中国文化几千年，繁芜驳杂，应该怎么读？？中国文化的另一种读法：细节读法。事实上，我们听到看到的多是浮华的知识，细节被掩埋在深处，看似熟知的东西其实未必真正知道。中国文化的故事在细节，细节最真实，最有趣有料。让我们跟随作者，去揭密看似熟知而非真知有趣有料的文化细节吧！

讲中国文化的书，简单罗列的和抽象论述的，都不好读。中国文化被说得多了，还能有新东西可讲吗？

本书的主题无不是精挑细选出来的，作者颇有“小题大做”的功力，他能在这些平淡无奇的题目下延展开诸多不常见的鲜活地道的小故事，每个故事都可纷纷独立，却又暗含逻辑。

书中这些有趣有料的故事，未必尽人皆知，有些甚至已经失传，所以相当珍贵，不是浸淫多年，恐怕难以挖掘得到这些故事。

事实上，我们听到看到的多是浮华的知识，细节被掩埋在深处，看似熟知的东西其实未必真正知道。

中国文化的故事在细节，细节最真实，最有趣有料。

自序

第一部

 孔孟学说在现代实用吗？

 孔子及其后裔在后代受到的尊崇

 尊师与重道

 廉隅

 历代的避讳

 什么叫天？

 古代的“社”

 神秘的蛊

 中国历史上的“鬼”

 自“西周共和”用干支系年以来的甲子年

 古代的少数民族

 古代的机器人

 古代的监狱

第二部

 细说黄河

 细说长江

 细说长城

 细说运河

 中国的名山

 中国历史上的首都

 中国古代的园林

第三部

 古代妇女的形象

 现代妇女不能担任祭孔大典的正献官吗？

 中国人的终身大事

 表兄妹通婚的问题

 细说头发

 细说服制

第四部

 古代写信的趣事

 简笔字

 无竹令人俗

 古人也爱打球

第五部

 细说春节年俗

 中国的门神

 财神

 话马

 猴子

孔子及其后裔在后代受到的尊崇

孔子在中国历史上是一位了不起的圣人。他处在那个战争频繁、动荡不安的春秋时代(公元前722年-公元前481年)，别人以为他牺牺惶惶，不安于世。实际上他是专心致力于他所秉持的目标——一种承先启后、光大发扬中国历史文化的目标。所以他一生的自学、教人、从政，以及他晚年从事著述，部是为这个含有前瞻性的目标而奋斗努力。他为中国历史文化集其大成，并为庄后的历史文化开立新统；自尧舜禹汤文武周公一脉相承下来的中华文化道统终于传给了他。到了现代，孔子的思想、学说，早已深入中国人的人心，牢不可拔。由孔子点燃起来的人类智慧、人文知识之灯所照射出来的光芒，已成为全世界共同倚赖的精神文明。

两度拟封孔子为皇帝

孔子学说对于当代和后代的世道人心影响都是很大的。所以到了西汉，自汉武帝起，就开始崇尚儒术，表彰经书，并在朝廷上建立“五经博士”的策试制度，起用了不少的读书人。汉平帝元始五年(公元5年)并追谥孔子为褒成宣尼公。连鲜卑族进据中原后，也在极力地尊崇孔子：北魏孝文帝于太和十六年(公元492年)追谥孔子为文宣尼父，北周静帝大象二年(公元580年)，并追封孔子为鄹国公。

孔子受封为先师，开始于隋朝。受封为先圣，开始于唐朝。受封为至圣，开始于宋朝。受封为大成至圣，开始于元朝，明朝并改大成至圣为至圣先师。

清圣祖康熙十四年(公元1675年)二月尊孔子为至圣先师孔子，人民国后，国民政府尊孔子为大成至圣先师孔子。

孔子早在汉代就被封为公、侯，北周时代也受封公爵。唐朝武后天授元年(公元690年)封孔子为隆道公，玄宗开元二十七年(公元739年)追谥孔子为文宣王。这是孔子封王的开始。

孔子有两次受封皇帝的拟议。一次是在宋朝，真宗想封孔子为皇帝，帝号已拟定为至圣神元皇帝，大臣以为“周室称王，陪臣不当称帝”。真宗只好于咸平元年(公元998年)谒孔庙时，改追谥孔子为元圣文宣王。另一次是在明朝，明宪宗成化十三年(公元1477年)，有大臣建议封孔子为圣神广运帝，因被礼部议驳，没有通过。

孔子受后人封的王位，是在明世宗嘉靖九年罢去的。《明祀典》记载说，孔子主张的道是王者之道。春秋时代，诸侯中有僭称王的，孔子都对他们口诛笔伐。我们要体察孔子的志向，不要封他为王。朝廷当局因而“通行天下，改大成至圣文宣王为至圣先师”。

孔子的后裔

孔子的后裔，自汉代以来，迄清代，都颁有封号。孔子的儿：F是孔鲤(字伯鱼)。传到现代的孔德成，是孔子嫡传的七十七代孙。

《史记·孔子世家》记载孔子的后代子孙，依次是孔鲤、孔伋(字于思)、孔白、孔求、孔箕、孔穿、孔慎、孔鲋、孔子襄、孔忠、孔武；孔武生孔延年、孔安国，孔安国生孔邛，孔邛生孔驥。自孔子计算起，共传十五代。其中的子思，是《中庸》的作者，孔慎在魏国做相，孔鲋是陈王涉博士，孔子襄初任汉惠帝朝的博士，后任长沙太守。孔安国在汉武帝时代为博士，《古文尚书》的传文就是他写的，司马迁并跟从他问学。

《汉书·孔光传》记载的孔子后裔，和《史记》记载的小有出入。孔光是孔子的第十四代孙。自孔鲤起的孔子后代，依次是孔伋、孔帛、孔求、孔箕、孔穿、孔顺、孔鲋。孔鲋的弟弟孔子襄生孔忠，孔忠生孔武及孔安国，孔武生孔延年，孔延年生孔霸，孔霸生孔光。

《宋史·孔宜传》记载的孔子后裔，比《史记》、《汉书》详尽而清晰。依次是孔鲤、孔伋、孔白、孔求、孔箕、孔穿、孔谦、孔鲋、孔腾、孔正、孔武、孔延年及孔安国、孔霸、孔福、孔房、孔均、孔志、孔损、孔曜、孔完、孔羡、孔震、孔嶷、孔抚皋、孔懿、孔鲜、孔灵珍、孔文泰、孔渠、孔长孙、孔嗣哲、孔德伦、孔崇基、孔磋元、孔萱、孔齐卿、孔惟陘、孔策、孔振、孔昭俭、孔光嗣、孔仁玉、孔宜、孔延世、孔圣佑等，共为四十五世。

《汉书·孔光传》记载说：孔安国和孔延年，都是研究《尚书》的学者，并都在武帝朝任博士，孔安国后来改任临淮太守。孔光的父亲孔霸，在昭帝时代做博士，宣帝时代做大中大夫。元帝小时候跟随孔霸学读经书，他即位后就封孔霸为关内侯，最后并封为褒成君。孔霸为人谦退，不好权势，元帝两次派他做丞相，他都谦辞了。他年老死后，元帝为这位老师穿着素服，亲自到他灵前向他吊祭，按列侯礼为他治丧。

孔光是孔霸的第四个儿子。他自成帝起就任博士，共经历成帝、哀帝、平帝等三世，先后两次担任丞相，并历任大司徒、太傅、太师，他在公辅任上前后十七年，是一位奉公守法的好官，死后谥简烈侯。

孔霸在时，于初元元年(公元前48年)上书元帝求封孔子以便祭祀。元帝随即下诏孔霸，以食邑八百户为孔子的祭祀费用。孔霸死后由长子孔房接嗣。孔房死后由长子孔莽接嗣，孔莽后来并受封为褒成侯，以侯爵的食禄八百户奉祀孔子。

孔学到了唐代，仍然受到朝廷的重视。唐高祖君临天下以后，于武德二年(公元619年)下诏在国子学建立孔子庙，每年按时致祭。唐太宗除了崇奉孔子为先圣外，并广征全天下的读书人，派为学官。唐玄宗并下诏规定孔子的子孙得袭王爵。《唐书·孔纬传》记载的孔子后人是：

——孔纬，字化文，曾祖父孔岑父，在朝任秘书省著作佐郎。

——孔纬的祉父孔戣，是孔岑父的次子，唐宪宗元和年间，他在朝任谏议大夫，九年(公元814年)出任华州刺史，不久就内调卿位官。穆宗即位，于长庆元年(公元821年)改凋吏部侍郎，又不久调礼部尚书，接着告老回家，于长庆四年正月因病逝世。P11-13

中国自有文字以来，到现在已经有三千七百多年。这一历史的累积，是相当石老而悠久的。中国的疆域，诸如面积的广大，气候的调和，土地的膏腴，物产的丰富等，都是举世少有的。在这样情形下孕育出来的中国人，他们的眼光是远大的，胸襟是开阔的，性格是强韧的，思想是深邃的。虽然在中国历史上，也有过他族入侵、国土分裂，以及二次世界大战日本军阀的侵略等史实，结果仍然是分而复合，危而后安。所以我们夸称中华文化光芒四射、无远弗届是不够的；应该说：中华文化对于人类社会的贡献，是世无其匹的，在人类历史上也是罕见的。

如所周知，中国人的学术思想，自战国时代起，就在百家争鸣了。不但子家的学说纷陈当时，传之后代；文学诗歌的写作和科学工技的发明，也在古代称雄一时，前者并在国内开启了后代的风气之先，后者还流传于当时的欧洲，为西方国家的科技，奠定了发达的基础。所以中国人的大学问：经史方面，它为中华民族建立了世无其悠久的历史宏规，为后代子孙立下了修身、齐家和治国的范式；子集方面，历代学者在大鸣大放中写出来的东西，多彩多姿和包罗万象，它为全人类开启了一种无休止的、造福人类社会的思想。这四部大学问，早在曹魏时代，就被总括为甲乙丙丁四部，唐代并正式列为经史子集四部了。

在那浩瀚无涯的中国人的学术思想中，特別提出来一说的是儒家的思想。所谓儒家思想，就是读书人的思想。战国时代，滕国的太子将要去楚匡，他听说孟子在宋国，特地经过宋国去拜见孟子。孟子见到他，就向他讲述了人性本善的道理，并不断地举出尧舜二人的言行来做印证(见《孟子·滕文公上>)。宋代朱子注释这件事说：“性者，人所以稟于天以生之理也，浑然至善。人与尧舜，初无少异，但众人汩于私欲而失之；尧舜无私欲之蔽”，所以“能充其性”。朱子接着说：孟子和滕太子一见面就问到“道性善”，并“称尧舜以实之，欲其知仁义不假外求”，在自己的良心良知上就有；“圣人”也是“可举而至”的，不需去“懈于用力”(见朱注)的。这就是以事实来肯定人性是善良的。孟子还说过“人之所以异于禽兽者，几希”的话头。人禽不同的地方，就在人有仁义礼智四端，为仁由己，人在道德上的自作主宰和行仁由义的话，就孕育出入的尊严来了。宋代的理学家除了标榜存天理外，并进一步主张去人欲，这就是中华文化的精神所在。不论事实上是否做得到，宋儒能够秉持着这一修养功夫，已足为后代读书人深思了。

著者自小就接受先父作之(翕如)公有关中华文化思想的教育。长大成人以后，虽在军书旁午中，仍不忘有关中华文化问题的钻研和撰述，1949年来台，在从政和执教之余，撰写了有关文化研究、介绍的著作十多部，本书——《中国文化故事》就是其中之一。兹是书出版发行，特述所见，以为之序。

南城李甲孚序