本书为“思想大师谈人生系列”之一，听现代西方的思想大师——弗洛伊德讲人生哲理，他把人生的本质看作是欲望，特别是性欲。在弗洛伊德看来，人的本能不是平静的。在本能中包含着“原始的冲动”。这种冲动时时在寻求发泄。它是人精神生活的主要内容。它是由遗忘的经历、本能以及内驱力形成的巨流，这巨流左右人的行为但却不为意识所觉察。而这无意识的成分，最主要的是性本能或性力，即“里比多”。他认为，人的“性力”是人生的“内驱力”。它构成了人的原始欲望和动机，是人格形成、发展和社会文化创造的内在推动力。弗洛伊德的精神分析实质上是性的分析，即人的一切行为都用性来分析其背后的动因。

精神分析以研究性本能为本身第一重要的工作。

梦常常是不加伪装地表示一种愿望的满足。

神经症是自我在试图压制性欲失败之后，性欲部分压制了自我。

禁忌、法律和习惯给性生活加上了更多的限制，这些限制既对男人有影响，又对女人影响很大。

你一定要阅读弗洛伊德的10大理由：

1、闯入“禁区”：“精冲分析以研究性本能为本身第一重要的工作。”

2、直面人性：人的行勾受性欲支配。

3、梦的解析：梦是释放性欲的途径，它常常以伪装的形式表达自己的性欲。

4、了解精神病：精神神经症的症状是性本能得不到满足时的替代物，或者说是最后的一条逃避途径。

5、性欲的社会功能：性欲是人类一切成就之源，而压抑性欲又是文明的基础。

6、创作的灵感：作家离精神病只有一步之遥。

7、压抑的人生：文化不仅压制人的社会生存，还压制了人的生物生存。

8、了解自己：“本我、自我和超我”的三重人格。

9、认清现实：我们生活在一个病态的社会。

10、人生的意义：幸福绝不是文化的价值标准。

前言 揭开人性的面纱

第一章 都是性欲惹的祸

一、性本能是天生的

1．从神经症开始说起

2．性欲：人类一切成就之源

二、人人都有“性变态”倾向

1．性兴奋源于身体的所有器官

2．同性恋是一种先天的倾向

3．性变态：人类普遍的倾向

三、人类的性生活从婴儿开始

1．人一诞生，性功能就启动

2．幼儿的性快感

3．“恋父情结”和“恋母情结”

4．教育抑制了性欲

四、青春期：对异性的强烈渴望

1．渴望异性的冲动

2．前期快感和终期快感

第二章 无意识：沸腾的欲望之火

一、人的行为受无意识支配

1．“斯芬克斯之谜”

2．无意识：生命的源泉和动力

3．无意识主导我们的精神活动

二、意识只是“冰山一角”

1．潜意识、前意识、意识

2．无意识的核心——性欲

三、健全人格：焦虑以及防御机制

1．现实性焦虑、神经性焦虑和道德性焦虑

2．求同机制：模仿他人，适应社会

3．移置机制：转移痛苦，追求快乐

4．防御机制：学会保护自己

四、错失行为之谜

1．过失现象种种

2．口误和笔误：源自内心的压抑

3．遗忘：是因为不愉快的回忆

4．动作错误：源于潜意识的驱使

第三章 梦：释放性压抑的通道

一、“去研究你自己的梦”

1．梦是未实现愿望的补偿

2．梦是如何达成你的愿望的

二、解析梦的运作

1．梦的隐喻：显意和隐意

2．梦是现实和梦境的替换

3．日有所思，夜有所梦

三、追踪梦的行程

1．梦的工作：凝缩、转移、象征

2．梦中充满着被压抑的本能

四、叩问梦的愿望

1．半透明的梦

2．性冲动是梦的原始动力

3．梦是释放压抑的主要途径

第四章 神经症：逃避性压抑的最后一招

一、对神经症的精神分析

1．晴天霹雳：男人患上女人病

2．典型病例分析

3．歇斯底里源于性压抑

4．作家往往有某些精神病特质

二、治疗神经症：让潜意识成为意识

1．自由联想：寻找失去的记忆

2．消除抵抗：挖掘罪恶感和自残欲

3．移情：走出恶梦般的压抑

4．解释：分析神经症的潜意识根源

第五章 快乐与道德的冲突

一、本我和自我：本能与理性的冲撞

1．本我：一口充满了各种兴奋剂的大锅

2．自我：以现实为指导原则

3．本我不受约束，自我则很文明

二、超我：人格中的道德化身

1．趋乐避苦是人的本能

2．超我是社会化的产物

3．如何保持本我、自我和超我的平衡

第六章 生与死：人类无法摆脱的一对矛盾

一、生的本能与死的本能

1．本能：一个秘密的发现

2．生存还是死亡

二、生的本能：性本能和自我本能

1．性结合产生的神奇效果

2．性本能的起源

3．性欲是与生俱来的原始本能

4．性本能始终以追求快乐为目的

5．人人都有自恋欲

三、死的本能：一种自我毁灭的本能冲动

1．一切生命的最终目标乃是死亡

2．生命的目标就是回复到最原始的状态

3．死亡存在于生活的每时每刻

4．死亡是一种自我毁灭的本能冲动

四、战争：人类本能的赌场

1．暴力战争是永恒的

2．暴力与法律正义

第七章 文明就是压抑人的本能

一、图腾与禁忌：崇拜与恐惧的产生

1．图腾：人类对父亲的崇拜

2．禁忌：道德和法律的基础

3．图腾崇拜与乱伦禁忌对文明的双重影响

4．宗教起源于儿童的无助

二、文明中的阵阵哀号

1．社会文明取决于性力的目标

2．本能压抑是文明的基础

3．文明具有神经症性质

4．幸福决不是文化的价值标准

弗洛伊德生平年表

弗洛伊德主要著作

参考书目

2．性欲：人类一切成就之源

弗洛伊德认为性的冲动对人类有着重要的而且是不可代替的作用，性欲甚至成为人类社会发展的动力。

精神分析的创见之一，认为性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就做出了最大的贡献。

在我看来，精神分析法所以引起大家的敌视，这个结论是主要的原因。我们相信人类在生存竞争的压力之下，曾经竭力放弃原始冲动的满足，将文化创造起来，而文化之所以不断地改造，也由于历代加入社会的各个人，继续地为公共利益而牺牲其本能的享乐。而其所利用的本能冲动，尤以性的本能最为重要。因此，性的精力被升华了，就是说，它舍弃性的目标，而转向他种较高尚的社会的目标。

但是由此而造成的组织是不大稳固的，因为性的冲动不易控制；而参与文化事业的各个人都不免有受到性力反抗的危险。性力如果一旦放肆，回复到它原始的目标，社会文化就将遭受到最大的危机。所以社会不愿意承认性本能的势力，或讨论各人性生活的需要；为了训练克制，关于性的问题，就完全避而不谈了。因此，精神分析的理论是要受到非难的，是要被视为丑恶的，不道德的，或是危险的。

弗洛伊德明确提出了精神分析学的一条理论纲领：“精神分析以研究性本能为本身第一重要的工作。”并且身体力行地对性本能展开了一系列的研究，弗洛伊德始终把性本能问题放在突出的位置上加以阐述。

弗洛伊德的性学理论进一步发展了达尔文的学说，从心理学的角度证实了生物进化论的观点。这种性学理论的中心命题是性本能的压抑，反复论证性本能受压抑不仅是精神神经症的症结所在，而且还是促使人格形成、艺术创造和文化发展的重要动力，理论体系的整体框架就由此构成。这种理论赋予性本能最广泛的意义，认为人类一切行为的动机和社会生活的各个领域无不与之有所涉及，所以，在它随着精神分析学说而广泛流传的过程中，世人又众口一词地称它为“泛性论”。

但是，弗洛伊德并不认为自己是一个泛性主义者，相反，他认为自己的性本能理论，更接近于叔本华、柏拉图的理论。他指出：

喜欢寻找刺耳口号的人们，常提到精神分析学的“泛性主义”，无聊地攻讦它以“性”来解释一切。……

自从哲学家叔本华阐明人类活动之如何受制于性冲动，迄今也有许多岁月了。至于说到性欲观念的扩展，任何自以为高明，不屑地鄙视精神分析学的人都应回想一下，精神分析学所扩充了的性欲的含义，和神圣非凡的柏拉图所说的“爱欲”，是多么地相近。

P9-10

揭开人性的面纱

“人是什么?”这是一个古老而又存在至今的命题。

弗洛伊德以其“无意识”理论，对这个命题作了自己的解说。在他看来，无意识是一种不能为意识所知的特殊的心理活动，是一个具有巨大能量的心理系统，它具有非理性、无逻辑的特征。在人的心理和人格形成过程中，无意识起决定作用，无意识才是人的心理的本质和真实。

打一个比方，如果说意识是一座冰山的露出海面的部分，那么它只是这座冰山的一小部分，并且是在不断变动的。前意识则是介于海面和浅层水域的部分，它随着海水的涨落时而露出海面，时而隐没人海水中。无意识则是这座冰山的深层和根基部分，它是这座冰山的主体，它深藏于无底的海水中，表面上看不见摸不着，但实际上却主宰着整座冰山。性本能是无意识中最强烈、最重要的部分，但是它却遭到了很大程度的压抑。在弗洛伊德看来，所有的神经症似乎都与性欲的压抑有关系。

由此，弗洛伊德认为，人是没有什么自由的，因为人的本能、人的性本能，处处受到压抑、限制，当然也就谈不上自由，这是其一；其二，按照他的观点，人几乎完全受潜意识的控制，人的理眭和意识无法决定自己，自然也谈不上自由。人并不能完全支配自己，从这个意义上说，人本质上是非理性的。既然在人心灵之中有一个广阔的、非理性的、无意识的领域不能被人所控制，那么人就不会有自由。

从他的观点看，人性本来也是恶的，只是在后来才学会了利他和善。他指出：“历史的事实及我们的经验……都证明人性本善的信仰只是一种错觉。”无论是早期的人类还是个体的童年，一开始都是自私的，后来才学会了爱人。善来自于社会，而恶来自于人的内在本性。创造力与性本能、性能力有关。人在生殖力最旺盛的时候创造力最强，几乎所有文化成就都是在这一时期取得的。随着年龄的增长、生殖力的衰退，人的创造力也随之降低。

美也是如此。人们最美的时候也就是其生殖力最旺盛的时候，相反，伴随着生殖力、生命力的衰退，人就逐渐变得不美r。植物也是如此，植物最美的东西是它的花朵，而花朵实际上是它的生殖器官。可见，美与生殖有关。因此可以说，性对于生物来说是首要的，之所以如此，是因为对于生命来说——因此也是对于自然来说，延续种族是第一位的。

无意识，是一个黑暗中的王国。心理学家们一致把人的意识看作是一个“黑箱”，可以说无意识就是这“黑箱”中最黑暗的深层。弗洛伊德本着严谨的科学态度、执著的探索精神，第一个把睿智的眼光投向那幽深的世界，把无意识搬上科学的殿堂，并且给性本能对人的巨大作用作了论证。为此，他受过讥笑、嘲讽，甚至遭到辱骂，经历了一切巨星初升时都难免遭逢的寂寞和落魄。当然弗洛伊德的无意识学说，其泛性观点，片面扩大了本能、欲望等的作用，忽视了社会经济囚素对人的影响，都存在着明显的局限。但是，无意识和性本能都是存在的，它是科学之谜，也理应被科学地研究。

弗洛伊德的无意识理论是探讨、阐述人的存在和人的本质的，它的产生有其历史必然性。弗洛伊德生活和成长的奥匈帝国首都维也纳，是资本主义的堡垒之一。19世纪末，正是资本主义向帝国主义过渡的时期，它固有的矛盾更加尖锐复杂，出现了许多病态的社会现象。在当时的维也纳，维多利亚女王时代陈腐的伪善道德和华而不实的风气占统治地位，“性”领域受到封建的伦理道德、专制制度和天主教清规戒律的三重压迫，人的精神状态也出现种种反常现象，这引起人们对精神内部机制、结构研究的高度重视。

这一时期自然科学的突破性成就，也暴露出过去对人的本质的研究的不够深入，使得人们不能进一步深入到人的精神生活的内部领域，探求和说明人的精神活动的深层奥妙。这一时期许多思想家对当时的文化都持批判的态度，弗洛伊德自觉加入了文化危机理论家的行列。实际上无意识学说，是企图解决当时社会病态现象的产物。  弗洛伊德的无意识理论，对20世纪人类文化有划时代的意义。它对“人”的观念影响巨大，20世纪有关探讨“人”的名家名著，几乎都无一例外是“踩”在弗洛伊德的肩上的，弗洛伊德无意识学说对20世纪对“人”自身探讨的推动作用，波林作了形象而中肯的说明：“谁想在今后一个世纪内写出一部心理学史，而不提弗洛伊德的姓名，那就不可能自诩是一部心理学通史。”

作者

2005年11日