在看小姑娘的反应，黄连波微微一笑，“恭喜你，答对了，人们说得最多的三个字就是‘不知道’!不知道就不知道，能够把‘不知道’说出来，远比自以为是和无知强。因为不知道才要学习，学习要的就是一种谦虚的态度。”众人皆晕。诸葛亮后来知道了，他看着极不顺眼的那个少年叫庞士元。
那小姑娘继续出题：“我手里拿的是一本《太公兵法》，看谁能在最短的时间里把‘太公兵法’倒背如流。”
众人这才舒了一口气，总算是有一个考实力的题目了。《太公兵法》在人群中传过。人们都看得很仔细，生怕有错漏。刚一看完，都争先恐后地背了起来，遗憾的是，没有人能背得出十分之一。诸葛亮最后一个背，背了一半的时候，再也记不起来。黄连波看着他，淡淡地说：“你不能把‘太公兵法’倒背如流。”
诸葛亮一时惭愧，无奈地说：“我已经尽力了。r”说罢，转身便走。
“站住!”黄连波叫住了他，“我问你，你来是干什么的?”
“那还用问，当然是来拜师学习的。”诸葛亮回答。
“你还知道你是来拜师学习的?做事情要有明确的目的，你的目的是拜师，不是来告诉大家一句话——我已经尽力了，试问，今天到这儿来的谁没有尽力?”黄连波继续说道：“百骏奔驰，力争一马当先。机会只有一个，要争取成功。 ‘我已经尽力了’这句话不能解决任何实际问题，只是失败者安慰彼此和彼此安慰的借口。”
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(一)
自诸葛亮把《博弈论》付诸一炬后，《博弈论》便消失人间。但是博弈的思想已经深入人心，人们开始在各个领域探索、研究，但终究不得其法。一千八百年之后，在地球另一端的美利坚合众国，出现了一个天才，他的名字叫纳什。他在经济领域取得突破，成功演绎了《博弈论》，并获得诺贝尔经济学奖。而遗憾的是，天妒英才，正当事业有成，在学术生涯走向巅峰的大好年华，无情的病魔袭击了他，偏执型精神分裂症的折磨，逐渐使他成为一个废人，他再无力向其他领域发展。所以，我们今天所看到的《博弈论》，只是经济学上的博弈，只是当年被诸葛亮焚烧的《博弈论》中的一部分，而其他的，还在等待着人们去探索、去发现，甚至是去创造。
(二)
落笔之时，成书之日。
接到喜讯。朋友打电话告知我说，今年是个好年辰，她要结婚了。
她，曾是女友，牵着手走过了一段很长的日子。
而现在，悲剧依然在重复。
蓦然恍然。
十年追逐，亦是无功而行。
想起人生的种种，不禁嘘唏不已。
探讨博弈的人居然技穷，研究方法的人竟然无策。
是笑话?是讽刺?是打击?还是刺痛?
如果把不能拥有的归结为缘分，把不能获取的归结为命运，那么我们所有失去的和错过的呢，又算什么?那么我们的明天呢，又将如何把握?
爱恨无端，使坏世人心情。有诗一首，致以那些今生无法相爱的人——
你已远去
你已远去
逐渐模糊的视线
是我们的距离
越来越远
你已远去
但我不会回头
我紧张我一转身
便再也没有如此
热切关注的目光
你已远去
但我不会放弃
我担心由于我的懦弱
再也没有人像我
一样地爱你
你已远去
但我不会后悔
我知道一路风尘
在困境中挣扎
在落寞时奋起
一直以来
你都是我生命的阳光
蓝色吊带
男人紧捏香烟，透过青蓝色的烟雾和颜色的欲望，一缕缕从眼底飘向对面、邻座。女人则手抚下颌、托腮，鼓动眉睫在天空的眼里拉长影像，飘出酒杯的高度、深度。
这是这个城市最为有名的一家酒吧。有人狂乱，有人沉思。
昌源碰了碰我：“菩提兄，你在想什么?”
我回过头小声地对他说：“我在想那个穿蓝色吊带女孩的腿有多长。老兄，你呢?”
他笑笑，说：“英雄所想略同。”
“英雄?”我才正想质问他，他却先开口了：“那么你说此时此刻，所有的人又在想些什么，干些什么呢?”
我怔住，不能答。
他回望我：“所有的人都在考虑为利益博弈。”
“为利益博弈?”
“为了利益，人们尔虞我诈，互相残杀；为了利益，人们握手言和，共弃前嫌；为了利益，夫妻反目，父子成仇……”
我打断他的话，说道：“哈哈，利益?博弈?这是一个浮躁的时代，不要学着别人弄上两个新名词就当专家。你说吧，你在想象别人的腿有多长，还讲得这么体面——为利益博弈。你说说，这是什么利益，怎么博弈?”
他立即回答道：“如果你喜欢她，就是你的感情利益，追她的过程就是博弈；如果你只想看看她，那么她就符合你眼睛的利益，选个好角度就是博弈。”
我一时无言，许久，才对他说：“我真的很讨厌自以为是的人，那你说‘蓝色吊带’的利益是什么?”
他回答说：“如果是来寻找爱情的，那她的利益就是一枝玫瑰，如果是来寻找快感的，那她的利益就是一个男人。挑出最短最少的衣服穿在身上，洒上迷人的香水，挺起高高的胸脯，以尽量优美的姿态穿过欲望的人群，展示和诱惑就是她的博弈。”
我被他说得不知怎么回答，顾左右而言他：“不知哪儿有卖玫瑰的?”
昌源亦微笑：“呵呵!我选到了一个好角度。”
我侧头一看，果然，从他那个角度看得更实在，更过瘾。不禁心里痒痒，问道：“怎么你能选到那么好的地方?我就不能呢?”
他回答：“原因是你不懂方法论。”
“方法论?”我说：“‘英雄’，你今天是怎么了，想象别人的腿有多长是在为利益博弈?看女人还得方法论?”
“干什么都需要方法，学习需要方法，做事需要方法，说话需要方法……研究方法的理论叫方法论，研究博弈的方法的理论就叫博弈论。可是值得研究哦。”
我瞪了他一眼，回答他说：“我没兴趣，喝酒、泡吧还实在一些。有结果了给我看看，不过你知道的，一般的东西我是看不上眼的。”
“给我三个月的时间，我交给你，如果你看了不满意，那就拿着它打我的头，边打边说‘写你的头’。”
我又大笑：“我就不相信有打不破的头。你可要小心哦。”
离开的时候，见一小女孩在卖玫瑰，我大喜，走上前去买了一枝。
匆忙赶回去的时候，“蓝色吊带”已被人揽着腰，走了出来。
唉!她的腰好细。
此后，我遇到过“蓝色吊带”几次，有时拿着一枝玫瑰，有时挽着一个男人，我也不禁纳闷，难道昌源说的也有道理，她在博弈?为爱情乎?为快感乎? 三月后，突然接到昌源的电话：“好了!”
“什么好了?”
“《博弈论》写好了，我送来给你看，你可要手下留情哦。”
这才想起，三个月来，每次约他，他都说有事，他真的去研究什么《博弈论》去了?
我花了一个星期的时间，力求找一个可以打他头的理由，但终究找不到，只好对他说：“你写得很好，想不到。”
“可否给我写篇序?”他问道。
“写序?”我连忙推辞，“不行，不行，我的名气不够大。”
他一副满不在乎的样子：“名气?名气是什么东西，我只知道，演讲家用嘴说话，歌唱家用喉说话，足球运动员用脚说话，田径运动员用腿说话，作家用笔说话，科学家用成果说话，企业家用实力说话，从没有人用名气说话的。只要写得好，我就喜欢，再说，‘北方有佳人，南城出才子，菩提本无树，明镜亦非台’的南菩提也是大名鼎鼎的哦，我相信你。”
我想了想说：“好吧，作为读到你《寻找生命的铃铛》的第一人，我就试试吧。”(一)寻找生命的铃铛
人生不可能假设，更不可能重来。人，只有这么一辈子，这一生将如何打发，这一辈子将如何交代，这是我们必须面对的。人，不能碌碌无为地过一生。于是，不甘平凡的人们开始寻找成功的法门。有人说是能力，有人说是决心，还有人认为是毅力……
我认为是方法，没有一样东西可以取代方法。才干办不到，一事无成的天才随处可见；学习办不到，学无所用的人比比皆是；毅力和决心固然重要，但如果下决心前就已经错误的话，只会南辕北辙，越陷越深、越走越远。
把铃铛挂在猫脖子上的故事，大家耳熟能详。
在一座废弃的城堡里，生活着一群无忧无虑的老鼠，它们由衷地说：“这真是老鼠的天堂啊。”然而一只猫的出现打破了它们的宁静，让它们惶惶不可终日，于是老鼠们召开会议研究对策。其中，一只老鼠提议，只要在猫脖子上挂一个铃铛．当猫走近的时候，铃铛一响，大家就可以迅速逃走了。大家都为有这么好的主意而欢欣鼓舞，另有一只老鼠却疑惑地问：“那么要怎么样才能把铃铛挂在猫脖子上呢?这样的铃铛叉在哪里呢?”刹那间，所有的老鼠都沉默了。于是，有几只不甘心认命的老鼠开始了漫长的寻找。在它们的·_心中，这只铃铛既是方法，也是它们生命的目标。
中国灿烂的五千年历史长河中，多少人传诵千古。其中，一代名臣诸葛亮誉满天下，这不仅仅因为他是智慧和忠诚的化身，还因他神机妙算，遇到每件事都有他自己的方法。人们觉得奇怪，在同时代无论是才气、才华他都不是最出众的，但是为什么他会取得那么高的成就呢?相传，在他下山时，他师傅曾把一本叫《博弈论》的书给了他，并告诉他，这就是你要找的铃铛。
一只铃铛，成就一段历史。(二)利益与博弈
人活着为了什么?人活着是为了利益。
利益是什么?利益是为了满足人们需要和欲望的条件。比如权力、金钱、伴侣、信任、尊重、美言、选择、愿望……
国家的利益、人民的利益、集体的利益、大家的利益、自己的利益、家人的利益。
信仰的利益、工作的利益、感情的利益。 即使淡泊名利，也是人格上、习惯上的利益。
博弈论讲的是为利益进行理性的较量。
美国著名经济学家保罗·萨缪尔森曾说：“在现代社会，你必须对博弈论有一个大致的了解，才配称为一个有文化的人。”
甚至有人这样讲：如果未来社会科学中还有纯理论的话，这种理论就是博弈论。
红尘世事，概莫博弈。
对于博弈，我们知道的其实不少，时时可以听到或看到各种各样的博弈。如股市博弈、商海博弈、官场博弈、制度和潜规则的博弈，官和民的博弈等等。
然而另一方面，对于博弈我们知道的也不多。如要再问什么是博弈?就很少有人能作答。
博弈这一概念的最初起源是一种游戏，后在经济学中使用。现在大家所认同的是纳什均衡。这是以美国经济学家纳什的名字命名的一个经济学上的概念。但是就纳什均衡来讲非专业人士是不感兴趣和难以理解的。博弈要走近我们的生活，必须给它赋予新的定义，博弈就是为了利益进行的理性的较量。
它脱掉伪善的外衣，我们每个人都在追求利益。博弈论毫不掩饰，一针见血地指出：每个人都是理性的，都在追求利益和最大化。利益对于不同的人有着不同的表现方式，个人得失、升迁荣辱、工资涨停、合资分利……不一而足。而对于最大化，事实上也只是一种目标、愿望和心理预期，并不是一个实际值。举个例子，如果要建造一幢楼房，把楼建得漂亮，符合设计要求，就实现了最大化；而如果有_天，这幢楼要拆迁，那么把这幢楼夷为平地就是最大化。很多人爱好篮球，有自己喜欢的球队(比如火箭队)，你自然期望自己喜欢的球队赢球，这支球队赢球的时候，你的最大化得到了实现，你就高兴，输球的时候，心理最大化得不到实现，心里就不舒服。事实上，这支球队也许和你一点关系都没有。
有人说，有两件事对所有人来说都是公平的，那就是每个人的每一天，都只有二十四小时；二是每个人都要面对死亡。那么如何在有限的生命里，实现自己的价值就显得十分重要了。愿每一个不甘平凡、欲有所作为、渴望成功的人能够从这本《寻找生命的铃铛》中得到启示，并最终获得成功。
有诗一首送予不停努力的朋友。
论博记
江郎有才唯年少，
岂教芳华青丝绕。
男儿古今博弈论，
书生捉笔胜操刀。
——南菩提
2007年3月8日
博弈论讲的是为利益进行理性的较量。博弈无处不在，无时不在。人生就是一场场博弈，每赢一场就是前进一步。本书通过诸葛亮等三国人物在处理事业、爱情、友情和亲情等事件的分析和演绎，以《寻找生命的铃铛》为题，总结了人生中成功、进步与发展的方式方法。
每个人都在寻找成功的法门，没有一样东西可以取代方法。才干办不到，一事无成的天才随处可见；学习办不到，学无所用的人比比皆是；毅力和决心固然重要，但如果下决心前就已经错误的话，只会南辕北辙，越陷越深、越走越远。
你想成功吗?你想进步吗?你想发展吗?要赢就得找方法，就得学方法论，就得看本书！
