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| 书名 | 历史文化中的智慧 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
| 作者 | 龚是非 |
| 出版社 | 中国三峡出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 人类的历史，实际上就是智慧的角逐与较量的历史。人类的智慧，不但使人从动物中分离出来，成为世界的主宰，也造就了人类无比丰富的历史和文化。 人类的足迹，始终与智慧一起前行；人类的智慧，也正在以一种加速度的方式，深刻地改变着我们居住的这个世界，改变着人类的生活和观念。 纵观人类的历史，会使人感到，人类历史实际上就是智慧的角逐与较量的历史。那么，智慧，究竟是人类的福音，还是如老子所说“智慧出，有大伪”，是人类一切丑恶的根源呢？——读了这本书，读者如果发出这样的疑问，那么，这部并不完善的“展览智慧”的读本，就达到它的目的了。 本书撷取历史上著名的智慧故事，分为战争的智慧、政治的智慧、生存的智慧、成功的智慧、生活的智慧来阐述。 内容推荐 战争的智慧，是人类智慧中的重要部分。人类文明存在的最初形式，就是战争。战争推动着人类文明的发展，也展现着人类智慧的能量。 政治的智慧，是人类文明的特有现象，是人类社会运转的必需方式。政治与权力的直接关系，使这个领域充满与罪恶结媾的阴霾，考察人类的政治智慧，是反观人类社会生活的一种奇妙方式。 成功的智慧，是历史上的成功人士对成功的经验总结，它能够给我们提供一个价值的参照系，促使我们进一步思考：成功的意义究竟是什么。 生存的智慧，其中我们可以看到许多与人类理想道德不相符合的求生的行为和经验。使我们能够体会到人生的不易，更可从中思考：生存的智慧，怎样才符合人性完善的需要？ 生活的智慧中，有不少为了生存而超越生存的事例，可以给人们带来一些有益的启示。 目录 战争的智慧：在善和恶之间角逐 曲意逢迎 赵穿施计救赵盾 郑庄公假托王命 为保命孙膑装疯骗庞涓 孙膑减灶诱敌 庞涓兵败自杀 示以欲伐 齐桓公不战而胜 不听好人言 吃亏在眼前 弦高的机智 贪得无厌 智伯假天子欲削三家地 欲取先予 赵韩魏联手灭智分其土 烛之武哭退秦军 孟明破釜沉舟 晏婴二桃杀三士 楚王得计“筑室耕田” 宋公无奈献城投降 江乙善谋 安缠陵知时 芳贾以酒为谋 勾践扮猪吃虎 赛马场上的计谋 商臣打蛇先惊草 临危许诺空口无凭 张仪的香饵之计 陈轸向秦惠王献计 “以其人之道还治其人之身” 明修栈道 暗渡陈仓 汉文帝以柔克刚 南越王俯首称臣 虞诩增灶退敌军 周瑜调虎离山 刘勋兵败走魏 “三顾茅庐”的背后 周瑜施计想讨荆州 孔明作梗变巧为拙 孔明激周瑜 诸葛亮巧计平叛 虽死犹生孔明妙计吓魏将 吕蒙装病骗关羽 司马懿智困公孙渊 张巡玩草借箭 秸杆当箭的妙用 曹玮的劳敌之计 奧赛罗上当记 坎尼之战 上帝的军事计谋 德军“雪花盖顶” “此地有银三百两” 诺曼底成功的秘密 伊朗人欲擒故纵 美国人送礼上门 以假引真 战争的智慧篇名言警句 政治的智慧：在正义与权谋之间游走 帝王辨奸术 武则天的调停术 “罪己诏”——统治者的挽救术 孔子诛杀少正卯 郑伯克段于鄢 孟尝君的容忍术 晏子论治国 齐桓公广收人才 鲍叔牙以计扶幼主 田婴专权新术 陈乞的夺权阴谋 春申君养痈为患 子西用奸反遭害 胡亥拒谏遭灭亡 赵高指鹿为马 刘邦的平衡术 汉文帝巧转人心 袁盎为侍从隐过 巧言谏君主 防外戚武帝杀钩弋 卫青不斩败将 皇甫嵩软弱误国 王莽的纂权术 刘秀的深藏避祸术 曹操的诡计 曹操挟天子以令诸侯 诸葛亮智安边疆 孔明挥泪斩马谡 黄盖勤政有方 桓冲、谢安的调和术 隋炀帝的以夷制夷术 谨防妖言惑政 杨王赏钱 多个朋友多条路 燕王恩威收降臣 哥舒翰治奸邪 唐宪宗识奸 唐肃宗削权刘展 容人小过的故事 赵鼎妙计惩奸邪 临危不乱定军心 以退为进制契丹 为政须防不忠小人 雍正皇帝的用人术 孝庄皇太后下嫁多尔衮 为别人谋活路，即是为己谋生路 钓鱼重在诱饵 失察致祸 排众议刘邦收留陈平 文彦博预防奸臣干政 帝王削权术 冒顿弑父夺权 政治的智慧篇名言警句 生存的智慧：机智与奸邪并用 小民哪能与天子一般大！ 不是糊涂，也不是伪善 孟子驳文过饰非者 西门豹巧破“河伯娶亲” “好色”与“不好色” 陈轸的“选择” 晏子使楚 信誉、土地两不失 “吉兆” 颜□狡辩胜宣王 “难易颠倒”，细想有道理 “正常礼制”与“变通之举” 刘邦伪游云梦之计 东方朔吃“不死药” 阿瞒七岁试计 孟德献刀 关羽多一个心眼儿 诸葛亮的“试卷” 蒋干盗书 苦肉计 空城计 诸葛亮吊孝 死诸葛吓走活仲达 假降计 冯道以“缓”求达 请君入瓮 打掉玉桶换铁桶 解缙进贡公鸡蛋 申时行巧买房舍 兵来将挡，“□”来“笛”掩 郑板桥买缸 郑板桥嗜狗肉受骗 圆智为乾隆引路 纪昀“见屈原” “床上是条大金龙” 拉西姆栽赃，聪明反被聪明误 吕洞宾道高一尺 白牡丹魔高一丈 傻瓜国王 “怎好打扰你们的好梦！” 律师赖账，防不胜防 脑袋重十斤，不信就称 不像老板，却像骗子 以小换大 “赢”字还在手中 “今天不走明天走” 银币变铁块，小孩成猴子 巧姑智对县太爷 “忤逆父母罪”的构成条件 赖牛者不打自招 “宰相肚里能撑船” 拿钱买取公堂“伙巷” 这学费该不该交？ “喝干大海” 泼水难收太子死里逃生 一磅肉的故事 “行礼”的规矩 巧付“气味钱” 此一时也，彼一时也 “子非鱼，安知鱼之乐？” 巧破禁令 该掏却不掏，不该掏却掏 聪明的渔民 生存的智慧篇名言警句 成功的智慧：梦想加实干 智除暴君 反亲为仇 逼走孔丘 智力对武力的战胜 北戎的惨败 魏国富强之道 中山王中计 工于心计的人 军中无戏言 商人成为太上皇 智除大患 木偶美人夺走蠢汉魂 孝子报仇 擅弄权术的皇后 脱身计 机智保命 李世民智解雁门围 出人头地用绝招 费尽心机成主子 妻子助夫得胜利 善理经济的大臣 感动将军不屠城 冤死的大将 死里逃生 赈灾救民天下传 如此神偷 干净利落办案件 豪杰败于罗裙下 懿贵妃的高人之着 皇帝梦的受挫 树枝、酒瓶换枪弹 慧眼识真 成功的智慧篇名言警句 生活的智慧：矛与盾的润滑剂 大家都醉 逼走樗里子 智保九鼎 列子的抱负 近朱者赤 奇特的药方 不计私怨成大器 朱公与儿子 不受君命，却被赏赐 消除隔阂 邀宠妙法 陈平的心机 真情不难辨 忠臣与智慧 臣下的自我保护 名门贤女 聪明女子 公主被盗 妻子与诤友 机智与自信 轻信谣言自相扰 乱世的机警 安抚军心有歹计 诸葛亮的婚恋 多思善断女中杰 有才智的杨修 机警的库部郎 机智的阿凡提 智杀大恶霸 唐太宗善做父亲 求婚 治顽症之方 高明的画家 亡命徒遇官运 李泌理政度难关 明事理、抚朝纲 门庭大敞 避难的妙方 善理民事纠纷的地方官 聪明的儿子 卖书记 深明大义的妻子 有头脑的大臣 装聋作哑好为人 大臣的鬼点子 怎样处置狂妄的小人 善于处事的宰相 忠诚换来信任 苏东坡轶闻 无名女尸案 勇敢妇女智除暴徒 骚人与小偷 深谋远虑保性命 唐伯虎求静 有情义的县官 《金瓶梅》由来的传说 张氏的报复落空 皇帝的棋风 顽童的智力 穷汉胜诉 难不倒的包大嫂 为小吏解忧 善待他人的人 善于处事的县令 善于处世的杨和王 聪明的妻子 高皇帝巧避暗害 贤肖的兄长 聪明画家愚富商 法官为国争面子 作家的机智 左右逢源新招 这样一个辩护律师 作家的诡谲 智挫英伦傲慢公使 以子之矛，攻子之盾 喜剧大师的生活喜剧 智者的逻辑 文豪的风度 马克·吐温的故事 恶俗之人遭报复 初生牛犊 “我就是法兰西 爱因斯坦二三事 对付记者 做生意有心计 领袖的趣闻 美国总统 以牙还牙 从容对恐吓 凤姐的处事艺术 善于容忍的人 李泌保韩混 生活的智慧篇名言警句 主要参考资料 试读章节 曲意逢迎 赵穿施计救赵盾 曲意逢迎，逢场作戏，从道德品质方面去看，实在是小人动作。可是，在生死相关的敌对行为之中，这种小人之举往往不失为一种十分有效的计谋。 春秋时期的晋灵公是一位荒淫残暴的国君。他整日沉湎于酒色之乐，对人民则大肆搜刮，宰相赵盾对此十分不满，多次直言劝谏灵公勤政亲民，对贤明之士以礼相待，对奸佞之人避而远之。可是，荒淫无度、残暴成性的灵公哪里听得进去，赵盾的逆耳忠言对灵公不仅是对牛弹琴，灵公并因此而视赵盾为眼中钉、肉中刺。在奸臣屠岸贾的怂恿之下，晋灵公便派人去刺杀赵盾。多亏行刺的人是个正义的人士，他不忍心去刺杀像赵盾这样的忠臣，可又不敢违抗晋灵公的命令，只好自杀。 一次不成，屠岸贾和晋灵公又生一计，一心想置赵盾于死地。在家臣提弥明的掩护下，赵盾第二次又捡得性命，仓皇出逃。 赵盾父子刚逃出城，便碰上了从城外打猎归来的赵穿。赵穿是晋灵公的姐夫。与赵盾同族，他对不问朝政、只顾淫乐的灵公也深恶痛绝。听赵盾给他讲完事情的经过之后，赵穿对赵盾说：“你暂时先找个地方避一避，宫里的事情我来安排。” 怎样将宫里的事情安排妥当呢？惟一的办法就是除掉灵公及其奸臣，又怎样才能达到这个目的呢？赵穿寻思一阵，终于想出一计。于是赵穿便前去求见灵公。 见到灵公之后，赵穿虔诚地对灵公说：“我们赵族里有人犯罪，请君王撤我的职，治我的罪。”灵公见赵穿如此，便以为赵穿忠厚诚实，他对赵穿说：“赵盾这人多次欺侮我，我实在忍无可忍，这事与你无关，你安心地供职吧。” 第一步成功之后，赵穿便投灵公所好，对灵公说：“一国之君就是要及时行乐，否则，还叫什么一国之主呢！当年齐桓公美女充斥皇宫，除了正宫之外，桓公还娶了六个老婆，再说先君文公六十多岁还要纳妾呢。你现在年富力强，正值人生好时光，应当多选些美女进宫供你享乐才是。” 经赵穿一席鼓动，灵公心里急得直痒痒，便向赵穿道：“依你之见，谁去替我选招美女最合适呢？” 赵穿顺口即答道：“办这种事君王心中还没有底吗？除了屠岸贾，谁也办不好此事，屠岸贾大夫对君王忠心耿耿，同时又能力过人，没有比他更合适的了。”于是，晋灵公便派屠岸贾到晋国民间去物色美女。 调开了屠岸贾之后，除掉晋灵公的机会就成熟了。一天，赵穿对灵公说道：“君王常去桃园游玩，为了安全起见，我给君王选送一些士兵保卫你。”晋灵公满以为这是赵穿对他忠心的表现，于是不假思索地就答应了。 赵穿回来挑选了他信得过的甲士两百名，给他们进行了一番部署，然后赵穿就去禀告灵公说：“卫士都给你选好了，请君王前去桃园检阅。” 灵公一见赵穿为他挑选的卫士一个个精神抖擞，心中十分欢喜，于是特地留下赵穿为他斟酒，待灵公酒兴正酣之时，赵穿发出暗号，二百名甲士一声喊，灵公还没回过神来就已成了刀下之鬼。 就这样，赵穿自己忍辱负重、委曲求全，终于达到目的。灵公被处死之后，赵穿便将赵盾请回来主持国政，并立晋文公的小儿子做晋国国君，此即后来的晋成公。 P3-P4 序言 人类的存在，也可以说，就是智慧发展的历史。人的智慧，不但使人从动物中分离出来，成为世界的主宰，也造就了人类无比丰富的历史和文化。 从茹毛饮血。到学会耕作、灌溉，从制造工具、车船、武器，到产生数学、天文、哲学，从古代的“四人发明”，到19世纪蒸汽机的发明，再到20世纪信息技术的革命，人类的足迹，始终与智慧一起前行。而人类的智慧，也正在以一种加速度的方式，深刻地改变着我们居住的这个世界，改变着人类的生活和观念。 科学，固然是人类智慧一个重要方面的体现，也是推动人类历史发展的极大动因，然而，人类的历史，除科学外，还有一片更丰富、更广袤的精神和实践领域；在那里，人类释放着自己的能量，发挥着自己的想象，展示着自己的智慧，呈现着善恶交织的灵魂。 战争的智慧，是人类智慧中的重要部分。人类文明存在的最初形式，就是战争。战争推动着人类文明的发展，也展示着人类智慧的产物。当战争不可避免地成为人类解决物质分配、族群利益、国家关系、政治信仰的一般方式后，战争本身一方面在智慧和勇气的角逐之中，产生出许许多多出色的战略和战术思想(如中国的孙子兵法)，以及成功而精彩的战争竞技(如第二次世界大战盟军的诺曼底登陆)，但另一方面，战争的残酷，却促使人类思考战争的正义问题。战争本身所具有的正义与非正义性质，战争进行中人类道德精神对战争胜负的影响，使人类关于战争的经验，不但体现着谋略与战术的智慧，更充满了人类对正义和良知的体认。 政治，是人类文明的特有现象，是人类社会运转的必需方式。政治与权力的直接关系，使这个领域充满与罪恶结媾的阴霾。因此，古往今来的思想家、政治家，都在思考以“正义”引导政治、限制政治、规范政治，所以，政治的理念，也往往与正义的理性精神密切联系着。这就导致了人类政治智慧的有趣现象：一方面是追求正义的理性精神，另一方面是充满权谋和诡计的现实政治实践。善与恶，荚与丑，在人类的政治智慧中不是二元对立，而是对立统一的。因此，考察人类的政治智慧，也是反观人类社会生活的一种奇妙方式。 人人都渴望成功，在历史和现实中，不乏只求成功结果而不择手段的实例。那么，历史上的成功人士，无论哲人、政客、科学家还是艺术家，他们对成功的经验总结，与实际生活中到处泛滥的功利主义欲求相对比，也许能够给我们提供一个有价值的参照系，促使我们进一步思考：成功的意义究竟是什么？ 生存，是人的本能，它使一切道德显得苍白无力。在生存的智慧中，我们可以看到许多与人类理想、道德不相符合的求生的行为和经验。这里，我们能够体会到人生的不易，然而，我们更可从中思考：生存的智慧，怎样才符合人性完善的需要？而在生活的智慧中，却有不少为了生存而超越生存的事例，这也许可以给人带来一些有益的启示。 中国文化，是推崇智慧的文化。但中国文化中的智慧，更多体现在关于战争、政治和道德的理论与实践中。作为人类，东西方文化有相当多的价值认同，如关于善恶、正义的观念等；但是，东西方的智慧，有时在方式上不同，有时甚至在价值判断上也截然相反。我们不做评价地将这种差异罗列在读者面前，相信读者自己会做出正确的判断和思考。 纵观人类的历史，会使人感到，人类历史实际上就是智慧的角逐与较量的历史。那么，智慧，究竟是人类的福音，还是如老子所说“智慧出，有大伪”，是人类一切丑恶的根源呢？——读了这本书，读者如果发出这样的疑问，那么，这部并不完善的“展览智慧”的读本，就达到它的目的了。 龚是非 2006年6月 |
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