《远去的马群》描写的是军马场时期女子放牧班的故事，姑娘们克服困难，养育军马，作品对人性，动物性进行了适当的展示，《美娥》写了一对夫妻为生育而带来的苦恼，《圣母》写的是转型期一个党委书记的正直和无奈，《崩溃》描写的是一位场长为农场的发展奉献了一切，当他为之奋斗的事业被洪水冲垮时，在梦游的幻境中，做出了意想不到的事，《天意》的主人公面对的是一场事故，引发的是思考。

本书编辑了作家刘海生先生的五部中篇小说。

《远去的马群》描写的是军马场时期女子放牧班的故事，姑娘们克服困难，养育军马，作品对人性，动物性进行了适当的展示，《美娥》写了一对夫妻为生育而带来的苦恼，《圣母》写的是转型期一个党委书记的正直和无奈，《崩溃》描写的是一位场长为农场的发展奉献了一切，当他为之奋斗的事业被洪水冲垮时，在梦游的幻境中，做出了意想不到的事，《天意》的主人公面对的是一场事故，引发的是思考。

小说描写的环境和人物都十分亲切，虽是虚构，但是又有艺术的真实，使人信服。

自序

远去的马群

美娥

圣母

崩溃

天意

后记

“马好教训，人不好整啊!”

父亲一想到人动不动发情乱搞的事，就犯愁。他是队长。生产队的一把手是指导员。他们的指导员叫革红旗。会说、工作能力强、好色。因为和妇女乱搞，行政上降过级；务上这道就改不了。军马场来了一帮知识青年，他天天到女知青的宿舍去转。父亲就特别注意他，怕他在年轻的姑娘们身上弄出麻烦。这些女孩子涉世不深，把指导员的关怀看得很简单，一开会发言，姑娘们就激动地说：我们的革指导员真好，太让我们感动了。一个叫燕子的女孩。说着说着就会掉下泪来。本来燕子长得就漂亮，白净的瓜子脸、一激动就红扑扑的，牙齿雪白，头发乌黑，还有两个小酒窝，在姑娘堆里一坐，特别显眼。两只亮亮的眼睛，掉出白亮亮的一朵眼泪，更是可爱。她说她的棉鞋垫都是革指导员在家用缝纫机轧好后拿来给垫上的。

革指导员真好!

革指导员能耐也大。他配种员出身，用他自己的话说，是掏马屁股的。外行人不知道。配种员要检查骒马发不发情，就把骒马拴在木桩子里，配种员胳膊上涂满肥皂，手从马的肛门伸进去，用手指接触马的卵巢，看马排没排卵，以掌握给马什么时候受精。革红旗因为这项业务好，马的受孕率高，才当上了今天的指导员。

父亲像影子一样看着他，怕他对姑娘们下手，造成不好的影响，但又不能直说。劝赌不劝嫖。你怎么知道人家要干坏事呢?再说，各人有各人的生存空间，父亲怎么能看得住呢。父亲是个转业军人，军旅生涯磨砺他耿直豁达，革红旗的歪门邪道他看出来，只能生气，也没办法劝阻。我父亲这么直筒子似的于工作，人际关系不好处，遇到矛盾不好解决：像革红旗这样十分油滑，工作也照样上不去。两个人这么一真一假，一刚一柔的干，生产队的工作干得还不错。

军马场里，有时候叫生产队，有时候叫连队，变化较多。军马场是团建制，连队应该是营建制。于是三连改成三队，我父亲由刘连长变成刘队长。指导员改做教导员，教导员大伙叫不顺口，还叫指导员，内部叫书记；革指导员又叫革书记。草书记把大眼皮垂成一条缝，坏笑着。父亲想，他又有什么花招了。

他这招可厉害，他在支部会上说，咱们三队要成立女子放牧班。这是他看红色娘子军这个芭蕾舞剧受到的启发。

还是革指导员聪明，你有女子组成的娘子军，我有女子组成的铁姑娘放牧班。

父亲坚决不同意。

理由是：我们男的有的是，怎么能让女的去放马；再说，女的体力和身体不适应，一年四季安全怎么办?

革指导员对我父亲的话很是反感。毛主席都说了，时代不同了，男女都一样。你队长怎么还反对?女的放马并不是先例，蒙古族女的不照样生活在马背上吗?

支部会刚刚通过，小燕子领着一群姑娘就涌进办公室，把参加女放牧班的申请送到了支部委员们的面前。父亲看了，知道革红旗早有预谋了。这些傻姑娘上了当了。放马可不是好玩的。你们身体能吃得消吗?弄出一身病来，怎么办?

还没容我父亲说上几句，革指导员便组织这些姑娘们到场部去报喜了。他要抢在前面，立个头功。父亲永远也忘不了那些天真烂漫的姑娘们，她们的名字牢牢地刻在他的记忆里。班长自然是小燕子，她的全名叫李晓燕。刚成立的时候是七个人：王桂梅、刘玉凤、孙洪艳、张伟、林静、王彩兰。

后来场里又调来两个蒙古姑娘，长毛和其其格。这二人自小在马背上长大，玩起马来像猫玩老鼠。其其格要是训起马来，鞭子满天飞，烈马浑身哆嗦。长毛训马更有特色，往光溜溜的马背上一骑，拽着一根绳子的缰绳，打着马在草原上跑，直跑得马浑身汗透，一步也跑不动了，她才翻身下马，把缰绳往马脖子上一搭，她在前边背着手走，马在她后边慢慢地跟着，绿色的草地上，两个影子缓缓地向马厩移动。有时候长毛实在太累了，就往草地上一躺，花草扑满她的一身，马儿在她身边静静地站着，天地合一，鸟儿在他们头顶放声地歌唱……

有了两个蒙古姑娘，女放牧班才算正规。

父亲的担忧并没有减退。

有一天午后，他找到了军马场的政委。政委是个儒雅而充满智谋的转业军人，级别很高，够高干级了，行政十四级以上。工资很丰厚、但老伴不会做饭，天天喝玉米面粥，场里把玉米面粥叫“糊涂”。政委天天喝糊涂，背地里大家叫他“糊涂政委”。其实他是最有心计的。

政委推推眼镜，问我父亲：你抓住他了吗?

“没有。”

“怀疑不行，担心也不行。咱们需要证据。”

“我是怕真出了事，党的形象……”

“不要怕、怕不行。我们是唯物主义者，什么也不要怕。”

“他的品行……”

“不要想那么多。”政委严肃起来。然后很有哲理地给我父亲上了一课。有的人忙工作，有的人忙女人。如果都忙女人，社会没人干工作，就不平衡了。如果都忙工作，那女人咋办?咱们场不是吗?有的能花钱，有的能省钱，场里才平衡的。寻求这种平衡不容易啊。”

政委若有所思地沉思起来。

父亲理解政委的一片苦心。

政委也很不容易。

上级主管领导也是一个老革命。外号叫“王瘸子”。战争年代被打伤了一条腿，但他不拄棍，一歪一歪地奔走在各个军马场之间。每次来，政委都要挨一顿训斥，说他工作上不去。政委就毕恭毕敬地听。训得时间长了，政委才明白，政委没有办领导所满意的事。王瘸子喜欢漂亮的女人。于是，政委就安排场“毛泽东思想文艺宣传队”的女演员去陪王瘸子，王瘸子这才满意。

P2-4

当我写完《远去的马群》这篇小说的时候，我感觉到排山倒海的马群刚刚从我身边走过，我像牧工一样站在尘埃落定的草地上，有几分落寞，有几分惆怅。我的前面是越跑越远的马群，我脚下是一片碧草掩盖下的马蹄零乱的痕迹。很久很久，马身上留下的浓浓的气息包围着我，陶醉着我，使我陷入深深的回忆里不能自拔。

我是跟着父辈的身后，在马厩中玩耍着长大的。我喜欢马儿搓痒痒搓得光亮的木桩；我喜欢马儿在马槽里吃草料的声音；我喜欢值班室里散发出的烤豆饼的香味儿；我喜欢……马场里，牧马人有许多新奇：牧工穿的毡疙瘩你知道吗?暖暖的破旧的羊皮大衣你知道吗?干草散发的气味你知道吗?

军马场，这一独特的部队企业，为军队养马，为邻国养马，它曾是军队的宠儿，它的职工们曾无比骄傲过；它的企业无比辉煌过。

我并不想单纯的记录它的历史。当有一天，部队实现了现代化，军马场成为多余的时候，我们的牧工开始在荒草地上耕种。所以，收入这个集子里的小说，不仅有写放养军马的小说《远去的马群》和《美娥》，还有写耕种的《崩溃》，写政工干部的《圣母》，写修水利的《天意》。但是，作为部队以养马为中心成立的企业，我想告诉人们的还是养马的那段故事，特别是《远去的马群》在报纸上连载后，产生的影响，使我很振奋。人性的东西是不分年代的。

在养育军马的过程中，我耿耿于怀的是让女人放马。当某种职业被套上政治光环的时候，一切都变味了。我们有用不完的男人，但是只有女人出来才能创造政治意识奇迹的时候，时代毫不犹豫的选择了她们。

当我参加工作，那些牧马姑娘已经成家。我和她们坐在一起的时候，她们常常按腿，捶腰，不住地说，放马落下病了，阴天就疼。曾经名扬天下的女放牧班，把多少女人摧垮了。

那个时代，妇女能顶半边天。让妇女们承受的又是什么呢?这半边天，她们是用生命和鲜血顶起来的。那是一个妇女地位提高的年代，这种提高，是让女人们做出了更大的牺牲。

性，是生活中不可避免的。我写到了人的性，占有和追求；动物的性，纯真而执着。生育，是男人和女人共同的奋斗。结婚，既是生理的快乐，更是繁衍的需要。当美娥为自己生不出孩子而自责的时候，可以看出女人的高尚。我们人的心里，是看不得别人做坏事。对于自己做坏事，自己没有感觉。甚至对动物的性也横加干予。他们挥动着鞭子，抽打着自由追逐的马儿，凌驾于压迫动物之上的欢乐。人对自己遭到的性压抑，却不去理会，而且还当作一种见不得人的事去对待。人的性欲望在一种扭曲中挣扎存活。要么是为所欲为，要么是望梅止渴，要么是卑鄙下流。我不知道如何对人的性，动物的性，乃至对人与动物的性孰高尚、自然、本能，怎么去评价。人最丑恶的是把不丑恶的东西弄成丑恶，把丑恶的打扮成不丑恶，招摇过市。在这样一种环境下，我只能小心的求证。让别人去悟读。我也企盼着读者在我的故事里找到我们今天生活的宽松，寻觅到当年残留的影子。

我的故事是虚构的，人物也是虚构的。如果你能在他们身上看到一些鲜活的东西，我就会满足。我没有批判精神，我爱我笔下所有人物。他们都是可爱的。那个时代，把性的不安分叫生活错误。这个叫法很聪明。错误仅仅是错误。可是舆论常常把这种错误放大化，成为一种罪过。这种男女游戏，除了在道德上说不过去外，似乎一切都是合理的。你们不要因为某人好色而骂他；不要因为某人一本正经而恭维他；不要笑他们那样的进步和对某种想法的固执；更不要用好人或坏人去划分这些人的行为。他们就这样活着，活得丰富多彩。

我要写这样的故事，是我对军马场的留恋。我是一个没出息的怀旧的人。那浩荡的马群说消失就转眼无影无踪了。马厩也改成了民房。那些大嗓门在马群里吼叫的牧工呢?生活得好吗?那遍地庄稼淹没在洪水里，是谁把我们安排在滞洪区里生存，成了漂泊的孤儿?正统成癖，也是毛病吗?想加入组织，成为一个团体中的一员，组织的大门紧闭着。这一切让我感到我有责任把他们留在文字里。但我知道，我写不好他们。在那个时代，他们对马的感情十分浓厚，对事业的追求十分强烈。如果说是一种教育的结果，不如说是他们的善良。我的看法总有不切合实际的地方。要想教育好谁，那是不可能的。人落在地上，就是那个样子。谁能教育好谁呢?所以，你看我的故事，你不要去思考如何受教育的事。你只是打开窗帘，看看生活的一角。

朋友们希望我再写深刻一点，其实，那深刻的一点不是我写出来的，是读者自己想出来的。我写了什么已经不重要，读者看出什么非常重要。我不如读者。

女放牧班的姑娘们，以及故事里的男男女女们，他们就生活在我的身边。我写的故事不是他们的经历，但他们读了，一定能找到感觉。

我真诚的祝福她们，女放牧班的姑娘们；我也祝福军马场生活着的人们。他们把艰苦留作了美好的回忆，把奋斗当作应尽的责任。当马群远去的时候，他们依然从容的生活，辛苦的劳作。娶亲的鞭炮在草原上幸福地响起来，牧马人的后代开始了自己新的快乐的日子。看着那些骑过马的人，开过康拜因的人，依然穿着部队被服厂缝制的黄衣服，骑马留下的内“八”腿在黑土地上走过，我感到非常亲切。

马群远去了。

牧马人还在马群走过的地方站着。

二OO六年九月六日

《远去的马群》在《鹤城晚报》连载后，反响很好。很多人希望能读到这本书。在文友春溪的热心帮助下，在朋友裕江的支持下，终于得以出版。和《远去的马群》结集在一起的还有我写的四篇作品。都和我所在的这块土地有联系。朋友们觉得好读，就放进来了。我身边的人物是感人的，我没能力把他们写得感人；我身边的故事是复杂的，而我又生活的很单纯。所以，读我写的东西不会很累。我常想，写出来的作品是给人看的，人家为什么要看你的作品呢?不小心看了，会不会后悔呢。在我创作道路上，得到了很多人的帮助，特别是中国作协会员王新弟及市作协主席曹志博，以及著名书法家张戈为本书题写书名，我的同事于伟东为我摄影，在此，我表示深深的谢意。

作者

二00六年九月十一日