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书名 安史之乱(大唐盛衰记公元755-763年)/大史记书系
分类 人文社科-历史-中国史
作者 石云涛
出版社 中华书局
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简介
编辑推荐

安禄山出身胡族,开始只是边境集贸市场上一名小小的中介,却一步步高升为主管唐帝国东北地区三大军区的司令长官,最后居然还龙袍加身,做了大燕皇帝。他的这种传奇经历是扭何一步步实现的?从755年安禄山起兵,直到763年被平定,一场簟始于大唐帝国东北的叛乱为什么能持续七八年的时间,而这场战乱最终带给后人的教训又是什么?……本书将带您拨开历史的迷雾,透视历史表象背后的真实。

内容推荐

要读懂唐朝,先要读懂安史之乱。 

这场战乱,结束了盛唐的神话,百年帝国从此走上下坡路,一去不回头。往昔的繁华,成为回忆;战争的创伤l成为唐人难以治愈的心灵之痛! 

是谁埋下了祸根?是谁点燃了硝烟?是谁在苦撑危局?又是谁在推波助澜?一场长达七八年的战乱,导致了怎样的力量重组、政坛变化?暴露了怎样的人情与人性?本书通过展现这场战争的全景,对此一一给出答案。

目录

引子

山雨欲来

·投机与冒随:安禄山崛起

·帝国裂缝:张九龄罢相

·口蜜腹剑:李林甫误国

·弄巧成拙:杨国忠逼反

·姑息养奸:唐玄宗自食其果

龙争虎斗

·烽烟四起:仓促防御战

·长安沦陷:国破山河在

·内忧外患:艰难的抗战

·生死较量:安禄山遇弑后的战局

·光复两京:战乱并未结束

·棋逢对手:史思明与李光弼的交手

·直捣范阳:决战的胜利

试读章节

如果知道安禄山出身胡族,从一名边城集贸市场上小小的中介,一步步高升为身兼唐帝国东北地区三大军区的司令长官,再后来居然还龙袍加身,做了大燕皇帝,谁都无法否认安禄山的事迹具有传奇色彩。那么安禄山是怎样成为一个政治暴发户的呢?

据杨志玖先生考证,安禄山出生于公元703年1月22日,如果按照传统的夏历,正是春节那一天,即武则天长安三年正月初一(《安禄山、史思明生年考辨》)。关于安禄山的身世,至今还有不少谜。比较流行的说法,他是“营州柳城杂种胡人”(《旧唐书·安禄山传》),唐代柳城是营州治所,在今辽宁朝阳市,故址在今朝阳镇老城区。唐朝有一位著名的将军叫郭子仪,他手下有位文士叫邵说,邵说曾替郭子仪写过一封上奏朝廷的表,叫《请雪安思顺表》,讲到安禄山“本实姓康”。在唐代文献中,称为“杂种胡”的,大多数情况下指的是粟特人。“胡人多以部落为姓”(《旧唐书·哥舒翰传》),来自粟特人九姓国之一的康国人取汉名时,以康为姓。那么他当是来自西域的康国胡人后裔。

史书记载安禄山的母亲是突厥巫师阿史德,不育,祈祷于战神轧荦山而生子,故取名为轧荦山。安禄山当然不是战神降生,这大概是后来安禄山屡有战功,他又不曾读过军事院校,也不曾苦读兵书,人们无法解释他的军事才能是如何培养出来的,便附会出这种神话。可以说,安禄山是粟特人与突厥人的混血儿,是地道的“杂种胡人”。他自己也说:“我父是胡,母是突厥女。”(《安禄山事迹》卷上)

说到柳城杂胡,这种出身与安禄山的性格和发迹是有关系的,因此不能不解释一下。追溯柳城杂胡的源流,得从遥远的中亚撒马尔罕说起。在遥远的古代,那里生活着被称为“粟特”的部族。中亚粟特人,按中国文献的记载,原来是生活在中国西北敦煌、祁连山一带的游牧民族,由于匈奴强盛,击破其国,西迁至此。因为他们分散在不同的绿洲上,而旦不忘当年在中围的故乡昭武城,所以称为“昭武九姓国”(《北史·西域传》)。后来的研究证明,这些记载是有些问题的。

考古发现,中亚粟特人属伊朗人种,操印欧语系东伊朗语,追溯其族源,应是印欧语系雅利安人。他们很早就已经居住在泽拉夫善河流域,即西方文献中称为索格底亚那(Sogdiana)的地区,主要范围在今乌兹别克斯坦境内,撒马尔罕是其中心。据考古学研究,公元前二千年,已有印欧语系雅利安人进入中国西北地区,我们推测粟特人的祖先可能就是他们中的一支,后又从祁连山一带西迁,其迁徙的时间要比中国史书中所谓“匈奴强盛,攻破其国,迫其西迁”云云要早得多,至于早到何时,需要研究。

九姓诸国都是很弱小的分散的绿洲小国,因而政治上难以独立,先是臣属于波斯的阿契美尼德王朝、希腊的亚历山大大帝、塞琉古王朝、康居国、大月氏、贵霜王国,后成为波斯萨珊王国的一部分,继而被噘哒人征服,接着又在突厥和西突厥汗国的统治之下。至唐灭西突厥,又臣服于唐。后来大食人(阿拉伯人)向东扩张,则又臣属于大食。

索格底亚那地区是古代印度、波斯、欧洲和中国商业联系的枢纽,粟特人善于经商,他们的商贸活动促进了东西方经济文化的交流。长期生活在大国夹缝中,加上绿洲生活的特点,粟特人自古以来便善于经商,而且富于进取,不畏艰险,利之所在,无所不往,足迹遍及中亚和东亚,被人们称为“商业民族”、“驼背上的民族”,长期操纵着丝绸之路上的转手贸易。

至少自中国汉代时起,他们就活跃在丝绸之路上,从事丝绸中转贸易。粟特人是沿着丝绸之路一步步向中国内地推进的。英国人斯坦因在敦煌西北长城烽燧遗址考古,发现过写于西晋末年的粟特人书信,信是从凉州、敦煌等地发出的,寄往撒马尔罕。经过后人的解读,知道这是在中国经商的粟特人写给家乡的信。其中提到他们的商队已经到了洛阳、邺城。  北魏时大批粟特人来到中国内地经商,南北朝时,粟特商人活跃于中亚与中国中原之间,中国文献中一般称为胡商,或商胡。他们在丝绸之路沿线的交通要道上,建立了许多移民城市,如中亚的片治肯特、慕格山、碎叶,在我国的新疆吐鲁番、甘肃敦煌、凉州以至长安、洛阳等地,则有他们聚族而居的“聚落”。在数百年的经商过程中,粟特人积累了丰富的经验,形成了一定组织,成为古代欧亚内陆及其周边国家的国际商人,粟特语因而成为当时欧亚大陆通用的商业语言。敦煌、吐鲁番出土文书中发现不少粟特语文献,亦有不少关于粟特人的记载。

隋唐时有更多的粟特人人华定居。从洛阳向北,经卫州、相州、魏州、邢州、恒州、定州至幽州和经太原、雁门至幽州,两条路线都留下了粟特人的足迹。

隋唐时,幽州东北的营州是华北通向东北的咽喉之地,安禄山的家乡柳城就是营州府治所在地。从这里向东,可以进入朝鲜半岛;向北可到渤海国的上京龙泉府;又有道路分别通东北的契丹、奚和室韦三部的牙帐。唐朝平卢节度使驻节此地,营州是这一地区的政治中心、军事要地,又处于商贸道路的枢纽地位,因此成为善于经商的粟特人聚集的主要地方,据说这里也是粟特人东来离本土最远的一个据点。

昭武九姓国中入华人数最多的是康国人,安禄山便是康姓胡人的儿子。那位姓康的父亲死得早,安禄山“早孤”,随母亲生活在突厥中。阿史德改嫁给突厥人安延偃,她的儿子轧荦山便冒继父之姓,改称安禄山。安禄山长大后,为人身材高大,面色白晰,略嫌肥胖,而聪明多智,善测人意,通晓九种(一说六种)“蕃语”。昭武九姓国各以其不同的宗教信仰而有不同的语言。安禄山通晓的外语,应该就是昭武九姓胡及突厥、契丹、奚、同罗、室韦等部族的语言。柳城是一个多民族聚居而又多民族环绕的边境城市。据现在所知,安禄山最早的职业是互市牙郎,就是在边境城市各族间互市贸易市场上说合的中介人,他的几门外语在各族间语言互异的地区极有用场。

安禄山的出身,与后来安史之乱的发生是有关系的。首先,一个出身胡族混合血统的人,从小没有受过正统的教育和儒学经典的熏陶,本身缺乏忠君爱国观念是肯定的。这种出身也使安禄山比较容易了解胡人习性,知道如何笼络他们。其次,粟特人善于经商,又长于战斗。安禄山发动叛乱,一开始就很注意通过贩贸聚财,打下了良好的经济基础;当入华的粟特人不能以经商生存时,打仗也成为他们谋生的手段。由于他们人数众多,不是所有人都能经商致富,甚至凭经商生存,于是不少人在中国以雇佣军身份参加中国境内的各种战争。魏晋南北朝隋唐时出现不少蕃兵、蕃将,其中不少是粟特人出身。安禄山发迹后,他的部下有不少战将是胡族出身,出身粟特的人为数不少——岑仲勉、荣新江等学者曾作过统计。这些人构成了安禄山叛乱队伍的核心力量。第三,互市牙郎一个最基本的素质是善揣人意,巧言善诱,一语中的,说进人的心窝,这样才可能成功撮合生意,使买卖双方皆大欢喜。据此可以想像此人具有如下的性格特点是很自然的事情:善钻营,有心计,会投机,为了利己敢于损人,而又长于拍马屁。这些在安禄山的发家史上,都起着重要作用。

P11-14

序言

“大史记书系”出版缘起

中国古代的史书有多种体裁,有以人物传记为主的纪传体,有以时间先后为序纪事的编年体,有以完整记录历史事件的纪事本末体;还有典志体、会要体、纲目体,等等。这些体裁也同样适用于普及类历史读物。比如,我们推出的以阎崇年著《正说清朝十二帝》为代表的“正说历史书系”(共计十种),以中国历史上主要王朝的帝王为基本线索,把主要历史事件贯穿其中,从体裁来看即可归入纪传体。这样做的好处是线索简明,易于读者了解和认识一个王朝的概貌。但限于体例和篇幅,对于那些影响历史进程的重大事件,无法作更深入细致的介绍。有鉴于此,我们策划了这套“大史记书系”。所谓“大史记”,就是对重大历史事件的详细记述。若从体裁来分,恰好可以归入纪事本末体。具体来说,就是选择历史上最具影响力或转折意义的大事件,不仅介绍其经过,而且关注其影响,并将这个事件作为一个舞台,让众多的历史人物在这里表演,读者可以从中了解其命运,窥见其人性。

本书系计划首批推出五种,即《安史之乱》《靖康之变》《永乐迁都》《太后垂帘》《洪宪帝制》。我们希望这套丛书能够继续得到读者的喜爱,也诚恳地欢迎大家提出批评和建议。

中华书局编辑部

2007年4月

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更新时间:2025/4/1 3:46:52