这是一本关于自我设计、自我“拯救”的励志书。书的内容采取漫谈的方式，通过杂谈、散文体的表达形式与青年朋友们探讨深奥的人生哲理，即探索个人在21世纪境遇下的生存和成功之道。

本书力图在为人们提供生存技巧的同时，努力使人们回到整体性，建立一种信仰的新基础，使人们在得到即时安慰的同时，又找到灵魂的归宿，在健康的生存智慧中掌握一种实现卓越的个性化生存方式。

改革开放初期，当时被称为“思考一代”的年轻人就提出了这样一个问题：人生的路为什么越走越窄？这个问题提出后，困扰了不只一代的年轻人，现在是应当给予进一步回答的时候了。

本书通过杂谈、散文体的表达形式与青年朋友们探讨深奥的人生哲理，即探索个人在21世纪境遇下的生存和成功之道。所谓我“异”故我在，就是要通过研究“同”与“异”这对个体与个体之间、个体与社会之间的基本矛盾的深入思考，将“个性化生存”的命题具体化。引导广大青少年朋友立志于寻找自我人生的“蓝海”，实现差异化生存，从而确立一条自我价值充分实现的途径，既实现个性的张扬，又实现彼此的和谐。

第一部分 身体力行悟“蓝海"

 第一章 识异，让自我在和谐社会中独树一帜

换一个向度看人生

为别人所需要

独特的生成方式

灿烂晴空中的一颗星

自我价值的主动发现

全球化浪潮中的“球籍”

预订“天国”中的领地

走向人格的统一

平凡中孕育出的伟大

聚沙成塔

匹夫之责

 第二章 寻异，脚下自有一条通往人生蓝海的航程

人人都是天之骄子

路在脚下

清点自己的积累

超越“不幸”

在师承中出新

细微之处见精神

置疑索异

另辟蹊径

一掣现在的铃

提升生活质量标准

防止误入歧途

 第三章 立异，各尽心智则“大道之行也”

学会放弃

知之不若行之

做自己行为的导航员

任尔东南西北风

善用“法宝”

保持自我的核心竞争力

持之以恒

并非“苦旅”

提高自我的品味

自我的“退隐”

高高立起人生“蓝海”的航标

第二部分 卓越的生存在于创新

 第四章 争异，在平凡中脱颖而出

争异是自我的基本权利

梅花香自苦寒来

不作世外桃源的子民

走进“红海”

在争议中前行

与自我抗争

贵在争俏

方略与细节一个都不能少

争而有序

把握竞争的节奏

生存艺术的方与圆

 第五章 优异，做天下为公的佼佼者

只有优异才能更好地“存异”

精益求精

旁枝逸出

卓越在扁平化之中

弥补缺陷

善于“拿来”

“近”善尽美

将生命的精华浓缩

坚持“和合”的标准

坚实地承担起应尽的社会责任

异而优则“同”

 第六章 展异，将自我充分展现

太阳每一天都是新的

勇于更新

在周期波动中占据优异地位

使“蓝海”变深

顺势而有为

未雨绸缪

吃一堑，长一智

驾驭变化周期

尊重历史

不变的还是那个我

防止畸变

第三部分 与天下人共异

 第七章 容异，“和生实物，同则不继”

大家的命运早已紧密相联

多一点理解和尊重

学会欣赏别人的劳动成果

愿你过得比我好

爱屋及乌

容天地之化育

善待界限

学会“与狼共舞”

把疑问交给专门的机制

容人之过

绝不藏污纳垢

 第八章 联异，从“小我”走向“大我”

突破个体的局限

以道结心

讲信修睦

克服双重标准

实现双赢式跃迁

用人之长

外联不辞远

选优不避近

“大信”“小信”多层次兼顾

将对弈转化为合力

安内不必攘外

相得益彰，美美与共

 第九章 助异，愿天下人人“和而不同”

以实现天下人共异为己任

以优异的成果相助

因势利导避“红海”

理智和真情并重

选好优先帮助的对象

求同存异“助其异”

下一番励志的功夫

打开潘多娜的盒子

助人自助

甘做“人梯”

形成一种助异“输氧”机制

后记

以实现天下人共异为己任

有一种对“天堂”的描绘是从“地狱”开始的：在地狱里，人们吃饭使用的是一双比胳膊还要长许多的筷子。餐桌上是否丰盛暂且不说，反正大有东西可吃。那里的人们都拼命用筷子夹住食物往自己嘴里送，却怎么也吃不到，备受煎熬。天堂里的步具和地狱一样，但是那里的人们一个个吃得红光满面。这是为什么？奥妙就在于对筷子的运用上。原来，地狱里人们只知道用筷子夹住食物往自己嘴里送，根本不管别人，所以总是吃不进去；而天堂里的人却致力于用筷子夹住食物送往别人口中，彼此心领神会，配合默契，其乐融融。

这个故事的创作大概出自于东方人之手，因为西方人吃饭是不用筷子的。这是否有一种暗示：人性的升华和理想社会的到来，离不开向东方文化的回归。人生的“蓝海”方略作为自我实现的方式，正包含着东方文化的基因，如同东方食文化中“筷子”作用的升华。人生“蓝海”方略所获得的成果，不是直接供自己享用，而是服务于别人的。于是人生的“蓝海”方略便可以将“地狱”中的自我解放。可是问题在于，别人没有实现人生的“蓝海”方略怎么办？这样就像故事中别人手中没有拿到天堂中的筷子，就意味着我们自己可能吃不到或者尝不全理想盛宴中的美味佳肴。我们总不能坐等别人拿到筷子，或者等到其拿到的筷子有足够长，那样我们就像还在地狱中一样。理智的解决办法就是尽快帮助别人拿到筷子，或者帮助其将筷子加工到足够长，即帮助其实现人生“蓝海”方略或者实现人生“蓝海”方略的跃迁，这就是我们所不能不予以完成的“助异”的任务，即帮助别人实现自我的大异。

实现了人生“蓝海”方略，犹如取得了在天堂宴席上就餐的自由，但是这种自由的实现是以别人也取得同样的自由为条件的。然而，人生“蓝海”方略的实现有先有后，如同现实生活中有先富后富的相继一样。现实生活中共同富裕的目标要求先富帮后富，人生“蓝海”方略需要先异助后异，必须把助异当作实现人生“蓝海”方略跃迁的一种“承负”担当起来。

在道家那里，“承负”是还前世之债，而我们在助异中的承负，则是要担当起现世的责任。帮助别人实现自我价值的助异活动，当然要有切实的行动，与助异对象建立一一对应的相助关系，即具体地帮助某个人拿住天堂中的“筷子”。一般说来，助异对象首先是我们所熟悉的亲人，是能够拿“筷子”夹住食物往我们口边送的人。然而不能仅限于此，不能局限于一对一，而应当致力于一对多，因为我们无法判定下一道菜将由谁拿“筷子”夹给我们，因而我们的助异对象应当是广泛的，不能有亲疏之分，助异只能以实现天下人共异为己任。

在古人那里，“不独亲其亲”、“不独子其子”主要是指物质财富的供养，而我们的助异活动固然需要一定的物质基础，但绝不仅限于供他们吃现成饭，解决温饱问题，而是要使助异对象能够像我们一样能够实现人的尊严，能够进入自我实观的境界，能够找到一条人生的“蓝海”方略的道路，即能够拿起天堂中的“筷子”。

自我价值的实现与物质生活的富足并不具有必然的相关性。已经实现自我价值的，有富可敌国者，如当今世界首富比尔·盖茨；也有经济状态十分困难的时候，如早年革命导师马克思的生活就离不开恩格斯的帮助。正因为如此，当我们自觉实现了人生的“蓝海”方略之后，不能以经济条件不足为由拒绝承担助异的责任。当一个人驶入人生“蓝海”的航程之后，他在精神上应当是富足的，而承担起助异的责任并不需要他牺牲更多的物质利益 而助异的对象会越来越多，那些物质生活相当富足的人，也不能一慨将他们排斥在助异对象的范畴之外。当人们普遍解决了温饱问题，物质生活相对富足之后，追求精神自由的人也就会越来越多，要求就会越来越强烈。有的人虽然有了实现自我价值的觉悟却没有找到一条现实的自我大异之路，有的人虽然有过自我大异的辉煌却不能实现自我大异的跃迁，这些人也需要我们在自我大异的路上顺利前进的人们伸出援助之手，使他们都能走出红海。

以优异的成果相助

狄尔泰认为：只有与人类无限地生成和展开的生命“整体”这一具有“整体”和“大全”属性的最高价值相关联，人的个别的局部的生命活动才能获得和分享“意义”。实现人生的“蓝海”方略的奥秘就在这里，这个奥秘在助异中不能打折扣，应当和盘托出。同时，在帮助别人寻找人生“蓝海”方略时，也要无私的奉现自己优异的成果。

有一个村民脑子比较活，种庄稼也肯下功夫。当别人对“调整农业结构”还比较陌生的时候，他就大胆引进了一种优质高产玉米，当年获得了大丰收。村民们问他的种子是从哪里得来的，他不肯说。村民们想从他那里买些包谷作种子用，也遭到了拒绝。他是怕别人种上了同样的优质玉米后，对自己不利。玉米是当地的一个主要农作物，没有优质种子，大家也得种。这位村民对来年的丰收仍有把握，可此后的收成却一年不如一年，他十分纳闷。以为水土问题导致引进的种子蜕化了，他进城向专家咨询。专家经过一番考察得出的结论是，他家的优质玉米接受的是邻人地里普通玉米的花粉，已失去了优良品性。

这位村民的“小心眼”似乎可以归责于“农民意识”，可是当我们实现了人生“蓝海”对卓越的追求之后，也往往会面临同样的考验。因为我们不可能不食“人间烟火”，总要与周围环境的各种要素发生各种各样的联系，别人的生存活动及其状态仍然要对我们产生这样那样的影响。如果我们像那位村民那样唯恐有损自己的卓越而拒绝帮助别人，也会闹出同样的笑话。其实，那位村民不是不知道“爱你的邻人”的古训，我们也不能说他根本就没有帮助过别人，他的错误在于不肯以优异的成果帮助人。P202-204

我异，我成功

这是一本关于自我设计、自我“拯救”的励志书。书的内容采取漫谈的方式，不过这需要我们从哲思开始。

当今时代，生活既丰富多彩，又扑朔迷离，在职场上更是一片“红海”。在我们面前固然有很多机会，但每种机会同时也是一种挑战。面对漫漫人生之旅，其中既有我们更高的追求和眼前的不满足，还存在着诸多的不确定性。在追求和压力面前，我们如何保持内心的平静，认清前进的方向，找到专属于自己的蓝海？是的，时代在前进，然而贫与富、强与弱的竞争与分化愈演愈烈，社会变革往往伴随着利益的重新分配和资源的多元重组，就业、下岗、失学、婚变、病患、经商失利、事业受挫……时时撞击着我们的心灵。无论是摆脱了计划经济身份约束的幸运儿还是在市场经济中成长起来的“愤青”，在快节奏的社会生活中享得自由的同时，也感到了灵魂漂泊的无奈，需要有一个精神的寓所。或许我们衣食无虞，然而一种既迫于生存质量，又出于价值升华的精神渴求，使我们不能不时时陷入对人生的思索。

西方的一位哲人笛卡尔的名言响在耳边：“我思，故我在。”

然而，站在雕塑大师罗丹的杰作《思想者》面前，当代的人们发现，我“思”并不能在现实中证明我存在，即有价值的存在。网友们说：为油盐酱醋、功名利禄……而思，就会忘却“存在”；如果在某个集合中一直是常态、庸态，也等于“不在”；这就是说：“我思我不在”——“我思”无法必然导致我们有所作为的存在，相反可能会导致我“不在”的行为和结果。至少，“我思”所导致的自暴自弃的极端行为是应当努力克服的。

无论如何，仅仅停留在“我思”的境界是不行的，我们必须得出一个“我思”的出路，得出“我思”的意义，总要采取特定的积极的行动。是的，当我们思考“我是谁”，“我的行为有什么意义”之类的问题时，我们实际上是要寻找个体与整体，我人与他人的区别所在——差“异”之处，避免在芸芸众生、古今中外以至未来的历史进程中被忽视、被湮没、被混同。

一般说来，差异总是存在的。不过这不应当是自然的差异，我们追求的是有生命意义的差异，总是希望将这种差异发挥到极致，即由小异到大异，在自己所钟情的领域独树一帜。在商场上人们把她称之为“蓝海”，在个人的职业选择中则是人生的“蓝海”方略。

自我的大异，就是职场的蓝海，是人生的“蓝海”方略!只有找到这样的方略，才有思的存在意义，才有活的积极意义，才有望获得成功。

人生的“蓝海”方略是追求卓越的生存方式，是自我价值的充分展现，是每个人对“自由发展”的最佳选择。然而，它却不是以自我为中心，恩斯特·卡西尔在他的《人论》中说：“人总是倾向于把他自己生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他们特殊的个人生活作为宇宙的标准。……人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼儿的、乡巴佬式的思考方式和判断方式”。我们需要用一种现实的参照系来反观个性化。

背负了过多的夙愿与梦幻，承载了难言的苦难和辛酸，我们当然渴望回归纯真、安宁，重建灵魂的归宿。回首先贤所描绘的充满诗意的乐土，追寻起伊甸园、香格里拉、桃花源和乌托邦的美轮美奂，作为炎黄子孙，我们自然会在小康之后想到大同。为了人类的福祉，在和谐社会中赋予普遍的正义、公平和自由的同时，使我们每个人都能在某个方面竭尽心智，取得更大程度的成功，充分实现自我的价值，重新回到自我“世界的中心”，这就是自我的大异——人生的“蓝海”方略所要完成的使命。

当然，我异故我在不能满足于精神的存在，必须赋予自己的存在以实践意义，实现从我思到我异的成功跨越。

自我大异之“大”，即所谓“致大无外”；自我大异之“异”，即所谓“致小无内”。两者之间自有无数个性化存在的无限空间，完全可以使我们达到一种和而不同而又可以避免相互冲突的存在，那么她就是红海中的蓝海。不幸者需要奋起自不必说，即使是事业有成的人士仍然需要取得比目前更大的成就，“我异，我成功”的思考和信念才会赋予他们舒适中的激情。

“我异，我成功”又离不开“我思”这种主动和积极的状态。书市上不乏有关生存方式和生存技巧的一般性的励志书，它们或许具有头痛治头、脚痛医脚的即时效果，然而书上的技巧和生活的复杂性并不总是完全吻合的，当我们在实践中碰到新的情况，只见树木不见森林仍不免会重新陷入困境。本书则力图在为人们提供生存技巧的同时，努力使人们回到整体性，建立一种信仰的新基础，使人们在得到即时安慰的同时，又找到灵魂的归宿，在健康的生存智慧中掌握一种实现卓越的个性化生存方式。

也许，我们尚没有足够的物质力量按照理想改变现实，但是我们每一个人都有权利寄希望于未来，都可以跨越思想混乱的状态而进入有序澄明的境界，从偏执中走向个人的理想王国，从而对现实施加积极的影响，形成人生的“蓝海”。否则，就会像苏格拉底所说的那样“一种未经审视的生活还不如没有的好”。

最后，请允许我将此书献给我的大妹，以示对她的怀念!

作者

2007年9月

奉献在读者面前的这本书稿尽管尚有不尽如人意之处，但是与初稿比起来，对我来说，已经是由当初的丑小鸭变成了小天鹅。这要感谢三眼国际创意文化传播机构的慧眼独具。

虽然我是本书的作者，但是在本书所努力体现的传统文化与当代精神的碰撞中，我也深受其激励，我也是一个受益者。我希望读过此书的人，都能像我一样受益。如果有人愿意探讨和交流相关的课题，可以通过我的邮箱联系：

zhanghuaqiang54@yahoo.com.cn

当然，本书还有很多缺点和不足，如果有关专家和学者发现了其中的错误，恳请指教。同样欢迎读者诸君指出书中的疏漏，以便再版时更正和进一步完善。

张华强

在现代商业社会中，只有差异化才能生存。你必须是第一个发明者，或者必须是最快的发展者，或者是最高附加值的提供者。

——联邦快逛中国区总裁 陈嘉良

差异化生存，在日趋激烈甚至残酷的市场竞争中，与其说是一种竞争策略，不如说是一种商业智慧。

——梁氏(香港)集团董事长 梁国坚

全球化不是一个全球单一化的过程，而是一个逐渐地尊重差异性的过程。

——著名学者 王岳川

创业，必须拥有经验和资金，也必须得找到竞争的“蓝海”。现在我们看到市场上出现了一些成功的企业和个人，它们正是运用差异化战略，取得了成功。

——新东方文化发展研究院院长 新东方创始人 徐小平