中国山河秀美，与山水风光相得益彰的还有辉煌灿烂的人文景观和古迹名胜。一百首诗可以收纳一百处人间美景。本书遴选一百首历代优秀篇作，通过娓娓动听的解读，引领你去神游九州美景，令你感动，让你感情，催你神思飞扬，如履真景实地。

中国山河秀美，长江长城，黄山黄河，高原、盆地、沙漠、草原、岛屿、洞穴、峡谷、溪谷、溪涧、池潭、瀑布、泉流、森林等自然奇观，无不令人神往。与山水风光相得益彰的还有辉煌灿烂的人文景观和古迹名胜。中国文人与山水名胜历来有不解之缘，他们引山水为知已，借名胜抒胸臆，留下无数名篇佳作。山水名胜给历史文人以创作的灵感和激情，历代题咏给山水名胜带来享誉海内的知名度。旅游诗作正是在这种互动中得到发展，成为中国传统文化中令人瞩目的瑰宝。

这里选录并解读100首历代优秀的山水名胜题咏诗词。即为你尝试和体验古人“卧游”的经验提供兴趣。当你试图用想象和感悟点击那些已被风干了的记忆，许多自然风光和人文景观便会从发黄的纸片和冰冷的石刻中鲜活起来。使你感动，让你忘情，催你神思飞扬。如果说“阅读改变人生”未免有些夸张，但那也绝非毫无道理；因为古人早已把“读万卷书”和“行万里路“看成是完美人生的必修课了。

前言

东北

 松花江 混同江[清]吴兆骞

 长白山 长白山[清]爱新觉罗溥杰

 沈阳 盛京[清]福彭

华北

 内蒙 敕勒歌[北齐]无名氏

兴安岭绝顶远眺[清]查慎行

 北京 登万里长城[清]康有为

琼华岛[明]文徵明

暮行香山道中[清]丘齐云

燕京八景诗·芦沟晓月[清] 郑缉

摸鱼儿·京西访圆明园遗址[清]蔡桢

 河北 山海关[清]纳兰性德

步出夏门行·观沧海[三国魏]曹操

三十六景诗·烟波致爽[清]康熙

 山西 观壶口[明]张应春

登恒山[明]汪承爵

入台[明]陆深

望海潮·上太原知府

王君贶尚书[宋]沈唐

华中

 河南 洛阳[清]颜光敏

龙门游眺[唐]韦应物

嵩山[清]顾炎武

游少林寺[唐]戴叔伦

艮岳[明]李梦阳

湖南 登南岳[元]傅若金

临江仙(湖水连天天连水) [宋]滕子京

岳阳楼[元]梁曾

三间祠[清]查慎行

湖北 武当山[明]陆铨

赤壁[清]赵翼

黃鹤楼[唐]崔颢

西陵峡[清]孙原湘

江西 庐山谣寄卢侍御虚舟[唐]李白

登左蠡楼[清]魏禧

秋日登滕王阁[清]彭孙通

华东

山东 登泰山[元]张养浩

趵突泉[元]赵孟頫

谒圣林[金]党怀英

崂山[元]丘处机

江苏 太湖[明]文徵明

桂枝香·金陵怀古[宋]王安石

登金陵凤凰台[唐]李白

秦淮怀古[清]厉鹗

晓雨后登燕子矶绝顶[清]王士稹

忆江南(苏州好) [清]沈朝初

枫桥夜泊[唐]张继

拙政园若墅堂[明]文徵明

扬州春词[唐]姚合

咏扬州保障河[清]汪沆

次子由平山堂韵[宋]秦观

金山[清]魏际瑞

九日渡江[明]李东阳

题破山寺后禅院[唐]常建

浙江 望海潮(东南形胜) [宋]柳永

灵隐寺[唐]宋之间

多丽·西湖泛舟席上[元]张翥

钱塘观潮[清]施闰章

山阴舟中[清]周起渭

富春至严陵山水甚佳

(四首选二) [清]纪 昀

大龙湫歌[清]阮元

天台怀古[宋]陈刚中

豫园[清]闵世清

安徽 游黄山[元]郑玉

重过九华山[元]萨都刺

台湾 齐天乐(客来新述瀛洲胜) [清]张景祁

华南

 云南 大江东去·大观楼

醉后題壁[清]谢琼

昆明湖秋涛和韵二首(选一) [清]段昕

雪山[明]木青

石林[清]何彤云

新秋同诸君泛舟大理海子

和升庵太史原韵[清]徐崇岳

广东 重阳前一日登镇海楼[清]王摅

游七星岩[清]龚鼎孳

珠江春泛作[清]屈大均

福建 武夷[明]谢肇涮

鼓浪屿[明]丁一中

香港 香港感怀十首(选一) [清]黄遵宪

西北

陕西 蓦山溪(山河百二) [金]张中孚

华岳[清]宋琬

潼关[明]李梦阳

长安怀古[金]吴激

登慈恩寺浮图[清]陈培脉

华清宫瞄]舒位

青海 南禅寺孔雀楼[明]夏瓚

甘肃 题麦积山天堂[五代]王仁裕

崆峒[清]谭嗣同

月牙泉[清]朱凤翔

宁夏 咏贺兰山[清]胡秉正

新疆 天山题壁[清]邓廷桢

望博克达山二首(选一) [清]王树枬

行抵伊犁三台观海子[清]祁韵士

登智珠山[清]铁保

西南

四川 峨眉绝顶[清]窦容恂

瞿塘怀古[唐]杜甫

入巫峡[清]王阁运

少陵草堂[清]钱源来

剑门关[宋]陆游

贵州 白水河观瀑布[清]潘驯

贵州飞云洞题壁[清]宋湘

广西 桂林山水歌[清]俞廷举

漓江螺髻[清]罗辰

海南 琼岛[清]黄培芳

西藏登布达拉诣圣容前行礼

恭纪兼示达赖喇嘛[清]孙士毅

大招寺[清]和瑛

游黄山

江左渚峰罕出群，谁云华岳与平分？

几千百涧流苍玉，三十六峰生白云。

幽谷高人抱真独，荒崖野草剩芳芬。

儿回独向风前立，夜半吹箫天上闻。

品评天下名山，历来众说纷纭。然而最有资格、最具权威性的，恐怕非明代著名的旅行家徐霞客莫属了。这位伟大的先驱者曾不无感叹地说：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”(见闵麟嗣《黄山志定本》)于是“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说便在民间广泛地流传起来，以至成了中国名山的月旦定论。

黄山地处安徽南部，跨歙县、黟县、太平、休宁四县，环山约120公里，面积约1200平方公里，其中154平方公里风景绝佳，是黄山的精华所在。黄山最初见载于《山海经·海内东经》被称为“三天子都”；《汉书·地理志》则称它为黝山《水经注·浙水注》又称黟山。唐玄宗因崇尚道教，在天宝六载(747)下诏将它改名为黄山，以后这一名称就一直沿用至今。

纵观前人对黄山所作的众多赞美，主要在于它兼容并蓄了天下名山的多种自然美景，能极大地满足人们的审美享受。人们在这里既能感受到五岳的瑰伟峻峭、挺拔秀丽，也能观赏到峨眉、匡庐、雁荡等名山的绚焕清绮、诡异神奇。具体而言，它的峰险、石怪、松奇、云诡、泉温、瀑美，都堪称一绝。

作为山的主体，黄山群峰林立。其中莲花、天都、光明顶三大主峰鼎足而立，构成黄山的主要景观。位居三峰之首的莲花峰海拔最高，达1873米。它的外观像一朵盛开的莲花，怒放在浩瀚的天际。徐霞客当年登上此峰后说“盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸；遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。”天都峰传说即《山海经》中所说的“三天子都”，是传说中天帝建都的所在地。它素以突兀高耸、险峻陡峭著称；而登峰必经的“鲫鱼背”，更是一处两侧绝壁、下临深壑的绝险之地。清代有一个没有留下姓名的诗人到此，曾发出了“任他五岳归来客，一见天都也叫奇”的感叹。光明顶在黄山中部，高度仅次子莲花峰。它的特点是雄伟开阔，是观赏群峰和云海最佳的地方。此外，像玉屏、鳖鱼、炼丹、始信等峰，也都风光奇异，各具特色。黄山石的怪异奇妙，在于它“易一面则易一形，参一峰又现一相，有一石皆可名一物，而执一物不足尽一石”(清曹文植《黄山游记》)。其中石笋矼的“五百罗汉朝南海”、天都峰旁的“金鸡叫天门”、散花坞的“梦笔生花”、飞来峰的飞来石，以及“松鼠跳天都”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“犀牛望月”、“金龟探海”等，都是造形非常生动的奇石。对于黄山的松树，前人更有“天下名山多矣，奇松惟黄山第一”的感叹。清代诗人雁黄布衣曾有《黄山百松歌》描写过它们的千姿百态，而分布在玉屏楼等处的迎客松、送客松、蒲团松、凤凰松、麒麟松、探海松、接引松、连理松、黑虎松和棋盘松等，被誉为“黃山十大名松”。除了峰、石、松之外，云海也是黄山的一大奇观。清人王灼在《黄山纪游》中说它“奇态诡状，呼吸百变，则演迤混漾，数峰浮出海外，与风潮相上下”。如遇日出日落，景象更为壮丽辉煌；而狮子峰右侧的清凉台，则是观赏的最佳地点。地处紫云峰和桃花峰之间的温泉，又名汤泉、汤池和朱砂泉，因其源出朱砂峰岩窟、含有多种有益于人体的矿物质而久负盛名。有人曾把五岳与黄山相比，说它们缺少的就是这么一条灵异的温泉。至于黄山的瀑布，最有名的是紫云与朱砂两峰间的人字瀑、云谷寺与苦竹溪之间的九龙瀑，以及紫云与清潭两峰间的百丈瀑。这三大瀑布或以气势夺人，或以壮丽取胜，或以飘逸闻名，观者以为“不让匡庐”。

黄山既是大自然的杰作、美的典型，又是对人类文明的无偿恩赐。我们要感受神州大地山川的韵律和情蕴，体会中国古典诗歌绘画的神韵和精髓，黄山无疑是一个最好的课堂。

重过九华山

马上行人望九华，飘飘佳兴倚天涯。

排空峭石生玄笋，落日奇峰挂赤霞。

仙掌三秋擎露屑，银河半夜碍星槎。

云间五老应招手，唤我来游太乙家。

我国有不少名山，都是因为有了名人的游览和吟咏而得名、出名，安徽九华山就是一个例子。九华山古称陵阳山，又因九峰环列、形同九个兄弟并立而名九子山。唐天宝十三载(754)，大诗人李白在游览之后，一时兴起，便和友人高霁、韦权舆一起作了一首《改九子山为九华山联句》诗。他在序中说“山高数千丈，上有九峰如莲华”，“子乃削其旧号，加以九华之目”，并希望“传之将来”。也许是“九华”之名比“九子”更形象贴切，也许李白的诗名实在太大，总之九华山之名似乎一锤定音，从此名扬天下。

李白之后，对九华山极力称颂推介的是有“诗豪”之称的中唐诗人刘禹锡。他在一首《九华山歌》中这样写道；“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。不然何至今，悠悠亿万年，气势不死如腾仙。”描写之后，他又感叹说：“君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。宣城谢守一首诗，遂使名声齐五岳。九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间，”对于九华山的地处偏僻、当时少为人知，他深感不平，表示要像谢灵运写敬亭山那样，使九华山也能饮誉人间。

九华山位于安徽青阳县西南，北与长江临近，南与黄山毗连，面积120平方公里。有75峰，最高的是十王峰，海拔1342米。山间松苍竹翠，瀑飞泉流，洞奇石怪，景色灵秀雄奇。其中以天台峰最为突出，登顶能眺望群峰“十王朝地藏”的壮丽景观，因此民间有“不登天台，等于没来”的说法。

然而使九华山真正“籍甚乎人间”的，却还由于它佛教兴盛，高僧卓锡、古寺林立，明代时就与山西五台、四川峨眉、浙江普陀齐名，成为我国四大佛教名山之一，在佛教发展史上占有重要地位。早在东晋隆安五年(401_，就有天竺(今印度)高僧杯渡来山中创建茅庵。后来唐代开元末年(741)，又有新罗国(今朝鲜)王族金乔觉渡海来此修行，年99圆寂，人们见他与佛经中的地藏菩萨长得很像，肉身又三年不腐，便以为他是地藏王转世而加以供奉，这里于是成了著名的地藏道场。明清以来，寺庙内历年香火之盛，堪称江表之冠。清代康熙、乾隆皇帝都有书题匾额赐赠。现在山中共有寺庙78座，以东崖西麓的衹园寺(建于明)、九华街中心的化城寺(建于唐)、摩空岭上的百岁宫(建于明)等最有特色。至于九华山之所以为佛教青睐，除了被诗人称颂的自然景色适合建造寺庙、传播佛教外，它的名称“九华”中所含莲花与佛教深有渊源，恐怕也是一个原因吧。

在观赏自然景色时，人们常有这样一种感觉，即有的适宜远望，有的则适合近观。对于九华山，不少诗人往往从远望中获取美感。不但唐代诗人李白、柴夔有“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”(《望九华山赠青阳韦仲堪》)、“九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷”(《望九华山》)的感受，元人萨都剌有“马上行人望九华，飘飘佳兴倚天涯”(见上诗)的意兴，清人查慎行也有“参参伍伍，倚翠屏千仞，芙蓉碧聚。微阳初逗，几峰见日，几峰还雨”(《碧芙蓉·望九华山》)的体会，可见距离产生美感的道理是不错的。P131-135

传统无处不在，中国人的衣食住行中无不有它的影子，而人们常日用而不知。传统也栖息在汗牛充栋的典籍中，与它建立联系被认为是专业学者皓首穷经、代代相承的工作，普通人知难而退。然而了解过去，才能理解当下、探求未来，如何打破与传统文化的隔膜，应是全社会必须思考而力行的事情，而且应当随着每个新生代人群文化性格的变化而不断更新方式。

出版界在这方面积累了许多有益的经验。比如采用丛书的形式，分门别类地介绍各领域的基本面貌及历史演变，这类丛书能增进读者对传统文化的理性认识。而各类注释详明的作品选，则使读者通过直面文本，得到诸多感性的体验。将选集与文化类丛书的形式相结合，可以兼得两者的优长，形成一类既传达文化理念又能兼顾原作的通俗读物，“百一丛书”便属这样的性质。

本丛书每种按同类题材或文体挑选作品，除了疏通词义的注释外，每篇配以生动精辟的讲评或贴切达意的翻译。所选作品基本在一百篇左右，各篇对应一人，或一地、一事、一个时代等等，故起名为“百一”。“百”本有多义，在此不仅取其实数，且表明入选作品的多样性。这些分散的作品集于一书，在多样性中呈现出整体感。突出“一”则指各篇作品独具代表性，总体上能够有效地展示某一领域、某一方面的特色。以这种方式解析传统，实际上形成了开放的编选格局，意味着可以在各种各样的存在中发现古典文化。

此次推出的六种为《百地一吟——与山水名胜互动》、《百世一断——历史的第二种读法》、《百人一诗——每个生命都有感悟》、《百家一说——倾听圣贤的声音》、《百川一月——释迦牟尼的前生》、《百僧一案——参悟禅门的玄机》，涉及文学、历史、哲学、宗教等领域受人关注的部分。秉承丛书用简洁的篇幅承载丰富的文化信息的编撰原则，各书选目得当，评释含古茹今、胜义迭出。希望能满足现代生活节奏下熟悉经典的阅读需求。