人们都赞扬刘邦唯才是举，帮他打天下的功臣多是布衣，只有张良出身贵族。正是这位韩国贵族子弟，以“汉初三杰”之首的身份，干出一番惊天动地、推翻暴秦的事业。

著名作家曹尧德，塑造过一系列耀眼的圣人形象，谋圣张良是他倾尽心血着意刻画的一个，书中百余个战争场面惊心动魄，故事情节感人肺腑。此外，作者还浓墨重写了张良的战略智谋和处世哲学。

张良的一生，充满了传奇色彩。他辅佐刘邦，屡施妙计，烧栈道瞒项羽、约法三章、拉拢英布、联络彭越、斡旋“鸿门宴”……为汉室江山立下了汗马功劳。刘邦说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也。”就是这位功高盖世的开国元勋，功成名就之后，却主动引退，独善其身。

著名作家曹尧德，塑造过一系列耀眼的圣人形象，谋圣张良是他倾尽心血着意刻画的一个，书中百余个战争场面惊心动魄，故事情节感人肺腑。作者还浓墨重写了张良的战略智谋和处世哲学，颇有借鉴价值。

第一章 相府公子 世间精灵

第二章 强秦东侵 弱韩败亡

第三章 悱恻抒怀 游击歼敌

第四章 毁家纾难 访贤结能

第五章 智窃情报 勇击秦王

第六章 隐匿藏身 授书献履

第七章 项伯杀人 张良活友

第八章 天下英雄 世上豪杰

第九章 厩将献谋 沛公受益

第一0章 东会项梁 义立怀王

第一一章 复立韩王 征战中原

第一二章 项梁之死 刘邦之举

第一三章 四攻宛城 终达目的

第一四章 诱之在前 攻之在后

第一五章 主仆深情 兄弟矛盾

第一六章 苦谏沛公 严惩堂弟

第一七章 函谷风波 谋士情怀

第一八章 粉碎阴谋 力挽狂澜

第一九章 项羽分封 张良周旋

第二0章 往送汉王 谏烧栈道

第二一章 顺德之计 连环之策

第二二章 霸王爱贤 亚父妒能

第二三章 潜藏石洞 漫游微山

第二四章 并施两计 连克三秦

第二五章 宏观远眺 区别对待

第二六章 张良功高 琴娘勋卓

第二七章 张良施计 项羽败绩

第二八章 施反问计 亡谋臣身

第二九章 运筹帷幄 征战疆场

第三0章 十面埋伏 四面楚歌

第三一章 项羽自刎 刘邦攻鲁

第三二章 礼辞高爵 计献幕僚

第三三章 息波之计 定都之争

第三四章 谋划良策 计护太子

第三五章 悠游山水 扶摇云天

附录 张良年谱

后记

离下邳不远处有一条河，称作圯河，河不算宽而水却深湛。河上架着一道石拱桥，犹似雨后的彩虹，既美丽又壮观，这桥自然也就称作圯桥。桥下的水潺潺流淌，清澈见底，水中鱼清晰可辨，颇具诗情画意。一天上午，张良散步来到河边，他登上石拱桥，凭栏远眺，巍巍青山，漫漫原野，莽莽林海，湾湾河堤，深深流水，构成了一幅美丽的山水画。画是美丽的，在明媚的阳光下熠熠生辉，然而无论如何，它却唤不起张良心中的欢娱，因为他的心是苦涩的。远眺是苦涩的，张良又把目光收了回来，俯身观鱼。水中的鱼挨挨挤挤，游得欢快，游得惬意，倏而来，倏而往，像一群活泼的天使。观鱼更加伤情，张良愈看愈觉得自己竟然不如河里的一尾游鱼。正当张良懊恼惆怅，心烦意乱的时候，一阵欢快的小曲吸引了他，抬头望去，只见桥那边过来一位老者，看样子已过古稀之年，高不过六尺，着一件土黄色粗布短袍，皱巴巴的，一副寒酸相，却颇显出洋洋自得的神气。老者走到张良左近，扶栏下望，仿佛也在观鱼。张良看得清楚，他脱下右脚上的鞋，甩下桥去，落于水边的沙滩上。就在鞋落河滩的同时，老者理直气壮地命令张良道：“喂，小伙子，我的鞋不慎掉到桥下去了，快下去给我拾上来!”

张良心绪不宁，闻听老者的命令，不觉怒火中烧，心想，什么“不慎”，分明是有意捉弄人，我又不是你的孝子贤孙，萍水相逢，凭什么给你下桥去拾鞋，恨不能挥臂揍那老头几拳，然而他没有发作，甚至丝毫没有表现出不满情绪，因为他毕竟是五世相韩之后，自幼受过良好的教育，在诗、书、礼、义和仁德熏陶下成长，知道什么叫尊老，什么是礼节，如何忍让，于是背着十二分委屈，极不情愿地返身下桥，将老者的一只青布鞋拾上桥来，恭恭敬敬地递给他说：“老丈快穿上吧，小心着凉。”

这时老者坐在桥面上，伸着右脚说：“给我穿上!”依然是命令的口气，仿佛眼前这位小伙子就是他的膝下儿孙。

张良犹豫了一下，心想，‘既然给他把鞋拾上来了，帮人帮到底，于是长跪于地，不嫌脏和臭地扳着老者的脚，给他把鞋穿好。

老者的脸上现出了满意的微笑，爬起身来，拍拍屁股上的土，转身扬长而去。

张良愣怔怔地望着老者远去的背影，心里好一阵嘀咕：这真是一个让人难以捉摸的怪物，看长相，看衣着，看行为，不像一个有身份、有地位、有教养的人，但却又是这般傲慢，这般盛气凌人，这般不可一世，世上之人真是无奇不有。

老者走了大约有一里多地，又返了回来，爽朗地笑着拍拍张良的肩头说：“孺子可教也!第五天的黎明，来此见我!”

张良尽管被弄得莫名其妙，也还是双膝跪地表示：“晚生谨记老丈教诲，五日平明定然及时前来赴约!”

老者满意地点点头，转身离去了，张良心中却颇不宁静，他猜测五日平明来此何为。“孺子可教也”，这显然是老者对自己的褒奖和肯定，莫非他要教诲我?他要寄希望予我?他要给我指明前进的方向与路径?还是他要教我怎样报国难家仇呢?想过之后，张良又全盘否定了，他不相信这样一个寒酸的老头会有什么经天纬地之才，会成为一个救世主。然而人不可貌相，海水不可斗量，兴许他是有意装扮的神仙圣哲，亦未可知。张良这样想了一路，竟然不知道自己怎样回到了旅馆，如何走进了自己的房间。

五天来，张良的脑海里一直萦绕着上述诸多问题，他盼着相会的时间早日到来，以便解开心中的疑窦。终于盼到了第五天的黎明，张良提前赶到了桥头，但却来晚了，老者正站在拱桥的最高处顾盼，见张良匆匆赶来，十分不悦，面孔板得顶紧，脸色铁青，气哼哼地说：“与老者约会，竟然来迟，是何道理!”说完转身就走，边走边命令道：“五日后的黎明，早点来此相会!”

张良木呆呆地盯着老者，他在自责，责备自己与老者约会，不该来晚。同时他也感到委屈，老者只说：“后五日平明，与我会此”，可是何谓“平明”?我来的时间难道不是“平明”吗?他又想，何必计较这些枝末细节，后五日提前赶来就是。

张良说到做到，后五日鸡叫头遍就出发，等赶到桥头时，天还一片漆黑，正处在黎明前的黑暗里，然而老者却已等候在那里，见了张良，甩过来的依然是那冰冷责怪的怒言：“今日又来晚了，这是为何?”话音未落，转身离去，边走边说：“后五日，再早来!”老者的话音和身影同时消逝在茫茫黑暗之中，张良只好耳断头低地返回馆舍。

第四天夜里，张良曲肱而枕，合衣而寝。他睡得很轻，不到半夜子时便爬了起来，草草盥洗之后出门上路。天上乌云密布，漫漫苍穹像一口大铁锅，远处传来了隐隐的雷声，西边天空蜿蜒着道道闪电，夜空中弥漫着浓浓的湿气，一场暴雨在所难免。旷野里万籁俱寂，只有不知名的虫儿在吟吟低唱，偶尔也会传来猫头鹰那凄厉的哀叫声，时不时的会有蓝莹莹的鬼火在远处闪烁，令人毛发倒竖。张良边前进边在心中盘算，这样的鬼天气，老者还会前来赴约吗?他知道自己来得太早了，要在黑暗中苦熬若干时刻，倘使老者因天气不佳而不来，自己让暴雨浇成了落汤鸡，那可就惨了!然而这是没有办法的事情，倘使自己再次来晚，那老者定然不依不饶，张良真有些惧怕那冷冰冰的斥责。夜深人静，行路速度格外显得快，张良这样想着，不知不觉来到桥头。这第三次赴约，张良总算没有来晚，再不用吃老者那令人悚惧的白眼。张良心想，此时此刻，那老者定然正在梦中酣睡呢，只好耐心地等待了。可是，不及晷刻，老者竟然出现在他的面前，满脸堆笑地说：“这就对了，与老者交往，青年人理当如此。”说着从怀中取出一编书简，递给张良说：“读此可为帝王之师。十年后，时局定有变动。十三年后到济北来见我，你找到谷城山下的黄石，那便是老朽。”说完转身离去，倏然不知所踪。张良小心翼翼地将书简卷揣于怀中，脚下一步深一步浅地奔回馆舍，欲看个究竟。

P66-68

1957年我在曲阜师范学院(今曲阜师范大学)历史系任教，中文系一位名叫曹尧德的新生到校不久便被安排为院刊编辑和《体育之光》主编，他常在院刊上发表较有分量的文章，在校院内引起了小小的轰动。虽是两个系，但他却常跑到我这里来交谈有关儒学方面的问题，一来二往便成挚友。毕业后他回故乡黄县任教，虽天各一方，但却常有书信来往，海阔天空地探讨一些学术问题。1984年9月，我在校内操办全国孔子教育思想学术研讨会，邀他来会重又相聚，促膝倾谈，无昏无晓。他向我谈出了欲创作《孔子传》的设想，我由衷高兴，大力支持。握别后飞鸿如雪，我不仅向他提供资料，还广泛参谋，诸如搭骨架，列目录，拟提纲等。他很能干，也很卖力，全靠业余时间拼搏，皇皇36.4万字的《孔子传》竟于1988年12月由花山文艺出版社付梓面世了。自此曹尧德一发而不可收，相继创作出版了《孟子传》、《孙子传》、《屈子传》、《司马迁传》和《大禹传奇》等，达400万字之多，不仅轰动了国内文坛，而且邀来国际声誉，1995年12月《菲律宾商报》在头版头条发表了带照片的人物通讯《采尽千峰为酿蜜——记中国著名传记文学家曹尧德》。

曹尧德是个癌症患者，2000年春曾赴青岛作过肿瘤摘除手术，并放疗35次。为了创作《张良》，在一年的时间里，他广泛阅读古籍，拖着疲惫的病体跋山涉水，沿着秦末农民起义和楚汉战争的路线四处奔波考察，多次与专家学者讨论商榷，敬业精神令人感佩!如今40万字的《张良》业已脱稿，借此机会谈谈我对张良其人和这部《张良》的一些看法。

人们都赞扬刘邦唯才是举，帮他打天下的功臣多是布衣，只有张良出身贵族。正是这位韩国贵族子弟，以“汉初三杰”之首的身份，干出一番惊天动地、推翻暴秦的事业。纵观张良的一生，他有三个突出的特点：

一是智谋无双。中华民族是勤劳勇敢、聪明智慧的民族。人们往往把大禹治水当作勤劳勇敢的象征，把诸葛亮的事迹当作聪明智慧的象征。其实比诸葛亮学问更大、智谋更高，并非小说夸张，而是实实在在在历史上立下赫赫功勋，又比诸葛亮早四百年的张良，才真是我国古代智慧的化身，成功的典范。

二是统一大功。我国自进入封建社会以来，诸侯割据称雄二百余年。难得一个雄才大略的秦始皇统一了中国，但却因施行暴政，二世而亡。接着群雄蜂起，争战不休，以刘、项为首的楚汉战争决定了中国的命运。“力拔山兮气盖世”的西楚霸王要走分封诸侯的老路，泗上亭长刘邦却要走建立大一统封建帝国的新路。这种统一之路是时代的要求，是推动社会发展之路，是民族振兴之路。应时代之需，为实现统一大业，运筹帷幄，决胜千里，立下盖世之功的当数张良。

三是难得洁身。正是这位功高盖世的西汉开国元勋张良，理应得到显爵厚禄，而张良却出乎人们意料之外的坚辞高封，只要求到留地做个小侯(留侯)。有人功不如他还到处为升迁奔走呼号，张良功高而求低酬，功成而激流勇退，以难能可贵的洁身之举永垂青史，更被人们誉为旷世奇才。

这位奇才，殁后葬于其封地留，即今山东省济宁市微山县的微山湖内微山岛上。

熔铸经史，出言有章，功力深厚，左右逢源，以章回小说的形式，用飘逸清新的笔法，使人物栩栩如生，故事历历如画，令人有石破天惊拍案叫奇之感。此乃脱胎于司马迁《史记》中的《本纪》、《世家》、《列传》之范例。这是我对曹尧德的系列历史传记小说及这部《张良》总的看法和评价。下边试作具体分析。

第一，谈到曹尧德的系列历史传记小说是脱胎于司马迁《史记》中《本纪》、《世家》、《列传》之范例，不妨看一下宋嗣廉先生在《史记艺术美研究》一书中的一段论述：作者在“实录”经过“考信”的史料和采访得来的流传在民间的轶事的基础上，“通过作者的想象加工——形象思维的过程，在头脑里真实地再现出一幅幅活生生的图景。通过这样的想象也可以补充‘实录’，但这个对史实的补充，偏重于作者对这个图景的体验，这个想象只能局限于对历史人物人情的‘遥思’，对历史事件事势的‘悬想’。它与历史小说等文艺作品的构思之不同处，在于它不允许作者离开真人真事去对史料作综合与虚构”。《史记》所以成为“史家之绝唱，无韵之离骚”，成为历史传记文学之楷模，大概也在这里了。至于历史传记小说，我想也要大体遵循这个原则，在“入情合理”的想象幅度方面，自然可以更大一些。曹尧德的系列历史传记小说和这部《张良》，完全符合宋先生论述的原则，而且对历史史实与合理想象二者之间的“度”方面把握得十分准确，因而获得了空前的成功。

第二，公平地讲，历史传记小说比一般题材的文学创作要艰难得多，因为历史传记小说要受到时间与空间、历史与艺术真实等因素的种种制约。不仅如此，题材的特殊性还要求作品必须穿越历史的隧道，将凝固的历史灵魂激活，并给它注入新鲜的活力，只有这样，历史人物才能得以在精神王国里翱翔。曹尧德以他冷静睿智的眼光，从容地对历史进行了多角度、多侧面的观照，很好地解决了历史与现实如何统一这个历史传记小说家无法回避的课题。在《张良》中，我们感受最深的一点就是作家在注重史实、事件的稽考和引证大量史料的基础上，对内容与形式如何统一所进行的大胆创新与尝试。他写了秦王朝的残暴与民不聊生，写了秦末农民起义的风起云涌，写了楚汉战争的波澜壮阔，写了张良礼辞高爵和功成退隐等等，围绕着这些历史事件去营造一种浓重的历史氛围，去揭示人物深层的心理活动，而着力表现重大冲突中的人物精神世界。

第三，对历史传记小说家来说，历史应当是有灵魂有血肉的，作家只有借助其内在的精神气韵和当代意识的契合，只有在深厚的时代精神的感召之下，去把握历史那丰富而搏动着的活的灵魂，才会使历史传记小说不至于变成没有生命意义的一堆故纸。在《张良》中，我们可以清楚地感受到那跃动的心灵和奔腾的热血，那强烈的当代意识的轰鸣，这使得他能够站在时代的高度去再现历史的沧桑，将历史的烟云投射于当代社会的屏幕上，巧妙地把历史、现实、理想和感情交融在一起，使作品成为一个生气贯注、激情丰盈的整体。

第四，文学又称入学，是说它表现人的生活，塑造人物形象，离开了“人”的文学是不存在的。在《张良》中，曹尧德塑造了一系列耀眼的人物形象，张良自然是他倾尽心血着意刻划的一个。除了张良的聪慧与智谋，本书还突出了张良的民本思想和爱国情怀。张良虽出身于“五世相韩”的贵族之家，但他却情系人民群众，因而他为沛公军制定了“尊民、重民、爱民”的总方针，沛公所到之处，除民之恶，解民之难，释民之忧，秋毫无犯，深得人民群众的崇敬与拥戴。大灾之年，沛公军改变军事部署，帮民众抗洪抢险，付出了惨重的代价。入成阳以后，沛公“约法三章”，稳定了成阳局势。毫不夸张地说，张良的民本思想是刘邦得天下的根本保障。秦灭韩后，张良一心只在报国难家仇，他组织抗秦游击队周旋歼敌；胞弟张勇死于抗秦战场，他违背祖制和习俗，将其归葬于祖坟；他毁家纾难，收买义士，击刺秦王；他举义旗，拉队伍，反秦、抗秦、灭秦；国难家仇得报，他激流勇退，做赤松子游。爱国情怀是张良一切行为的原动力。

第五，在反秦、抗秦、灭秦和楚汉战争的一系列军事行动中，曹尧德为读者设计了百余场大大小小、形形色色的战役和战斗。一个中学语文教师，何以会有这么丰富的军事知识呢?他告诉我说：“这得力于创作《孙子传》时对《孙子兵法》和历代战争的精心研究。”为了创作这部《张良》，他又下苦功夫阅读了《兵家十三经》，内中包涵了《六韬》、《黄石公三略》、《司马法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《诸葛武侯兵法》、《唐太宗李卫公问对》、《握奇经》、《百战奇略》、《三十六计》，以及毛泽东的军事论著和《中国谋略全书》、《中国谋略库》等书籍。

第六，《张良》既继承了章回小说的传统写法，又吸收了散文、抒情诗、报告文学等文学形式的表现特征，笔触浓重凝练，语言优美整齐，多用铺陈之笔，气势酣畅，使整个作品激情充溢，自然流畅。行文与张良的命运相呼应，根据所描写的内容不同，不断变换语言风格，有时清纯机巧，有时昂扬激越，有时哀婉低沉。擅用富有气势的排比句式，大量运用对比、映衬、比拟等修辞格，使作品情节细腻生动，人物形象栩栩如生；擅景物描绘，并以此来衬托、喻示人物的性格情操；擅开掘人物的内心世界，作抒情性的咏叹描写，致使许多章节感人肺腑，催人泪下。

张姓与李、刘、王姓是我国四大姓之一，因为历史上张姓未当过皇帝，没有赐姓的复杂情况，其世系考证比较单纯。张姓崇拜的祖先除传说中因造弓被黄帝赐姓弓长(张)的“挥”以外，最有名的要数张良了。张良的智慧，张良的功勋，张良的品德，不只被张姓人津津乐道，也是中华民族优秀的文化遗产。这部《张良》的出版，更在人们面前矗立起一个活张良，竖起了一座丰碑。因此，此书的出版，不仅是文学作品中的上乘之作，还原了历史，也是对广大人民进行传统文化教育的难得教材。

骆承烈

2006年冬

于微山湖内微山岛上

每个人都有其生活和事业上的特点，我自然也不例外。1959年大学毕业后，我教了三十年高中语文，1988年步入文坛，专事文学创作，其时已经5 2岁，因而起步晚，是我文学生涯上的第一个特点。第二，我的长篇小说全部是历史题材，而且集中在为中国封建社会的圣人立传，诸如《孔子传》、《孟子传》、《孙子传》、《屈子传》(我是把他作为诗圣来写的)、《司马迁传》，世称“曹氏五圣传”，以及神话小说《大禹传奇》等。第三，我的长篇处女作便是《孔子传》，十多年来常有人问我：“两千多年来，少有人敢为圣人立传，你一个普通的中学教师，为什么竟会有这么大的胆量?”由于受“功德为本，词章末技”等文化观念的制约，重史轻文的传统根深蒂固，历来少有文学家敢大胆涉足圣人题材，致使道貌岸然的礼教气氛令人窒闷，故而漫漫两千余载，中国的文学大家尽管成千上万，却少有为圣人作传者。如今是21世纪，形势大不同于以往，改革开放，搞活经济，倘无“敢为天下先”的胆识和勇气，神州飞船怎么能够飞天呢?我虽是一介儒生，但却有着争强好胜的品格，素好标新立异，敢闻龙潭虎穴。大家不敢为孔、孟立传，大约是怕亵渎圣贤。我不怕，因为我是白丁、小卒，无名无位，没有任何负担，不怕丢掉什么和失去什么，写成了自然求之不得，写不好为别人再写打下了基础。我是教师出身，做人垫脚石，做人梯，已经习以为常了。再说圣人也是人，孟子就曾说过“尧舜与人同耳”，“人皆可以为尧舜”。我崇拜他们，但不迷信，我尊敬他们，但不惧怕。既然要传圣人，就不能不以圣人为光辉榜样，孔子一生“知其不可为而为之”，孟子则说：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”不是我胆大妄为，是圣人本身给了我勇气和力量。第四，尽管有许多朋友批评我“心态未完全自由，过于拘泥史实”，评价我的“五圣传”是严谨有余，活泼不足。有人说：“史书不也是人写的吗?孔子不也有‘春秋笔法’吗?”郭沫若也说“历史剧不承担传播历史的任务”，等等，我还是固执一己之见，凡有史有依、有案可稽者，都谨小慎微，不敢有丝毫马虎与苟且，更不敢肆意妄为。比如这本《张良传》，强秦的残暴，农民起义的风起云涌，楚汉战争的壮阔激烈，以及书中的主要人物张良、刘邦、项羽、萧何、樊哙、范增等，司马迁的《史记》中都有详尽的描述，我不敢越雷池一步。我反对那种不顾史实、天马行空地胡编乱造的不严肃做法。史书上无记载的，我则鼓起幻想的翅翼，挣脱现实的疆界，向着虚幻的世界飞升。在这“飞升”的过程中，我掌握两条基本原则：一是不违背历史的真实，力求合情合理；二是不损害所传主人公的形象，不与史实有任何背谬和矛盾。第五，我写的是历史题材的传记文学，这跟一般的文学创作不同，动笔之前要读大量的书，翻阅浩若烟海的文献资料；出席必要的学术会议，吸收新鲜血液和空气；跋山涉水地实地考察，尽量多地获得一些感性知识。这样以来，耳朵高似头，动笔前的准备占去了三分之二的时间，真正伏案创作的时间不足三分之一。第六，我早过花甲之年，而且是一个颌下腺癌病的患者。2000年3月15日赴青岛住进了青医附院口腔科，3月20日做了肿瘤摘除手术，经切片病理分析为恶性，即颌下腺癌；4月1日转肿瘤科放疗，共放35次，直折腾到5月31日才自青归来。从此以后，我便来往于各大城市的医院，天南地北地治病，这部《张良传》便是在病痛的折磨下哭出来的。

我写的是圣人系列的文学传记，《张良传》不在计划之内。《司马迁传》之后拟写书圣《王羲之传》，在控制了基本材料之后，1999年春走出了家门，先后考察了临沂、南京、绍兴、嵊州的有关地方，归来后欲于2000年春动笔，不意竟患恶疾住进了医院，直到2003年秋才勉强可以伏案，着手创作《王羲之传》。因为有关王羲之的资料基本上已经读完，又跋山涉水地外出考察，花了不少钱，不写实在是可惜。写也是力不从心，进度很慢。就在这时，接到恩师骆承烈教授的电话，给我安排了这创作《张良传》的任务。师命难违，我只好推开《王羲之传》的书稿，着手翻阅有关张良的资料，拟订《张良传》的提纲。骆教授怎么会有这么高的权威呢?我一个普通的中学语文教师，凭什么敢为圣人立传?何以能够写出颇具国际影响的“五圣传”呢?皆因有骆教授这根顶梁柱的支撑，有骆教授这个坚强后盾。毫不夸张地说，没有骆教授的鼎力相助，便没有“五圣传”的面世。如此恩重如山的老师的吩咐，我能不唯命是从吗?好在2000年12月，我曾出版过一部《司马迁传》，对战国末期的社会，对强秦的残暴，对秦末农民起义，对楚汉战争，对汉初的历史，对以张良为首的诸多历史人物，可谓烂熟于心，因而毫不费力地拟订了一份《张良传》的目录和提纲。提纲既就，我四处奔波，访专家，求教学者，出席学术会议，广泛征求意见，对所拟提纲进行了多次修改，直到自以为天衣无缝后才投入创作。

虽说写《司马迁传》前我曾经考察过韩城、龙门、关中、汉中、巴蜀、江淮、齐鲁、吴越等地，为了将这部《张良传》写得更精彩些，我还是不顾年高体弱，由67岁的老伴作陪，从故乡龙口出发，先到济南，后到徐州、开封、郑州、登封、洛阳等地考察，所到之处，主管部门——宣传部、文化局、文史办、文联、作协等都大力协助，有的盛情接待，有的提供车辆，有的热情介绍，有的贡献书籍和资料，在此一并致以衷心的谢忱!原打算从洛阳到西安和成阳，然后过秦岭到汉中，最后到巴蜀，终因精力不及，体力不支而未能如愿，走到洛阳便偃旗息鼓，返回了故里，因为我毕竟是一个癌病患者，不服不行呀……

说到感谢，更应该感谢山东作协副主席兼创联部主任王兆山同志，他始终关心着我的病体和创作，为我的多次外出考察提供了种种方便。还得感谢我的两位弟子，一位是河北科技出版社的张凤洪，他的一部《楚汉演义》成了我创作《张良传》的拐棍；另一位是烟台大学的李日，他为我提供了大量的资料。帮助是多方面的，2004年7月9日，我的老伴出了车祸，右臂肘粉碎性骨折，住院一个多月。为了不耽误我的时间，少牵扯我的精力，凡跟肇事司机、公安局肇事股、公安局法医打交道，全由我的两位私淑弟子邢济义和马金策负责。还有我的同事祁兴雨和牛国光老师，写作中遇到疑难问题，我随时向他们探讨请教。我不止一次地说过，世上的任何成果都不是属于哪一个人的，人生活在社会上，犹植物生长在田园里，离不开阳光和空气，离不开水肥土。花儿是美丽的，果实是丰硕的，然而真正值得赞颂的却是它们赖以生存的条件。

曹尧德

2006年11月于山东省龙口市梅菊斋