对每个孩子的一生来说，学校的考试成绩并不是最重要，重要的是通过教育培养他学习的兴趣以及思考和解决问题的能力。经典是唤醒人性的著作，可以开启人们的智慧！能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格！《三字经》《千字文》是中国五千年文明历史的长河中能够流传至今的经典之作，浅近易懂，流畅自然，琅琅上口，易读易记，一经成诵，往往终生难忘，在传统诗歌蒙学读本中独占鳌头。

序一

序二

三字经

千字文

苟①不教②，性乃迁③。教之道④，贵以⑤专。【注释】

①苟：假如，如果。②教：教育，教化。③迁：变迁，变化。④道：规律，方法。 ⑤以：在于，凭借。⑥专：专一。【译文】

假如不对孩子施行良好的教育，人的善良本性就会改变。而教育的方法，则在于专心致志，始终如一。【简评】

后天的教育在人的成长过程中具有重要作用，它可以稳固强化人的善良天性。【相关链接】

铁杵磨成针：传说李白小时候在山中读书，因厌恶学习，便私自逃离。在山下一条小溪旁，他看见一位老婆婆在石头上磨一根又粗又长的铁棒。李白好奇地问老婆婆磨铁棒干什么，老婆婆回答说："我想将它磨成绣花针。"李白由此领悟到，要想成大器，就得专心致志，下足工夫。于是他返回山中继续学习，终于成为一代大诗人。 昔孟母①，择邻②处③，子不学，断机杼④。【注释】

①孟母：中国古代思想家孟子的母亲。孟子少年丧父，传说他的母亲为了能使他安心学习，曾三次搬家。有一次，孟子偷偷地跑出去玩耍，孟母生气地割断正在纺织的纱线，以此告诫孟子学习必须持之以恒，不可半途而废。②邻：邻居。③处：居处。④机杼：织布机的梭子。【译文】

以前孟子的母亲，为了给孩子营造一个好的环境而三次搬家。孟子逃学，孟母割断正在纺的纱线以诫勉他。【简评】

孟子发奋学习，终成一代宗师，既说明良好的家庭教育对于孩子的积极作用，也进一步说明了学习对于成长的重要性。【相关链接】

孟子(约前372一前289)：战国时期思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。受业于子思门人，是孔子第四代弟子。曾游说齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因不见用，退而与弟子万章等著书立说。孟子被中国封建统治者称为"亚圣"，其学说和孔子的学说一起被合称为"孔孟之道"，成为中国漫长的封建社会的统治思想。P004-006

《三字经》是中国古代一本重要的蒙学读物，一般认为系南宋学者王应麟所作。王应麟，字伯厚，南宋庆元人，宋理宗淳祐年间进士，曾任礼部尚书，著有《玉堂类稿》、《困学纪闻》、《玉海》等书二十余种。相传他九岁即精通六经，第进士后，官道也走得比较顺，可说是"学而优则仕"的典范。这样的经历，也许使他比常人更加懂得从小学习的重要性，以至于他身居高位，还亲自动手来编写儿童读物。

《三字经》的形成和发展，有一个过程。作为南宋人，王应麟原创的读本自然反映出所处时代的特色，比如书中称宋朝为"炎宋"，这便是当时的说法，据说宋政权在五行中属火，故称"炎宋"。书中历史叙述的部分，终于宋朝；所举事例，亦是宋朝或宋以前。有宋以降，历代文人表现出对这本读物持续不衰的热情和兴趣，不断加以增补和修订，直至清末民初，最后形成了我们今天看到的这个本子。近人章炳麟于一九二八年重新修订，并为之作序。不过，章的修订本并未流行开来，因为近代西学传人，带来新思潮兴起，社会观念发生很大变化，读书领域不断扩大，传统蒙学逐渐式微，儿童齐诵《三字经》的时代已经过去了。

《三字经》采用韵文的形式，高度概括了当时的中国学术、伦理、文化以及历史、地理、物产等基本常识，同时还揉进了一些历史典故和民间传说，具有老少咸宜、易记易诵的特点。因此，它一经问世，便广为流传，甚至还被译成少数民族文字，编成汉蒙、汉满对照本，供蒙族、满族儿童学习汉文之用。其名声之大，影响之深，以至于有的文化程度并不高的人，都能脱口说出"人之初，性本善"之类的句子来。《三字经》思想内容比较丰富，有的观点如"三纲五常"等，充满了浓厚的封建色彩，但其中许多内容至今尚有积极意义，值得我们学习和借鉴。

与《三字经》和《百家姓》相比，《千字文》成书略早。作者为南朝梁人周兴嗣。周兴嗣，字思纂，梁武帝时为散骑侍郎，官至给事中，有《梁书》等著作百余卷。周兴嗣才思敏捷，长于文字，深得梁武帝赏识，常将朝廷文笔之事托付与他。相传，梁武帝为了教诸王子读书，从王羲之书写的碑文中拓下一千个互不重复的字，让周兴嗣编成一篇文章。周兴嗣只用了一个晚上便编就呈上，而他本人亦因劳思过度而须发皆白。这一传说过于夸张。但作者能将一千个基本上不重复的字编成一篇内容丰富、文字华丽、形式工整的美文，也足以看出作者非凡的功力。

《千字文》是一本常识性较强的读物，它简略地介绍了那个时代中国人所能掌握的天文、地理、历史、物候、物产、民俗以及伦理、礼仪、法律等方面的知识。文章构思奇特，内容丰富，韵律优美，完全可以视为一篇美文。故问世千余年，不仅为蒙童所喜爱，而且成人亦表现出浓厚的兴趣，差不多历代都有编撰者、续编者和改编者；因为它是由相互不重复的字所构成，所以，许多书法家还用它作为习字的素材。

《千字文》流传过程中，曾出现过满汉对照本和蒙汉对照本，甚至东邻日本，亦出现了译本。这也说明了它的影响力。

中国古代蒙学读物是中国传统文化的组成部分。在汗牛充栋的古代典籍中，这些薄薄的小册子，显得那么不起眼，但丝毫不影响到它们自身的价值。以我的孤陋寡闻，还不知道世界上有哪个国家，有我们这样多的蒙学读物。仅就这一点而言，蒙学读物就足以彪炳世界儿童读物和教育读物出版的史册。它的编写和流传，至少向我们传达了三个方面的信息。一是中国古代即重视儿童教育。即以本书中三篇为例，最早的《千字文》，距今已有一千四百余年，最晚的《三字经》，距今也有七百余年，而且历代的修订、注释者还不在少数。令我震撼的是，编写这些读物的多是当时的大知识分子，有的还是高官，以他们的身份而编纂儿童读物，似乎有些屈尊，但一定程度上也反映了他们独到的教育理念和眼光。二是中国古代即重视儿童教育方法。这些蒙学读物均照顾到了阅读对象的接受能力，它们不是板着面孑L进行说教，而是尽可能地引用一些传说、故事来阐述道理，而且每篇都行文流畅、韵律优美、易读易记。这些都是儿童喜闻乐见的方式。当然，这样的方式，成人也喜欢。三是中国古代即重视对儿童的常识教育。不要小看常识，成年的人，成熟的人，也经常犯常识性错误。常识教育，从儿童开始最为有效，因为儿童心地如白纸一张，记忆力也最强，此时的灌输，印象和影响至深至远。蒙学读物的作者也许深谙这一点，所以我们在阅读的时候，也就得以接触了当时古人所能够了解和掌握的天文、地理、物候、物产以及历史、法律、伦理等方面的常识。

写作是一门遗憾的艺术，当评注完本书时，我再一次强烈地感受到了这一点，如果不是由于学识的浅陋和时间的限制，也许我可以把活做得更完美一些。但我在本书上所花费的时间和精力，比我此前写的任何一本书所花费的都要多。我不敢以此作为希望读者原谅的借口，只是想说明，出于对中国古代文化的崇仰，我已经尽了最大的努力。

读者是最好的老师，我将以愉快的心情接受老师的评判。

王践

二00五年一月十七日于长沙蓉园