对于明朝紫禁城的最后一个皇帝——崇祯帝，历史上对他的评价迥异。肯定者，谓他是一个励精图治的勤政皇帝，一个精明强干的青年天子；否定者，谓他是一个苛察残暴的专制帝王，一个刚愎自用的亡国之君。他重用袁崇焕、洪承畴等名将能臣，又亲自给他们掘好了悲剧的陷阱。他的血液里承续着太祖朱元璋的刻薄寡恩，但他同时又是一个爱好广泛而多情的丈夫。他不幸生在一个“天下汹汹”的多事之秋，与他“博弈”的是皇太极、李白成、张献忠等乱世枭雄，尽管他殚精竭虑，早生华发，但却无力挽救病入膏盲的大明王朝……

崇祯帝是一个被许多人同情的皇帝，连李自成也说他“君非甚暗”。本书运用翔实的资料，以严谨的论述品评了崇祯一朝的得失成败，以广阔的视野分析了“君非甚暗”说的成因，提出了一些非常有趣的历史假说，引导读者感悟历史、品味人生。

前言

第一章 少年皇孙

第一节深宫童年

生母之死

宫中是非多

第二节藩王生涯

第二章 铲除魏忠贤，钦定逆案

第一节入正大统，战战兢兢

“弟日后当为尧舜之君”

战战兢兢继大统

安抚魏忠贤，伺机待发

第二节铲除客魏

九千岁魏忠贤

赐死魏忠贤

掠死客氏，裁撤阉党

第三节毁《三朝要典》，钦定逆案

毁《三朝要典》

钦定逆案

第三章 频换阁臣。党争不息

第一节整顿内阁

由丞相到内阁

阁权渐重

崇祯初对内阁的调整和东林内阁

第二节“皇帝遭瘟了”——周延儒与温体仁之争

钱谦益遭斥与东林内阁的瓦解

周延儒掌阁事

温体仁乱政

温体仁之败

第三节频换首辅，朝政日非

张至发“遵旨患病”

孔贞运徒得佳誉，刘宇亮督军现丑。

薛国观弄权遭戮，范复粹请旨回乡

杨嗣昌无首辅之名、有首辅之实

第四节再用周延儒

周延儒再起

“朕以天下听先生”

“朕恨其太使乖”

“崇祯五十相”

第四章 重用内臣，政体日坏

第一节用东厂成制天下

重用宦官——挥之不去的遗产

提高东厂权势

东厂为害更烈

第二节用宦官监理天下财政

“户工总理”张彝宪

理盐政及其他：

第三节用宦官监领天下兵马

监军镇守，宠任不衰

败坏封疆，如同儿戏

宦官威焰，炙手可热

第五章 治国乏术，邀誉有方

第一节为政察察，举措乖张

“责罚严至不能罚”

委过于人，自作英明

用人多疑，举措乖张

第二节日理平台，官贪兵懈

日理平台，勤于政事

无官不贪，政以贿成

大开武举，将贪兵懈

第三节加征再加征，苍生何不幸

加征辽饷、剿饱、练饷

人祸大于天灾

民穷财尽，遍地哀鸿

第四节汲汲邀誉，无救乱亡

连下罪己诏，要百官修省

减膳撤乐，提倡节俭

第六章 对农民军的剿抚

第一节西北遍地烽火

苍生涂炭，遍地烽烟

李自成等揭竿而起

对农民军的早期镇压

第二节频换主将，剿抚皆失

陈奇瑜功亏一篑

洪承畴回天乏力

熊文灿主抚弃市

第三节剿不胜剿，山河破碎

杨嗣昌军中自尽

李自成建襄阳政权

孙传庭战死漳关

第七章 与清战和皆失

第一节冤杀袁崇焕，误罢孙承宗

后金的兴起和南侵

袁崇焕督辽和计杀毛文龙

冤杀袁崇焕

误罢孙承宗

第二节清兵屡次内犯，明廷战和皆误

孔有德叛降清兵

皇太极征服漠南

卢象异战死疆场，崇祯帝羞于言和

第三节松锦之战

洪承畴兵败降清

陈新甲议和被诛

清兵再次入塞大掠

第八章 内宫生活和思想政策

第一节崇祯帝的家庭生活

悼念生母

端谨的周皇后

多才多情的田妃和袁妃

崇祯帝的爱好和后宫消遣

第二节崇祯帝的思想信仰

崇信道教

改奉天主

第三节崇祯帝的对外政策

与朝鲜等周边国家的交往

东南海禁时松时紧

对西方科技知识的采用

第九章 甲申之变，魂殒煤山

第一节李白成进军北京

天下汹汹，灾象频生

狐疑不决，坐以待困

李白成兵临城下，崇祯帝空言亲征

第二节崇祯帝吊死煤山

垂死挣扎，倚信宦官

悲怆绝望，吊死煤山

官员乞降，追赃助饷

第三节崇祯帝死后的风云变幻

吴三桂揖清入关

李自成死难九宫山

南明政权短命而亡

第四节景山游魂，任后人评说

“君非甚暗”，赞誉有人

“亡国之君”，难辞其咎

结语

修订后记

附录崇祯帝朱由检年谱

崇祯帝当信王前后的这段生活基本上都是在宫延中度过的。在老百姓看来，帝王子孙们的宫廷生活一定非常幸福。其实不然，除了物质生活比较富足以外，其他的乐趣并不多，甚至可以说是枯燥乏味的。他们要没完没了地参加各种朝见和祭仪，都要一本正经，不能有半点儿戏。除此之外，就是跟随几个大儒一天到晚地诵读儒家经典。只是当他们偶尔到郊外走动时，才能目睹到一些民间的生活情趣。

天启二年(一六二三)九月二十二日，朱由检被皇兄天启皇帝册封为信王。按照明太祖朱元璋定下的典则，皇长子继承皇位，长子的诸弟都要被封为藩王。诸藩王享受的待遇礼仪“下天子一等”。明初的藩王权力很大，边塞上的几个藩王都拥有重兵。明成祖原来就在北平(今北京)当藩王，时称燕王，后来发动了“靖难之役”，用武力从侄儿建文帝手中夺取了皇位。明成祖深知藩王权重对皇权的危害，即位后大力削夺藩王的权力。他将权势较重的几个藩王迁徙到内地，大幅度削减其护卫军；他禁止诸王节制武臣，将军事指挥权转移到朝廷任命的将领手中，并禁止藩王干预地方事务。宣德时又增加了许多藩禁措施，如皇族人员不得参政、出仕，也不能从事士农工商“四民之业”，出城二王不能相见，严禁藩王与官府交结。明中期又增加了一些藩禁措施，甚至规定藩王不得入朝。于是，明宗室成员就成了“徒拥虚名、坐糜厚禄”的寄生虫。对于崇祯帝来说，五年的信王生活是他一生中最愉快的阶段。他比皇兄天启帝小五岁，小时候经常在一起玩耍，二人十分友爱。这时有皇兄的庇护，自己又有了信王的身份，侍候自己的人又那么多，无忧无虑，尽可以痛痛快快地过日子了。

如果说信王还有什么遗憾的话，那就是自己的生母死得太早，使自己过早地失去了母爱。自己当了信王，生母也才有了“贤妃”的封号。她生前一直是身份很低的淑女，死后七年才母以子贵，得到了个“贤妃”的正式称号。随着崇祯帝年龄的增长，再加上儒家孝道思想的熏陶，他越来越怀念自己的生母，有时坐在屋里暗自流泪。当时他仍住在勖勤宫，有时问近侍：“西山有申懿王坟吗?”近侍回答说：“有。”因为自己是信王，不能随便出京，违犯了藩禁，那可是大事，所以就偷偷地交给近侍一些银两，要他买些烧纸香烛，代自己到生母坟前祭奠一番，算尽点孝心，也是对自己心灵的一种安慰。

崇祯帝当信王前后的这段生活基本上都是在宫廷中度过的。在老百姓看来，帝王子孙们的宫廷生活一定非常幸福。其实不然，除了物质生活比较富足以外，其他的乐趣并不多，甚至可以说是枯燥乏味的。他们要没完没了地参加各种朝见和祭仪，都要一本正经，不能有半点儿戏。除此之外，就是跟随几个大儒一天到晚地诵读儒家经典。只是当他们偶尔到郊外走动时，才能目睹到一些民间的生活情趣。

每当皇帝要举行大祭时，信王都要去助祭。例如郊祭，即冬至到南郊祭天，夏至到北郊祭地；谒庙，即谒祭太庙，这里供奉着朱家皇族的列祖列宗，另外还有元旦和冬至举行的大型朝贺，信王都要参加。凡遇到这类隆重的场合，信王都要“服衮冕”。“冕：五彩、九旒；衣五章，裳四章。”即帽子有五种颜色，九条飘带。“衣”是指上身服饰，有四种颜色。这类祭仪和朝见成了信王宫廷生活中的重要内容。在这种场合都要规规矩矩，虽然年龄还小，但绝不许嘻嘻哈哈。第一次参加可能还觉得挺新鲜，但时间一久，其枯燥乏味是可以想像的。

宫廷生活的另一项重要内容就是学习儒家经典。自明初以来，这类宫廷教育一直很严格。明太祖朱元璋小时候没机会上学，后来只是在马背上学了点文化，一生都为自己文化水平低而遗憾，所以特别重视对子孙们的教育。皇宫中建有大本堂，作为皇家子孙们学习的场所。堂中藏有大量历代典籍，以供这些皇家子孙们观览。征聘一些大儒，轮班为这些孩子们授课，讲四书五经，讲封建礼法。尤其是讲到历代兴亡事迹时，都要详细说明某事应该怎么做，不应该怎么做。为了提高这些皇家子孙学习的兴趣，还经常从外廷找一些年龄相仿的孩子进来，以充当伴读。起初，这些伴读都是找功臣子弟，明中期以后，有时用一些伶俐的小宦官充任。如天启初年任秉笔太监的王安原就是伴读，朱由校、朱由检兄弟都和他在一起读过书。朱由检在这种地方读书，平时一举一动都要合乎封建规范。这对一个天真烂漫的少年来说，并不是惬意的事。

朱由检除了要读儒家经典外，还要读《昭鉴录》、《祖训录》等书。这是明朝宫廷的传统读物，是朱元璋命儒臣们编写的。书中搜集了古代藩王的一些善恶事迹，借以教育大明王朝的后世子孙。这实际上就是明朝皇室进行宗法教育的读本。朱由检平时不苟言笑，读书认真，字也练得舒展流畅，在学堂从来不惹是非，颇得老师们的喜爱。

朱由检当信王不久，平时抚养他的庄妃抑郁死去。这使朱由检极为悲伤。庄妃虽不是他的生母，但平时都以母子相称，二人相依为命。庄妃的去世打乱了朱由检平静的生活，终日恍然若有所失，闷闷不乐，天启帝很心疼弟弟，就命张皇后为弟弟选婚。当时由神宗刘昭妃掌皇太后宝，张皇后就和刘昭妃商议，选中大兴的周氏为信王妃，也就是崇祯帝即位后的周皇后。她身体虽然比较孱弱，但体态端庄，性情谨慎，颇得朱由检的欢心。二人相亲相爱，大大减轻了因失去庄妃而带来的苦闷。自成婚以后，朱由检除了参加一些必要的活动外，整天和周氏厮守在一起，儿女情长，道不尽的恩恩爱爱。不久，朱由检就显得精神萎靡，没精打采，接着就病倒在床。下人忙召来御医诊治，但朱由检并不服药。大概是因为他知道自己的病因，所以他向御医解释自己不服药的原因说：“服药千剂，莫如独宿。”朱由检这时才十六岁，两个御医听到这个年轻人能说出这番话，颇为敬佩，认为他“天性过人”。果然，他独宿了一段时间，经调养，身体很快就恢复了过来。

按照明代皇朝旧例，每年从三月四日起，宫眷们都开始穿绫罗。这时春暖花开，此后的一个月是宫眷们赏花的时节。尤其是观赏牡丹，在宫中最称盛事。当牡丹花开时，富眷们用彩绸做成小棚，来保护这些花中之王。如宫中没有什么大的变故，在这一个月里各宫相邀，于花园中设宴，写诗献赋，殆无虚日。天启七年(一六二七)春天，魏忠贤献给信王府二百株牡丹，植于庭院，第一株为“御袍黄”。当年秋天，天启帝即驾崩，朱由检继位。许多人私下议论，朱由检春天得御袍黄牡丹，大概就是继位的吉兆。从这件事可以看出，魏忠贤颇工于心计。

历史上有许多偶然因素，有些偶然因素甚至影响到整个事态的发展。崇祯帝继位就纯属偶然。这是因为，如果天启皇帝有儿子，就绝不会由崇祯继位。崇祯帝只是光宗第五子，除了天启皇帝外，他还有三个哥哥，即使天启皇帝没儿子，按轮序，崇祯帝只能排在三个哥哥的后面。说来也巧，他这三个哥哥都早早地死去了。正是由于这些偶然因素，才促成崇祯帝继承了皇兄的帝位。

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崇祯皇帝(一六一一～一六四四)名朱由检，公元一六二七至一六四四年在位，年号崇祯，故后人习称他为崇祯帝。当李自成农民军进入北京后，他吊死煤山(今北京景山)。南明福王政权追谥他为烈皇帝，庙号思宗，后以“思”字不吉利，又改为毅宗。清入关后，以帝礼改葬崇祯帝，上谥怀宗，乾隆时改谥为庄烈愍皇帝。因此，在史书中对崇祯帝有好几种不同的称谓。

崇祯帝是历史上少见的悲剧性人物。后人一说起崇祯帝，似乎都有一种难以名状的悲凉。他生活在明清鼎革之际，一个急剧变化的山崩地坼的时代。崇祯帝处于各种政治势力激烈角逐的漩涡中心，他的一举一动都深刻地影响着历史的进程。举目望去，以李自成、张献忠为首的农民起义军风起云涌，势如燎原。辽东的满清势力亦日益强大，并不时大规模内扰。与此同时，明王朝却日益腐败，这台国家机器越来越运转不灵。尤其可悲的是，崇祯帝对一系列重大问题的处置却接连失误，从而使他和明王朝一起一步步走向了灭亡。

综观崇祯一朝，以下几点尤令人深思。

“臣皆亡国之臣”的历史疑问

崇祯帝口口声声说：“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣!”其实，在崇祯帝在位的十七年间，明朝政治的各个方面都处于恶性循环之中，崇祯帝难辞其咎。他青年继位，本想成为一个“中兴之主”，深厌明中期以来的诸事萎靡，故“日理平台”，力求速冶。他为政察察，对臣下果于诛戮，“败一方即戮一将，隳一城即杀一吏”，像走马灯似地更换大臣，在位十七年竞换了五十个大学士，十四个兵部尚书。明末著名的几个能臣的悲剧命运都与崇祯帝有关。督师辽东的袁崇焕被崇祯帝冤杀，极尽残忍；卢象舁勤王，战死沙场，毫无抚恤；在松锦大战中，洪承畴连败清军，逼使皇太极火急攻心，呕血不止，崇祯帝却听信谗言，严令速战，最终导致明军惨败。明明责任在己，而他却委过臣下。如此一来，大臣们人人自危，不思有功，但求自保，遇事互相推诿，局势更加恶化。

崇祯帝深厌宦官专权，在即位之初果断地除掉魏忠贤，“钦定逆案”，为世人所称颂。但不久他就感到，外臣亦不可靠，便又变本加厉地倚重宦官，且至死不悟。为了尽快地镇压农民起义军，崇祯帝一而再、再而三地增兵增饷，结果却使广大农民不堪重负而纷纷逃亡，为渊驱鱼，农民起义的规模越来越大，他自己也最终被农民军逼上煤山。

十几年大饥荒，主要是天灾还是人祸?

应该指出的是，崇祯年间出现连续十几年的大饥荒，饿殍遍野，惨绝人寰，其主要原因并不是什么“天灾”，而是“人祸”。农民的负担本来就很重，崇祯时又接连加征辽饷、练饷、剿饷，数额巨大。除了这类敲骨吸髓式的加征外，还有地方官名目繁多的“私派”，且“私派多于正赋”。这类加征和私派都按亩征收。地方官为征足数额，一户逃则由其余九户补足，九户逃则由未逃的一户补足。如此一来，农民不堪重负而纷纷外逃，“十室九空”。尤其是北方，广大农村已几乎无人安心农耕。可以想见，即使再风调雨顺的年景，大饥荒也不可避免。当地方官实在征敛不到钱粮时，便只好谎称旱蝗所致。旱蝗大灾可以发生一年、两年，绝不会连续发生十余年。实际上，在中国这样一个疆域辽阔的大国，各种自然灾害几乎年年都有。如果是在政治清明的年代，其危害就会大大减轻，不会酿成大的社会饥荒和动乱。如果是政治黑暗的年代，小灾也会变成大灾，甚至本来无灾也会出现大饥荒。崇祯年间的大饥荒实际上就是人为的一场大灾祸。

下“罪己诏”最多，徒邀虚誉

崇祯帝还堪称汲汲邀誉的专家。他是中国历史上下“罪己诏”最多的皇帝。面对天下祸乱和灾异，他自称不敢居正殿，避居武英殿，“减膳撤乐”，不吃肉食，以与天下士民共患难。他将宫中各种铜像熔铸成铜钱，以充禄饷。这些装模作样的做法确实为他赢得一些好名声，连李自成也说他“君非甚暗”，但却无救乱亡。尤其令人不可思议的是，当李白成进入北京后，发现崇祯帝“内帑”银竟高达“三千七百万”两之巨。这在当时是天文数字中的天文数字，只要拿出零头就足可免除全国两年的加征。天下已残破到那种地步，崇祯帝还在那里贪得无厌地聚敛钱财，加征不已。明清之际的人士一说到这点就感叹不已：“其亦可悲也矣!”

这本书将通过对史实的客观描述和分析，看看崇祯帝如何思想和生活，如何对待和处置各种重大事件，又是如何与明王朝一起走向了灭亡。

现在凡是去过北京的人，大都要到景山公园一游。来这里的人们可以不登山远眺，但大都要到崇祯自缢处凭吊一番。即使是目不识丁的老农，也大都能讲一段崇祯帝吊死煤山的故事。在崇祯帝自缢的槐树前，人们徘徊议论，回首历史往事，似乎又回到了明清之际那个风云激荡的时代。

这本书最初由四川人民出版社于1996年出版，书名为《景山游魂——崇祯帝》，并于2000年再版一次。台湾商务印书馆于1999年出繁体竖排版，易名为《崇祯传》，在海峡两岸明清史学界产生了一定影响。经过修订，今易名为《崇祯大传》，由九州I出版社出版，深感荣幸。

明中期以后文网渐疏，野史笔记迅速增多。尤其是明清之际，有关崇祯一朝史事的私人著述可谓汗牛充栋。这为我写这本书既提供了便利，也带来许多问题。野史笔记中的材料多，可补正史之不足，自属好事。但材料太多，且记载歧异而芜杂，读之费神，辨之费力，又带来许多困难。再加上交稿时间有约，不敢一拖再拖，所以只对一些关键事件作了一些辨析，而对一些次要问题则只好从略。所作辨析也难保准确无误，尚祈读者指正。

这次修订基本保持了原来的框架和内容，只对个别章节和文字做了修改和补充。原来的前言过于简略，这次作了改写，并补充了一些新的图片。九州出版社为此书的修订提出了很好的意见和建议，并做了大量辛苦的工作，谨在此致以诚挚的谢意。

                  晁中辰

                  2006年8月16日于南山斋