管理作为新兴学科受到现而今极高的重视，各种管理类的书籍也借着这片春风如雨后春笋。在管理类书籍几乎全盘西化的形势下，又有多少理论真的能够为我们所用呢？是否顺应中国的国情？是否契合中国的人际关系？

本书正是以中国古代智慧为根基，论述了现代领导的决策艺术、激励艺术、选人艺术、用人艺术、用权艺术、用法艺术、修身艺术、思维艺术、处世艺术、语言艺术。中国古代源远流长的博大智慧孕育了丰富的行如流云的领导艺术。厚积薄发，古为今用，把二者有机结合起来，构建出一个具有中国特色的现代领导艺术！

导论 上善若水厚德载物

   ——中国古代智慧与现代领导艺术

第一章 集思广益 多谋善断

   ——现代领导的决策艺术

一、重民主决策而不人云亦云

二、重现实决策而不急功近利

三、重程序决策而不固定呆板

第二章 攻心为上攻城为下

   ——现代领导的激励艺术

一、激发群情众志成城

二、因势利导化消极为积极

三、综合激励提高绩效

第三章 以德定次量能授官

   ——现代领导的选人艺术

一、听其言观其行

二、选人唯贤而不唯亲

三、乘众人之智则无不任也

第四章 尚贤使能职能相称

   ——现代领导的用人艺术

一、知人善用相得益彰

二、职能相称效能考评

三、用人之本育才之道

第五章 运用之妙存乎一心

   ——现代领导的用权艺术

一、运用个人影响权的艺术

二、运用组织法定权的艺术

三、用权和授权相统一的权变艺术

第六章 依法治权 以德律权

   ——现代领导的用法艺术

一、推行法治领导，建设法治社会

二、运用“阳光”领导，促进公开、公平、公正

三、法、理、情并重，多管齐下

第七章 苦练内功素质立身

   ——现代领导的修身艺术

一、正气凛然，正义在胸

二、为政以德，譬如北辰

三、以学为本，与时俱进

四、习古知今、举一反三

第八章 濯去旧见以来新意

   ——现代领导的思维艺术

一、濯去旧见，锻炼创造性思维

二、激发灵感，捕捉偶然性机遇

三、巧用方法，克服思维障碍

第九章 以信为本以诚服人

   ——现代领导的处世艺术

一、诚信为本：领导处世艺术的八大境界

二、上交不谄：与上级交往的艺术

三、平等协调：与同级交往的艺术

四、下交不骄：与下级交往的艺术

第十章 言辞有章动作有文

   ——现代领导的语言艺术

一、良言美语三冬暖——言语交际的艺术

二、张弛有度，游刃有余——谈判的艺术

三、三寸之舌，强于百万之师——演讲的艺术

参考文献

后 记

 1．兼听则明，偏听则暗

孔子认为，“不知言，不知其人。”韩非子也认为，“不听其言也，则无术者不知。”俗话讲，听话听音，锣鼓听声，知无不言，言无不行。那么，领导者怎样通过观其言而知其人呢? 一是傅纳以言，直接面谈。

领导者识别人才的最基本的方法是直接和被考察对象面对面交谈。面对面交谈能使领导者对考察对象产生直接的亲身感受和较深的体验，从中窥见其思想水平高低和见识深浅，可以通过面谈了解其工作经历，受教育情况，有何专长，兴趣、志向、气质以及表达能力如何等的大致情况。领导者如果不见其面，不听其言，就很难得到具体深刻的印象。

面谈形式并不一定都是“一对一”的，领导者也可采取开座谈会的形式，将若干被考察对象召集到一起，向他们提出各种问题，通过他们的应答情况考察其素质和水平。领导者所提的问题可以是一般的知识和专业理论，也可以是实践中待解决的问题和某种新的想法，从中了解被观察者能否抓住问题的实质，解决问题的方法是否可行、是否巧妙，思想是否灵活，知识面、专业水平、应变应答能力和分析问题能力如何等。

二是兼听则明，偏听则暗。

领导者识别人才和选准人才，不是一件容易的事。唐代诗人高适《咏史》提出：“不知天下士，犹作布衣看。”意思是说，如果是不了解治国平天下的领导人才，那么只要以一个贫寒之士的身份和眼光观察一下就发会现人才，选准人才。这就告诉现代领导者要想对人才的思想、品质和能力进行全面客观的了解，必须充分征求广大群众的意见和看法。这样，不仅有利于防止和纠正可能出现的偏见，而且可以使领导者开阔视野，拓宽知人渠道，在更广的范围和更多的层次中选贤任能。孟子说得好：“左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”

三是忠言逆耳，趋言避实。

领导者在听其言时要注意忠心耿耿之言往往并不顺耳，趋炎附势之言往往避实就虚。老子说过“信言不美，美言不信”，即可信的话不一定漂亮动听，漂亮动听的话不一定可信。朱熹也说过“大言不惭，则无必为之志”，即说大话而不感到惭愧的人，就一定没有去做的决心。《孟子·公孙丑上》中说“诚辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”。这就告诉我们，领导者对片面偏颇的言辞，要知道它所掩盖的东西；对花言巧语，要知道它将怎样陷害于人；对邪恶的言辞，要知道它在什么地方背离了正道；对躲躲闪闪的言辞，要知道它为什么理屈词穷。俗话讲“事莫贵乎有验，言莫弃乎无证”，即有根有据的事实是非常珍贵的，而无稽无考的言论则必须加以抛弃。

四是“以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行”。

领导者知其言是知其人最起码的第一步，但若只停留在这一步，那就完全错了。领导者若以言取人，那么所选之人往往只能是“听起来感动，说起来激动，做起来不动”之人，往往是“语言的巨人，行动的矮子”。孔子在《论语·卫灵公》中说：“不以言举人”，就是不要因为某人的话说得好，就提拔重用，而是要“听其言而观其行”。“言之非难，行之为难”，“坐着言，何如起来行”，“知是行之师，行是知之果”，一步实际行动比一打纲领更重要。

P107-108

《领导艺术新论》一书是四川省教育厅社会科学研究重点课题(川教科SA03—080)的研究成果。该课题从筹划、酝酿、调研、写作至成书，历经两载春秋。其问，适逢党的十六届四中全会胜利召开，《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》(以下简称《决定》)对党的执政能力及其领导方式、执政方式、领导体制和领导干部的领导水平、执政水平等重大建设问题进行了立意高远、深刻丰富的科学阐释。本书正是在领悟《决定》深刻意义的过程中应运而生。

领导工作不仅是系统的、科学的管理，同时也是一门高超的艺术，是科学和艺术的统一体。领导活动的客观规律所提供的舞台，只有通过领导者丰富多彩的个人艺术才能充分表演出威武雄壮的话剧。而中国传统文化中的博大精深、智慧闪烁，对现代领导艺术仍有着重要的借鉴意义。本课题的研究和本书的写作正是试图通过对我国古代领导智慧的评点和剖析，探讨中国特色的领导科学和艺术，并对现代领导工作的开展和现代领导艺术的完善提供有益的启示。

该书分为导论和正文十章，对现代领导的决策、激励、选人、用人、用权、用法、修身以及处世、思维和语言等艺术过程进行了重点论述。其特色有：(1)理论上的创新性。全书的基本理论和基本概念都努力体现时代精神，吸纳了领导学和管理学方面的最新科研成果。(2)实践中的针对性。全书针对人们关注的现实问题，回应社会现实的需要。(3)写作方法的新颖性。我们在写作上力求洋为中用，古为今用，借古喻今，重在启示。

该书由成都信息工程学院教授赖廷谦、四川理工学院副教授陈于后编著。其中，赖廷谦撰写导论、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章；陈于后撰写第六章、第七章；赖廷谦和陈于后撰写第八章、第九章、第十章。全书最后由赖廷谦统稿、定稿。

本课题的研究及《领导艺术新论》一书的写作，参考了国内外许多同仁的研究成果，该书的出版得到了四川省教育厅科技处、成都信息工程学院、四川理工学院和四川大学出版社的支持，在此，我们一并表示诚挚的感谢!

                      作者

                    2005年6月28日