这是一部诠释普通百姓酸甜苦辣的悲喜剧，一部着意刻画中国式“堂吉诃德”的温情力作。书中以戏剧的手法，围绕一个复转军人、普通“的哥”征婚的曲折经历，细腻而生动地塑造了一个刚直不阿、憨厚热情可亲可爱的小人物的形象。

荒诞无稽，却总是人见人爱，古道热肠，却常被社会误解。他是小人物，却有“大快乐”，他不在大众眼中，只在大众心里。他是俘获向善之心的“大众情人”，在这个典型人物身上，有着说不完道不尽的人生百味。他是众人的一面多棱镜，你看着可笑，他看着可笑，其实最可笑的，是自己。

《大众情人》以喜剧的手法，围绕一个复转军人、普通“的哥”征婚的曲折经历、细腻而生动地塑造了一个刚直不阿、憨厚热情、可亲可爱的小人物形象。

阴阳差错，啼笑皆非；波澜起伏，灵动幽默——为了一个非英雄化的英雄情结。

第一章 是我错了？还是这个世界错了？

第二章 男子汉大丈夫，说不理就不理！

第三章 我这是怎么啦？吃错药啦？

第四章 怎么老是缠着我问？骗人，我是小狗。

第五章 啥好事？如果骗我，我可不去！

第六章 你咋这样呀？我没看见，我不看……

第七章 别拿我当傻瓜耍好不好？

第八章 像一群小麻雀，这么能闹腾。

第九章 没那些事，我真的不花心！

第十章 你怎么跟我妈说的一个样儿？

第十一章 这才叫“自作自受”呢！

第十二章 日子还得一天天地过呀……

第十三章 就你会点鸳鸯谱！

第十四章 我小时候脑袋进过水……

第十五章 她怎么老跟我过不去？

第十六章 我也生性好玩儿呢，只是没功夫！

第十七章 我真的不想见呀……

第十八章 我这人不知咋搞的，总被人误会……

第十九章 我真的很专一呢！

第二十章 你可千万别想歪了，又来损我。

第二十一章 这人，还是个孝子呀。

第二十二章 男子汉大丈夫，说不娶就不娶！

第二十三章 女人，为什么都喜欢这玩意儿？

第二十四章 我没看，我什么都没看见……

第二十五章 这样我也不能让你受委屈……

第二十六章 今后就是天女下凡我也不去相了！

第二十七章 不想娶的人，一个接一个上门来！

第二十八章 你是清官，快告诉我发生了什么事？

第二十九章 这是一个胜利，我心里挺高兴的！

第三十章 你睁睁眼，你儿子看你来啦！

第三十一章 这个名字是不错，但最好别让外人叫。

第三十二章 就是憨点，其实长得并不丑嘛……

第三十三章 我是个普通百姓，那不是我能干的事情

第三十四章 你又在逗我玩儿，这是哪儿跟哪儿呀！

后记

人们都说，憨人有傻福，可是，最近憨哥遇到的，全是些倒霉事儿。而且这些说不清道不明的事儿，像劣质山楂果做成的糖葫芦似的，串成了串儿，让他感到又酸又苦又涩，横竖心里不痛快。于是，连花生豆也没吃，他就咕嘟咕嘟喝了一瓶六十度的二锅头，摇摇晃晃从家里出来，要到外面去透透气，否则没法活。母亲又操着沙哑的声音在喊：“别人说你憨，没错的，你就是憨呀！婚事咋就不放在心上？真要活活把我气死不成？”他没理这一套，依然回了句：“我是憨，谁叫我脑袋进水了！”直把母亲撞到了南墙。

因为华北大地震那年，京津唐地区为了防震，无论男女老幼都住进了简易的防震棚里。正是在那个灾难性的龙年，他出生了。母亲头上包着围巾，一遍又一遍地说着“龙年生子，该是龙子”，忽然，哗啦一声，大地的余震把防震棚晃塌，襁褓中的他，顺着坡儿，骨碌骨碌就滚进了运河。

在母亲撕心裂肺的呼救声中，邻居王大爷、张大妈等人跳进冰冷的河里，奋力抢救。当人们捞起他来时，都惊讶地说：“这孩子活着像死了一样，脑袋比常人大出三五圈去，咋不知道冷，咋不知道饿，咋不知道哭，就会憨憨地笑？”母亲见他没死，再也不敢相信“龙年龙子”的说法了，急忙请来在医院接生的魏大夫。经检查，得出的医学结论是：这孩子脑袋进水了，今后很有可能智力出问题。

由于他姓韩，又出生在文化大革命后期，所以在去派出所报户口时，母亲碰到了居委会主任张大妈，问给孩子起个啥名儿好？都寻思了几天还是没想出来，张大妈琢磨了一阵子就说：“就叫他韩革吧。”

其实，母亲偷偷去过寺庙，烧过香拜过佛，庙里的和尚根据时代和人物的特点，为他起的名儿叫“憨哥”。

母亲诚惶诚恐地回来，天天念叨着：“憨哥憨哥，劫后逢生好养活。”的确，此话得到了印证，在既往的二十多年里，他没病没灾，没苦没难，幸福地长成了一个大小伙子。

可是最近，他喊着“二十一世纪了，憨哥的时代到了！”本想甩开膀子大干一场，却像中了邪似的，秽事一件接着一件，把他搞得晕头转向，一时找不到北了。

邻居胡喜比他小好几岁，算得上是个朋友，可这小子根本无法理解他的心情，整日嬉皮笑脸地催促他说：“玩深沉呀？都二十一世纪了，还这么不开化？你点个头，我就好给你操办婚事，兴许能冲冲喜呢！从此呀，你的事业就会兴旺发达了！哥呀，都说你憨，你真的憨吗？难道不知道和女孩儿在一起幸福吗？你是金刚不坏之身的和尚吗？”他甩开胡喜的纠缠，打了个饱嗝，喷出浓浓的酒气，瓮声瓮气回道：“我就是不开化，怎么了？我就是憨，怎么了？我就是和尚，怎么了？”

他摇摇晃晃往前走，毫无目的，毫无感觉，只看见天是红红的，云彩是蓝蓝的，太阳像个乌紫的饼儿，一会儿圆，一会儿扁。从那里面射下万丈锦丝，诱得他非要去抓去摸。然而一伸胳膊，却抓了个空，手里什么也没有。

不知走了多久，也不知走了多远，糊里糊涂之中，他觉得眼前香烟袅袅，似乎到了一座寺院——也许是一个餐厅，或者一座超市……忽然，他酒性发作，胸中一阵恶心，就要呕吐。猛一抬头，用手向天空指指点点，胡言乱语不知说些什么。

这时，有一位和尚哈哈大笑，来到他的身边，大喊着：“缘分呀缘分，你有慧根！”就顺着他的手指说：“上是天，下是地，你就站在这儿。”

他却一把打了那人的手，摇晃着脑袋说：“你说的那是手，那是五个指头，而不是我看到的东西。没有它们指点，太阳照样是太阳，月亮照样是月亮。”

他实在不知道，自己说的是醉话还是醒话，只觉得身边的人群呀，汽车呀，树木呀，都在向后匆匆移动，自己的身子被那和尚带着，飞速地向前迅跑——跑落了太阳，跑来了月亮，还有星星：一颗、二颗、三颗……满天都是闪闪烁烁的眼睛。更让他好奇的是，一个滚瓜溜圆的光脑袋，摇呀摇地在眼前动来动去，晃得他眼冒金花，以为是颗星星，就欣喜地伸出手去摸，却觉得是个和尚的头。细细听，晚风之中，似乎有人一遍一遍地在说：“缘啊缘，这就是我，这就是我……”不知过了多久，星星没了，天渐渐亮了。他觉得，经历了一场梦幻似的，自己此时醒过来了。仔细看看周围，原来自己坐在一个新绿化的小公园里，周围一个人也没有，就疑惑地说：“我好像是被谁带到了这儿，那和尚呢？”他抠抠脑袋，发现头顶光秃秃的，地下满是碎头发，就说道：“光头还在这儿，和尚没跑，而我上哪去了？”

正百思不得其解时，他就听见母亲和一些街坊邻居都在喊：“这一夜，憨哥跑哪去了？天都亮了，咋还不回家？憨哥呀憨哥，咋就这么憨？”

他仔细观察一下周围，发现自己坐的这儿，离自己家并不远，本想回一句“找我干什么？我都找不到自己了，我都不知道自己是谁了”，但却抠着脑袋，没敢跟人们打照面，心里在说：“平日里好好的，都说我憨，昨晚大醉一场，脑袋也稀里糊涂被人剃光了。如果叫他们看见，还不把人骂死了？”

于是，他赶紧回了一句：“妈呀，你们别费心找了，我丢不了，无非喝了些酒，到外面透透空气罢了。现在，我醒了，这就上班去！”

他匆匆离开了这儿的时候，心情开朗了许多。因为旭日东升，红霞满天，鸽子在天空飞翔。孩子们正去上学，年轻人在长跑，老年人在打太极拳。他由衷地说：“不管前途是好是坏，新的一天，新的生活，又开始了。” P1-2

人们生活其中的时代，诚如鲁迅先生所说，谁也不能拔着自己的头发离开它。然而，谁都试图给时代定位，给自己定位。法国现实主义作家巴尔扎克被恩格斯称为“时代的镜子”，他一生写了九十多部小说，把这所有林林总总定名为《人间喜剧》；我国文学大师巴金先生，把他笔下的三十年代定名为“激流”时代，有《激流三部曲》为证。而到了二十世纪末、二十一世纪初，我们在无所不在的浮躁和纷乱里，却很难给自己所处的时代定位了。有人说，这是科技时代；有人说，这是知识时代；有人说，这是信息时代；有人说，这是精神迷茫时代；有人说，这是价值错位时代……在迷茫之中，我试图把这部小说定名为《大众情人》，以此讨得一个自己的说法。

当下，人们都在讨论英雄，呼唤英雄，寻找英雄。的确，在和平年代，对英雄的界定是非常困难的。我倒以为，英雄是一种境界——诚如国学大师王国维所描绘的中国人那三大境界中最美妙的境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”也就是如晋朝竹林七贤阮籍所说的“世无英雄，遂时竖子成名。”既然如此，我觉得极平凡、极普通的憨哥这样的人物，应该成为时代英雄。所以，我专心致志地为他写了这个大传。

我很赞同钱钟书先生所说的“世上谈幽默的人很多，真正懂幽默的人极少”的观点，认定“幽默即智慧”。钱老夫子提倡的所谓“银笑”，在我看来，就是如月光般美妙、如秋水般优雅的亮晶晶的那种笑。那是一种没有铜臭气的幽默，是一种高级的幽默，用这幽默来套《大众情人》，也许憨哥就具有这种幽默。

许多作家都用不同的眼光来看世界。苏东坡看出红竹子来，有的人看出绿月亮来，有的人看出黑的雪来，而有的作家用狗眼来看世界，发出“无知便无畏”的呐喊。我眼里看到的时代是杂色，用红红绿绿的男女婚恋来描绘了一部和别人不一样的花花世界。这些灵动的故事，这些奇妙的构思，这些活生生的人物，在我的文稿中——在我的心灵里已经活了许多年。最近，感到有了一段难得的宁静时间，便推去各方面的应酬，终于把这部书稿完成了。值得强调的是，在创作这部长篇小说期间，我侄子凯祥大学新闻系毕业之后，给我当了很好的助手。我的好几本书，他都出了大力，整天为我打印整理、出谋划策，起到了别人无法替代的作用。另外，中央电视台的朋友们也一再催促，希望这部作品能够早点问世。在此一并表示感谢。