本书是一部特异人物的长篇传记小说。

在中国近现代历史舞台有过数十载重大表演、充满传奇色彩的末代王爷德穆楚克栋鲁普，是“伪蒙”的最高统治者。伪满和伪蒙他们都是出卖国家民族利益、投靠日本侵略者的伪政权。德王一生从发迹到覆亡的历史，是中国近现代史中一段重要的转折。他带有浓重悲剧色彩的一生，是整个中华民族悲剧中的一个重要缩影。窥一斑而见全豹，这一斑有着不可取代的解析意义。

这部纪实性的长篇历史小说，真实地再现了近现代史上一段复杂的斗争过程，不仅写出了末代王爷的起始和他投降分裂的失败下场，而且写出了历史是人民的历史，不是反动派的，人民，只有人民才是历史的创造者。

在中国抗日战争和解放战争中，曾先后出现三个伪政权：汪精卫的汉奸卖国政权、溥仪为“皇帝”的伪满政权、德王的伪蒙疆自治政府。随着两次战争的结束，也就产生了三个“末代”：末代总统李宗仁、末代皇帝溥仪、末代王爷德穆楚克栋鲁普——德王。在这三个人中唯独这个德王，他在这段极不平凡的历史中，到底扮演着何等重要角色，对于许多人来说知之未必详尽。本部《代王爷传奇》就是为补这一不当忽视的重要历史角落而作独家描绘的颇具特色的著述。

三个末代在二十世纪三四十年代，作为重要的历史人物有过多次交往。特别是，他们在新中国的国土都获得了新生，重新展示了生命的意义。一九六五年国庆前夕，他们在北京天安门前会面了，这个有着历史意义的镜头，实在是耐人寻味。

前言 黄彦

第一部分

第一回  雪落长河老王爷辞世雾冷高天新世子承袭

第二回  婚词滔滔求子嗣再娶千金彩队浩浩进夫门难对百问

第三回  洞房烛前夫妻三番酬唱蜜月过后父子两虎相安

第四回  清室倾圮投机唯求生机盟主易位雄心顿变野心

第五回  德王拜溥仪君窘臣孝银洋之糠饼兔死狐悲

第六回  枭雄兴浪招兵买马佛门掀波喇嘛还俗

第七回  拜谒班禅兴师动众广交王公图计筹谋

第八回  赴沈阳面见张学良筑大刹施计留班禅

第九回  蒋冯阎大战少帅助蒋阎锡山逃蒙德王制阎

第十回  日寇渴寻代理人老蒋急需效忠犬

第十一回 德王投机一步天壤相别索王装病三缄软硬不吃

第十二回 少帅护驾乘兴急赴武汉总统小惠败兴再返北平

第十三回 倒吴心雄风头出尽自又作梗功败垂成

第十四回 蒋宴德王一箭双雕德王亲蒋同床异梦

第十五回 度陈仓学生队选才搞自治拜佛路借风

第十六回 望佛出山见风使舵谒拜见冯随机行船

第十七回  搞自治选址百灵庙找靠山电发南京城

第十八回  震国府蒙蒋八面周旋谋神算班章双雄对峙

第十九回  南京政府外限内压蒙古王公硬泡软磨

第二十回  煞费心机巧施离间计大拂意愿痛苦签协约

第二十一回 以身许蒙病急乱投医认贼作父饮鸩欲止渴

第二十二回 激烈争辩方案大变味党部请愿荡起声援潮

第二十三回 吴鹤龄表功自恃自云梯釜底抽薪

第二十四回 草原首建蒙政会德王再骑两头马

第二十五回 猛惊骇心腹遭逮捕奔绥远见蒋求放人

第二十六回 送厚礼奸慝依然薨命碰硬钉德王倍感惊心

第二十七回 多边外交边长可有沿八面筑墙何墙不漏风

第二十八回 欲盖弥彰德王巧舌l瞒记者乐极生悲英国记者遭暗杀

第二十九回 拜寇酋屡寻长春梦舍国耻再乞末皇灵

第三十回  死心投H德王已无救各怀鬼胎何蒋反为虐

第三十一回 吴鹤龄死里终逃生尼冠洲大意误失命

第三十二回 德王爷装腔作势乌兰夫争取无果

第三十三回 铁蹄嗒嗒草原惊雪浪滔滔牧民怨

第三十四回 大草原无风推涛也作浪百灵庙先云润物细无声

第三十五回 暴动声赫夜震百灵庙电波风传晨惊德王府

第三十六回 巧甩追兵暴动勇士匕新路果断缴械起义队伍图远猷

第三十七回 云继先误失牺牲章文锦投机送命

第三十八回 为权谋兄弟自相残杀扩地盘日伪策划西进

第三十九回 气盛如虎向傅作义宣战指挥若定将德王爷奚落

第四十回  仗贼寇喜傲建国美梦拧历史苦餐一枕黄粱

第四十一回 攻绥远伪军兵败红格尔图乘势反击傅孙逼近百灵庙

第四十二回 百灵庙之恶战血染袈裟稀拉穆伦兵变鬼子惨死

第四十三回 投靠复投靠处处受挫失算加失算频频换将

第四十四回 找德王东条英机大发火审时度势晋绥军自撤走

第四十五回 形势骤变关东军强行西进和衷共济主战派通力抗击

第四十六回 攻绥远关东军受挫抗顽敌独立旅告捷

第四十七回 占归绥建国梦无归居首府筹谋组政府

第四十八回 越俎代庖后台导戏前台演主奴尴尬除了宣言无人言

第二部分

第四十九回 黄河岸边伪军抛尸鬼子自刎德王冒险自家险当了俘虏

第五十回  为销魂醉卧温柔乡遭奚落再续德王梦

第五十一回 蒙疆联委架空大失意顿开茅塞拜服小三娘

第五十二回 见天皇梦灭蒙疆无改求三娘有招大权不丢

第五十三回 委曲求全全安在忍辱受命辱何休

第五十四回 三治合一日有意争官再三德称心

第五十五回 突犯五原全失算秘密通蒋大败露

第五十六回 大难临头拜钗裙转危为安求佛灵

第五十七回 汪精卫公开声明投敌寇德王爷心怀鬼胎假祝贺

第五十八回 德王访日出新招王公参观无下文

第五十九回 为施三光先送枪为求建国先建邦

第六十回  三福晋起义打红大西北日伪军追杀损兵又折将

第六十一回 青山处处为敌葬身地日伪屡屡集会皆庆死

第六十二回 为抢粮农民倒在血泊中抢收麦日伪损兵又折将

第六十三回 败局已定分裂建国梦难圆争夺权利邦内斗争自热化

第六十四回 楚歌四面三无靠狡兔三窟处处钻

第六十五回 网罗爪牙胡宗南迎送培植走狗蒋介石赐宴

第六十六回 下了贼船不上岸浑水摸鱼空手还

第六十七回 自日梦破怎续梦北平不平何处平

第六十八回 德王拜会李总统三个末代同命运

第六十九回 阎锡山严斥硬堵末代王东泡西磨

第七十回  美国插手行政院也犯悲老五台转向画饼难充饥

第七十一回 摧枯拉朽自治如风扫落叶各自飘零寻找出路路何方

第七十二回 达理扎雅弃暗投明走正路末代王爷落荒沙漠夜难明

第七十三回 仓皇逃窜烧杀抢掠何时了最后规劝降战逃投意如何

第七十四回 试走钢丝踏险人穷途众意难救冥顽投罗网

第七十五回 顽固不化死爰面子不看妻室儿子见父谈吐谨慎难言实情

第七十六回 夜梦虎啸虎撞铁笼醒来惊骇假梦成真

第七十七回 末代王爷度过最后岁月起死回生末尾露出光明

后记

第三回

洞房烛前夫妻三番酬唱

蜜月过后父子两虎相安

婚礼的下一步，新郎还有一段漫长的“跋涉”。所有的民俗民风在这时表现得淋漓尽致。

新郎被迎进蒙古包后，首先向岳父岳母敬献哈达，然后献上全羊，祝颂人举杯与众人共饮，接着要讲起蒙古的婚姻史话：

开天辟地的洪荒之时，

至高无上的苍天之子。

古印度大汗降生人世，

执掌了茫茫赡部大洲，

倡导了浩浩政纲朝纪。

法术无边的释迦牟尼，

唤醒那沉沉如睡的黎庶，

让救苦救难的神马，

飞驰在每户牧民的居室。

大元圣主成吉思汗，

娶来孛儿帖哈敦(妻子)，

将熟制的珍肴美味，

用于婚礼之际。

从此蒙古族家族，

留下了婚配必循的规矩。

叙述了一段历史之后，又接着讲爱情的纯真。有人说，这不仅是结婚，而是传播延续不断的婚史文化。爱情的祝词是：天上的太阳，地下的水分，虽然冷暖不同，盛开的菊花却把二者萃于一身；查干哈达的姑娘，苏尼特右的小伙，虽然陌路东西，爱情的力量却把他们结为夫妻。如同穿拢一串冰清玉洁的珍珠，就像点燃一盏灿烂的佛灯。在这一呼百应的日子，在这吉祥如意的时辰，我们遵循迎亲大礼，步入了姑娘的家门，把那纯洁的哈达，谢了各方的圣灵；把那丰盛的祭品，谢了上苍的神明；把那珍贵的聘礼，谢了尊敬的双亲；把那首席的全羊，摆在亲朋的正中；把那醇香的美酒，斟满宝贵的银盅。在上的各位尊长，请接受我们崇高的盛情。

进屋入席前的这一套进行完毕，宾客这才入席。刀具摆好，两个精悍的青年，迈着整齐的步伐，用雕花的铜盘装上盘卧的全羊。在席间，宾客们都为亲人的幸福举杯祝贺。斟酒的姑娘们一支接一支地唱敬酒歌儿，气氛浓f蹦酉啊。

酒过三巡之后，新郎要聆听祝颂人向新娘的嫂子求名问庚，也就是新娘的芳名妙龄。这里多的是史话和风土人情的荟萃。问庚一直能问到深更夜半，听来有趣新鲜。

问庚一开始便讲：至高无上的诺颜为首，一呼百应的达官在上，福寿如山的两位亲家，亲朋拥戴的几位伴娘，请容我祝酒献词，跪告各方：鲜美肥嫩的羞斯，那是敬献岳丈的全羊；醇浓可口的美酒，那是答谢亲朋的琼浆；圣洁珍贵的哈达，为求名问庚而献上；金银相扣的对环，那是成婚配偶的凭证。在那高高的驼背上，驮上这些昂贵的聘金，从那遥远的娶亲家里，迈向二位亲家的高门，把那芳香四溢的美酒，斟满雕龙刻凤的银盅。向那尊贵的嫂子，叩问芳名妙龄；周而复始的生肖中间，到底是属虎还是属龙?遐迩闻名的芳谱中，究竟是其其格还是斯勒古楞?

在这如意的吉日，在这大喜的时辰，新郎双膝跪地，醇香的美酒斟满银盅，向那背着抱着姑娘长大成人的恩深义长的嫂子，叩问芳名妙龄；循环往复的十二生肖里，到底是属蛇还是属龙?父母恩赐的尊姓大名里，究竟是高娃还是斯琴?  在这黄道吉日，花好月圆的良辰，让我代表娶家再次祝酒，向那背着新娘长大的，背如金山的父亲；向那抱着新娘成人，怀如摇篮的母亲；向那牵着姑娘学步，手如莲花的伯勒更，叩问新人的芳名妙龄。大海不竭的源头是什么?是江河湖泊。江河湖泊由哪儿来?是天上的甘霖飘洒。大家欢聚的原因是啥?是那男婚女嫁。男婚女嫁怎么来的?是古老的习俗留下。在那开天辟地创造人的时候，两位先父先母结成并蒂莲花。人类的长河便从这里发源，爱情的大树便从这里萌芽；男儿长大，让他娶亲安家，接续套瑙的香烟，使祖业兴旺发达；女儿长大成人，牵起拉不断的衣裙。今天新郎登门，跪在岳丈脚下，俯首献上金银对环，双手托起洁白的哈达，接二连三叩着响头，三番五次来说好话。磨得膝盖快要起皮，垂得脑沉脖根酸麻，求得嫂子发发慈悲，请把这美酒喝下，启动金口玉齿讲话：周转往复的十二生肖里，到底是属牛还是属马?父母恩赐的芳名中，到底是牡丹还是莲花?

有问有答，弄得可怜巴巴的新郎头晕眼花，这一夜却热闹又紧张，大家感觉在历史的长河里游了一趟。婚姻文化太丰富了。

到了新娘出聘的早晨，父母对女儿的安慰也是念词：山再高，鸟儿也要飞过去；心爱的女儿再难舍，早晚也要嫁出去；窝再暖，出窝的时候不能再留恋。爹抛泪，娘洒泪，女儿还得嫁出去。爹的心，娘的意，祝福你们一辈子，白头到老不分离……

父母歌毕，新娘由伴娘伯勒更(嫂子)陪同，两家的马队一齐出发奔向娶家。

聘家的活动就算结束了，到了娶家，活动远比聘家复杂得多、热闹得多。特别是王爷娶亲，除了民凤民俗之外，还有官场的许多讲究，一场下来新郎新娘都会筋疲力尽。

如果你想真正了解一部完整的婚史文化，请到草原呆上三五年吧。

千里搭凉棚，没有不散的筵席。筵席散后，老赞王陪着小妻离开王爷府到察哈尔部度蜜月去了。

老赞王离开嘈杂的官场，离开贪婪争夺他的三方妻子，突然觉得全身心都解脱轻松了，自己感觉小了十岁，又恢复了青春活力。白天陪着小妻骑马野猎开心，晚上搂着绵鱼儿似的爱妾颠凤倒鸾。为官久了，突然为了“民”，觉得像飞出了牢笼一样。从他出生那天起，他就被装进温暖的襁褓里做着幸福的梦。长大了，又在官宦的家庭里度过了幸福的童年。再大了又过上了豪华的生活。那样的生活早已过腻了，加上官场那虚伪的迎来送往和老年无子的烦忧，近几年心绪一直不好，经常感到身体不适。为了应付三方太太不情愿的性生活，经常还得吃些补阴壮阳的良药。

自从娶了小妻，有了寄托，心绪好得不得了。尽管茶饭不如王爷府的好，可他感到吃得很香。原来夜间经常因想事太多，特别是愁无儿继位，常常失眠，可是近日把失眠症也治好了，所以他心情特别好，性生活过得非常投入到位。

度完蜜月，因心里放不下工作，只好告别了爱妻回到了王府。

回王府一段，又到盟里处理一下公务，很快又回到察哈尔部白旗的小妻家里，三个老妻几乎被忘在了一边。她们理解他，看到他心情和精神都那么好，心里都很高兴，主要是理解他要儿心切。大家盼望他有个儿子。

就这样，老赞王多次离旗奔赴察哈尔正白旗关爱小妻，不到一年工夫，爱妾出现了异常。突然有几天，小妻呕吐不想吃饭，她自己不懂得出了什么毛病。老赞王看她干呕，问她吃了什么东西反胃了?她说没有。老岳母把他叫到隔屋说： “王爷，有喜啦!”

“有喜?”他一时还没反应过来。老岳母做了个妊娠比划，他才恍然大悟，撒腿跑进妻子的包里抱着她说， “你有啦!怀孕啦!”他把耳朵贴在妻子肚上说， “我的希望全部寄托在你的身上了，佛爷要给我赐儿子了!”

“我们祈祷吧。”  夫妻两个燃起黄香，点起佛灯，跪在佛爷前虔诚地祈祷。这一夜佛灯未灭。一月后，趁“献土”请喇嘛来念经保佑母子平安。从此，老赞王调整了时间，以倒计时来计算希望的种子一天天发育走出“红门”。

这以后，老赞王回旗几天，处理一下公务和政务就赶快跑到白旗来照顾怀孕的妻子。当老喇嘛打卦算出他有了儿子时他更是喜出望外，这一段的心情特别复杂，既高兴又害怕。高兴的是小妻给他怀了孩子，担心的是她也只会生女不会生男，那可就糟了，他就真的要绝后了，王位就是别人的了。

倒计的时针似乎走得特别的慢，盼黑的太阳似乎故意赖着不回山。等待的漫长和漫长的等待实在让人心烦，唯一使老赞王高兴的是，妻子的肚子一天天地挺起来，从老岳母生了几个儿女的经验看，很有可能是怀了个儿子。

老赞王有个经验，越是切盼的东西越不来，就像大旱盼雨一样，越盼越不下，越旱越干旱。他就怕有一天生下了又是个女儿怎么办。

快要生产临盆时，盟里派人来找老赞王回去有要事商量。这时他有点犹豫，自己也定不了该走还是该留。回去吧，怕妻子生产出事；不走吧，一来公务在身，二来不知妻子哪一天生产。为了安全起见，他回去让三姨太去了，因为平时老王爷不在，府里的家里事都由她来管理，她精明能干，又有文化，土默特女子有蒙汉双重的聪明，只有她去老王爷才放心。

老王爷也想，妻子生育时自己不在跟前也好，万一生了女孩，自己会受不了打击的，看不见比看见好。

老赞王回盟的第四天，旗里飞马来报，老赞王的小妻生了，生了个儿子……

老赞王被这个突如其来的消息惊呆了，他有点不敢相信自己的耳朵了，又怕这是在做梦。正在他呆若木鸡时，听到喜讯的盟级官员们都来祝贺。这时他才相信这是真的了，几个月的担忧一扫而去，一块重石落了地，他感谢大伙儿，感谢佛爷给他降了福子。

当天已经时到一更了，走不了就设宴，他要招待大家。盟里执意要给他贺喜，由盟里给办了酒宴，宰了羊，大伙喝了个一醉方休。

盟里的事还有点尾声，大家一致让他走，家里的事大伙处理。

老赞王第二天早茶后，与来人一同骑马奔向白旗，不顾旅途劳累，星夜赶到家里，因夜里从外边回来，害怕带进邪气，当晚没进月房。这一夜三娘得了福，老赞王给了她个痛快满足。

第二天早茶后，由“三娘”陪着正要去看儿子，老喇嘛进来挡住了：“王爷，你不能去见儿子……”

“为什么?”他有些不解。

老喇嘛说：“你难道忘记了你是什么年生的，你是属虎的吗?”老赞王说：“莫非属虎有什么说道吗?”

老喇嘛说：“你今年是六十岁，按十二生肖来说，你正好大小王爷五轮，今年是壬寅年，寅虎卯兔，小王爷也属虎……”

“是吗?”老王爷一听倒吸了一口凉气。他这一高兴把什么都忘了。要不是老喇嘛提醒，他会盲目地闯进去见儿子。这一点说道他还是懂得的，蒙古人中传下来的说道是“二虎相争，必有一克”。父亲属虎，儿子也属虎，不管那些说道是迷信也好，或是真有相克也罢，总之是宁肯信其有，不可信其无，为了儿子的平安，为了继位大业，绝不能冒那种险。假如“克”死自己也罢，有了接班人也了了心愿，儿子出了事怎么办?日想夜盼，终于盼来了失去了怎么办?

老赞王考虑再三，为了后继有人，一定要克制自己的情感。为此，老赞王安慰了小妻，安顿了三姨太，很快就离开了白旗回到了苏尼特右旗。他虽然没见到儿子，可心里踏实了。从此以后，他就一心一意治理盟旗，发展畜牧业，让牧民过得安居乐业。因此，他去世后，牧民们才有了那么多的泪水，大伙都因失去了一名德高望重的盟长、王爷而悲伤。  正为此，他到死也没见到过自己的儿子。

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——一部特异枭酋的长篇传记传奇

《末代王爷传奇》是一部特异人物的长篇传记小说。

在中国近现代历史上政权朝代的改换递进嬗变中，造就了一类特异的枭酋人物：末代皇帝、末代总统、末代王爷。末代皇帝溥仪、末代总统李宗仁乃至若干称不上枭雄、酋首的最后一个太监之类的“末代”人物，以及多种色彩的军阀、遗老、名妓等等都有过各种各样的传记、纪实小说，彩集画册之类予以描写、记述、介绍，唯独这个在中国近现代历史舞台有过数十载重大表演、充满传奇色彩的末代王爷德穆楚克栋鲁普，迄今仍无一部较有分量的作品予以较为全面系统的描述，实为一大缺憾。正缘于此，张永昌和张翔鹰先生早有动念，并经二十余载精心搜集材料，细心查考有关历史故事背景，又经数栽苦心孤诣结撰，遂写成了这部巨制长篇。仅此一端，即能想象此书期可生成的气象。

这个德王，究竟是个什么角色?日本的田中奏折称，欲征服中国，必先征服满蒙。是将“满” “蒙”并称。政治家和历史家也总是将“伪满(洲国)”与“伪蒙(疆政府)”并称。德王就是“伪蒙”的最高统治者。伪满和伪蒙他们都是出卖国家民族利益、投靠日本侵略者的伪政权。不同的是溥仪是日本一手扶植起来的由旧皇帝而变的新皇帝，德王是自己成王后再投靠日本的一方之王。溥仪称“帝”，满洲称“国”，而伪蒙政府蒋介石只承认其“自治”而勾掉了“高度”字样，日本则只称其是“政府”甚至“军政府”，未同意其建立“蒙古国”之要求，故而一个称“帝”，一个称“王”。伪满地域也包括整个内蒙古及东北、华北、西北即我们今天讲的“三北”之七八个省的部分地区，领域不断扩大。溥仪是一个毫无实权的地地道道的傀儡。德王虽也唯日寇之马首是瞻，但他是一个集军权、政权于一身的实权人物，一个专权、弄权的高手，且比溥仪的政治生命多苟延残喘了几个年头。从实际作用讲，德王是远远超于溥仪的。

这个从一个旗(相当于内地的县)的小王爷而逐步攀升为统治内蒙古许多旗以及河北北部、山西晋北地区的“蒙古王”，确实有其充满传奇色彩的诸多过人之处。当时与其相关的最高统治者和宗教领袖及政府要员、军队将帅，都颇看重这个年轻气盛的蒙古王的政治动向和作用。这些重要的历史人物有：国民党的蒋介石、何应钦、阎锡山、李宗仁、冯玉祥、傅作义、张学良、胡宗南，日本天皇、大战犯东条英机、板垣征四郎，末代皇帝溥仪，大汉奸汪精卫，美国驻中国大使司徒雷登等一大批要员，宗教领袖班禅活佛。以毛泽东为首的中国共产党，一直关注着内蒙古的政局及形势的发展，并作出过众多决策和部署，一直在争取他回到抗日的人民一边来。在解放战争中，他西窜建立“西蒙自治政府”，彭德怀等多次派人争取他回头，可他就是执迷不悟。他省悟后说，历史选择了共产党，我没跟着历史的选择走，彻底失败了。

德王一生从发迹到覆亡的历史，是中国近现代史中一段重要的转折。他带有浓重悲剧色彩的一生，是整个中华民族悲剧中的一个重要缩影。窥一斑而见全豹，这一斑有着不可取代的解析意义。

有意思的是，末代皇帝、末代总统和末代王爷，他们三人所走的道路殊异，遭遇各别，却同时在二十世纪五六十年代前在同一片国土上同时生活了半个世纪左右，并作为重要的历史人物相互问还有过或疏或密的交往。尤其重要的是，他们都是从五十年代末至七十年代初。在新中国这片崭新的国土上获得了新生或重新展示了生命的意义，又相逢在天安门前，这才是史所未见，只有在中国这块神秘的国土上才可能出现的奇事。这是惊人的巧合，还是历史之必然?答案重要，但也许了解这段惊心动魄、扑朔迷离的历史，从而领悟本书拾遗补缺之深刻含蕴，才更为重要。

黄 彦

这部末代王公的残败史，写的也是伪蒙疆政府的始末，伪满洲国和伪蒙疆政府是我国近代史上的一对“双胞怪胎”，如果只有伪满洲国史，没有伪蒙疆史，那么从二十世纪三十年代到解放前夕的这段中国历史，就是不完整的。在这段历史时期，正是各色人物纷纷登场表演，也是三个末代——末代皇帝，末代总统，末代王公最后挣扎、集中倒台、走向“结束”的时期，同时也是各族人民英勇奋起、推动历史前进的时期。中国和世界近代史上都不能缺少这一段历史，因为日本、美国、苏联等国都参与了这段历史。有些史学家和文学家们有意回避这段真实的历史，他们认为这是一段不光彩的历史，因而有的轻描淡写，有的绕开去写，倒是文史部门作了宝贵的资料贡献。其实，历史就是历史，通过文学作品生动而深刻地表现这段历史，对于后人有着相当重要的教育意义。

历史本来就有着正反两个方面，没有反面也就没有正面，这是历史战车的两个轮子，缺一不可。

这部纪实性的长篇历史小说，真实地再现了近现代史上一段复杂的斗争过程，不仅写出了末代王爷的起始和他投降分裂的失败下场，而且写出了历史是人民的历史，不是反动派的。人民。只有人民才是历史的创造者。

《末代王爷传奇》成书后申报了有关部门，请他们进行了审阅。专家们审读此书后在评语中说：涉及德王生平的史料非常丰富，但作为文学艺术门类，未见系统的长篇的有关德王政治生平的中文作品问世。张永昌和张翔鹰两位作者运用马克思主义的史学观，经历二十余栽苦心结撰，在收集和研究大量的有关德王生平史料的基础上采用传记体和章回小说的写作形式记述了末代王公德穆楚克栋鲁普的传奇政治人生。小说不但揭露了日、美帝国主义为侵略中国大陆，利用并掌控内蒙古民族分裂分子在中华大地上倒行逆施的历史事实，痛斥了人民公敌蒋介石消极抗日、积极反共的罪行，还运用了大量篇幅歌颂了共产党领导下的英雄的内蒙古人民与日本帝国主义侵略者所进行的浴血奋战和殊死斗争。并一针见血地指出：德王失败的必然性就在于搞中华民族的分裂；搞分裂的人绝无好下场。这部纪实性的历史长篇小说向大家展现了一段鲜为人知的历史，让后人以史为鉴，从中汲取教训，是十分有益的。

历史让人们明白：昨天还活着；为了明天更美好，要很好地把握今天。中华民族是一个自强不息、永远向上的民族，爱国团结是凝聚中华民族的魂。

此书参考了《德王回忆录》、《内蒙古自治运动始末》等大量翔实的文史资料。写前征求了卢明辉老师的意见，在这里谨致谢忱。